Kína - visszatérés a harmónia tanításához (archívum)
Kína növekvő gazdaságának negatív következményei vannak a társadalomra nézve is: sok idősebb ember magányos lesz, a fiatalabbak az élet értelmét keresik. Az állam ezért a konfucianizmus reneszánszával foglalkozik. Végül ez Peking szempontjából is veszélyeket rejt magában.
Margarete Blümeltől
- feloszt
- Csipog
- Zseb
- Nyomja
- Podcast
További információ
A tiltott tanítás reneszánsza (Deutschlandfunk, The Culture Talk, 2013. július 12.)
"Konfuciusszal megtudhatjuk, hogy az élet csak a halállal teljesedik be. És azok, akik megismerték a Daót, ellentétben a madárral, aki szomorúan énekel a halálban, képesek a megfelelő szavakra a halálban van. "
Tehát Wolfgang Kubin szinológus és költő, Konfuciusz kínai filozófusról. Dao, a helyes út, a konfuciánus tanítás egyik központi pontja. Konfuciusz, született Kr. E. 551-ben, a kínai feudális birodalom vallási értékrendjének megújításának módját kereste. Az öt klasszikus erény - igazságosság, jóság, emberség, bölcsesség és etikus magatartás - visszatérésével ellensúlyozta az akkor uralkodó politikai és társadalmi szabálytalanságokat.
Amikor a tanár végül meghalt szülővárosában, Shandongban Kr. E. 479-ben, megkapta a legmagasabb állami kitüntetéseket.
"Konfuciusz beszélgetéseiben is leírják, hogyan halt meg a mester. A hallgatók pompás halált akartak okozni neki azzal, hogy ministránsok köntösébe öltöztették magukat, így az volt a benyomása, hogy bárhová társadalmilag felment. mindig el akart menni. De nem hagyta, hogy ez megtörténjen magával. Azt mondta: "Vedd le ezeket a köntösöket. Nem akarom ezt. Nem szabad megtévesztened. Nekem elég, ha meghalhatok közötted, és nem kell egyedül meghalnom." . ” Tehát Konfuciusz tudta, hogy egyedül is meghalhat. Az ókori Kínában az volt a legrosszabb, amikor menet közben, utazás közben halt meg. Senki sem vigyázott a holttestekre. Az állatok megették. "
Sok kínai ma nagyon egyedül érzi magát - nemcsak a halál közeledtével, hanem már az életben. A kínai gazdaság óriási növekedése megbosszulja magát. Wolfgang Kubin:
"A kínai család felbomlik. A múltban minden két, három, talán négy generációval is együtt élt, ahogy mondani szokták, egy fedél alatt, és mindenki mindenkire vigyázott, jó és rossz értelemben. Nem voltatok egyedül, és mikor Amikor valakinek nem volt jól, akkor általában volt valaki, aki vigyázott rájuk. Most a családok szétesnek a kapitalizmus révén. És a legtisztább példa erre az ország. A fiatalok pénzkeresésre mennek a városba. Minden bizonnyal otthon szállítanak pénzt, de az ország idős emberei magányosak. És nem látogatják meg őket a Tavaszi Fesztiválon, amint az valójában kötelesség. És valamit hiányolnak. Ki vigyáz az országban élő idősekre? Ezért merült fel állami szinten az az ötlet, hogy a jámborságot fel kell éleszteni, és törvénybe iktatta. A gyermekeknek most évente legalább egyszer haza kell térniük. Akár valóban megbüntetik őket - tudom Én nem. De itt láthatja, hogy a hagyományos kínai jámborság tulajdonképpen a kínai államnak is jó értelemben segíthet, így az államnak korlátozottan kell érdekelnie a konfucianizmus reneszánszát. "
Átalakítva a harmónia tanává
"Az állam nagy érdeklődéssel kíséri a béke és a rend megvalósulását (képszövetség/dpa/Adrian Bradshaw)
Valóban, a konfucianizmust a kommunista párt már régóta támogatja. A kulturális forradalom során sok kínai elvesztette lelki támogatását a hagyományos értékek felszámolása miatt. Azóta újra és újra felmerül az általános hiábavalóság érzése. Ezt a fejlődést most fokozza az egyre növekvő gazdasági hatalom alkalmazottaira és döntéshozóira nehezedő nyomás. A kormány szerint erkölcsi alapokra, a nemzet szellemi otthonára van szükség. A konfuciánus írások tanulmányozásával a kínaiak ismét "megtanulhatnak emberré válni".
A kritikusok azonban mindenekelőtt ezt a koncepciót tekintik a - kissé félig-meddig - harmónia megteremtésére irányuló kísérletnek. Annak érdekében, hogy a végén olyan emberek legyenek előttük, akik csendben maradnak és engedelmeskednek.
"Az állam nagy érdeklődéssel kíséri a béke és a rend megvalósulását. A konfucianizmus mindig is a béke és a rend, a harmónia mellett állt. És a ma alkalmazott harmónia fogalmát - a" harmonikus állapotot "- Konfuciusz mondatai erősítik meg, aki egyszer azt mondta: A harmónia a legfontosabb. De akkor a mondatot kivonták a kontextusból. A legtöbben már nem tudják, hogy Konfuciusz korábban beszélt a rítusokról. És hogy ha követi a rítusokat, a harmónia a legfontosabb Ez a mondat most már abszolút - a harmónia a legfontosabb mindenhol. "
A konfucianizmus így átalakul a harmónia tanává. Nemcsak maga a nagy erkölcsi filozófus többször is kifejezte, hogy ez helytelen, hanem hallgatói is folytatták és rendszerezték mesterük tanítását - mondja Wolfgang Kubin.
"Különösen azért, mert Konfuciusz legfontosabb tanítványa, nevezetesen Meng-tse, aki kétszáz évvel később élt, felvetette azt a tézist, miszerint az embereknek joguk van megdönteni az uralkodót, ha nem végzi munkáját. Más szavakkal, a forradalomhoz való jog - Meng-tse először használja a forradalom szót. Ma is használják. És Konfucius csodálatos dolgokat is mondott, amelyekről kevésbé népszerű beszélni. Szó szerint azt mondta: Ha elmész a herceghez, állj neki ellen. természetesen a király támogatója volt. De mégis. Az a tény, hogy felszólalt a hercegek ellen. Radikális! Csodálatos. Ez azt jelenti, hogy a konfucianizmusban nemcsak ez a rabság van. Van. De nem csak. Van is valami más."
A kínai kormány szemében azonban úgy tűnik, hogy a konfucianizmusnak annyi pozitív eleme van, hogy az ellene való tiltakozás joga elenyészik.
"Alapvetően a konfucianizmus reneszánsza tisztán akadémikus, amely az egyetemeken zajlik, de amelyet időközben az állami vezetés is támogatott, mert úgy gondolják, hogy Kína a konfucianizmus révén visszatér az erkölcsi pályára. Kína összes főbb egyetemén ma vannak oktatási intézmények. És ennek az országnak a képviselői képviselik sajátjukat a külfölddel szemben. A külföldi nyugatról érkezik, és az az érzésünk van, bár a marxizmus soha nem szerepel benne, hogy végül a kínai világ egyre jobban eltűnik, és helyébe egy teljesen megtévesztő nyugati világ lép. "
A fegyelem hiánya
Konfuciusz nagy filozófus születésnapját már régóta nemcsak hazájában, hanem országszerte ünnepelték. Évek óta különféle kormányzati programokban olyan társadalmat terjesztenek, amely önmagában nyugszik és összhangban áll a természettel. A hozzá kapcsolódó retorika egyre több konfucianizmusból származó kölcsönszót tartalmaz, és gyakran használja a konfuciánus értékhierarchiát. Például a pragmatizmus és a konszenzus kifejezések nagyon népszerűek - és a konfucianizmusban rejlő tudományág.
"Kínának, vagyis a szárazföldnek hiányzik a fegyelem. A hongkongi nép fegyelmezett. De a szárazföld nem. És ott kezdődnek a nagy kétségeim, hogy Kína valóban egy nap válhat-e e vezető gazdasági hatalommá vagy világhatalommá. Megteheti anélkül is a megfelelő fegyelem nagyon sokáig nem lehet erőteljes, függetlenül attól, hogy melyik területen. Ez valamikor összeomlik, az épület, amelyet ön szerint fegyelem nélkül megépíthet. "
A fegyelem elterjedt hiánya kapcsán a kínai kormánynak egyre nagyobb problémája van, különösen a metropoliszokban, amelyeket aligha tud úrrá lenni: A kapitalizmus feltépte a család, a faluközösség és a szocialista tervgazdaság által korábban feszített hálókat. A beolvadási hajlandóság csökkent, ahogy a nyugati fogyasztási cikkek növekedtek. Úgy tűnik, hogy ez a szakítás a régi hagyományokkal előmozdít egy bizonyos, mindenütt elterjedt licenciát. Wolfgang Kubin:
"Senki sem engedelmeskedik Kínában a törvénynek. Nem csak a fenti korrupciót figyeljük meg, hanem az alábbiakban azt is, hogy normális, ha mindenki nem fizet adót, elkerüli az adókat. mindenki a forgalomban normális, bár vannak olyan szabályok, amelyek a teljesen rossz oldalon haladnak és mindenkit veszélyeztetnek. Senki sem lép be. Gyakran előfordul, hogy nem ragaszkodunk a közlekedési lámpákhoz. Mindenki átsétál, ha pirosak. Tehát de egy közösségi rendszer hosszú távon nem működik. "
Tehát nem meglepő, hogy a kormánynak érdeke a konfucianizmus legalább egyes aspektusainak felelevenítése.
Konfucianizmus, ha nincsenek vagy sem?
Annak ellenére, hogy a konfucianizmus története Kínában többször megtörtént, a nagy gondolkodó humanista elképzelései mindig is a társadalom alapját képezték. A „megtanulni emberré válni” Konfucius számára azt jelenti, hogy az egyén a mindennapi életben tett konkrét cselekedetek révén közelebb kerül a legbensőbb lényéhez. Kínában ez sehol sem tűnik nyilvánvalóbbnak, mint a tanár otthoni tartományában, Shandongban.
"Nem, minden még nincs elveszve. Shandong tartományban még mindig csodálkozom, amikor látom, hogy az idősek iránti tisztelet általános. Tehát vonatra szállok, hogy ott előadást tartsak. Egy fiatal A lány ül egy ülésen, majd bejön egy idősebb férfi, aki azonnal felugrik, segít neki letenni a dolgokat, és ami a legjobban tetszett nekem, valamit inni tett elé, egy bögrét, amelyet vízzel töltött meg.: És ilyen apró gesztusok ma is láthatók Shandong tartományban. "
Több mint tizenhatmillió kínai az ország minden részéből évente zarándokol a Konfuciusz szentélyéhez és sírjához, hogy meghajoljon a mester előtt, és füstölőt gyújtson a tiszteletére. A konfucianizmus párt által támogatott reneszánsza meghozza gyümölcsét. Kérdésesnek tűnik azonban, hogy a kormány hosszú távon akar-e megengedni magának konfucianizmust ha és nem.
"A természetben mindennek megvan a feladata, és minden embernek is van feladata. Igazságot kell adnia ennek a feladatnak. És ebből származik egyre inkább a két konfuciánus alapelv, amelyet emberségnek és igazságosságnak hívnak" - mondta Wolfgang Kubin.
"Az emberiség szimbóluma az emberi radikálisból és a 2-es számból áll. Ez azt jelenti, hogy minden ember szemben áll egy másik emberrel. Senki sincs egyedül. És mindig fennáll a fentről lefelé, alulról fentre való függőségi viszony Férfi és férfi, férfi vagy nő. És az igazság elve a következő: Van egy kötelességed, és teljesítened kell a kötelességedet. És el kell végezned a munkádat. Mindkettőnknek a tetején kell lennem az igaznak, a jó uralkodónak és neked a földszinten meg kell etetni engem. És az idő függvényében, attól függően, hogy ki van a tetején, attól függően, hogy milyen az aratás, mindez gyorsan aránytalanná válhat. "