Kínában millió "hiányzó" nő
3Mit kell tenni, ha csak egy gyermeke van, legfeljebb kettő, és mindenáron fiút szeretne? Egyetlen választási lehetőség van: a lehető legnagyobb mértékben megakadályozni a lánya születését, vagy amikor ez bekövetkezik, mindent megtenni annak érdekében, hogy ne megfossza a szüleit egy fiútól. Tehát nem jelentjük be a polgári anyakönyvnek, és elrejtjük; szélsőséges esetekben elhagyjuk vagy befejezzük az életét. Az összes diszkrimináció közül, amelyet a lányok szembesülnek, a szelektív abortusz okoz legnagyobb pusztítást. Mivel a technológiai fejlődés ma teljes szabadságot ad az utódok nemi beavatkozására. Néhány hónapos terhesség után ultrahangot vagy amniocentézist végeznek; ha fiú, a várva várt örökös, hazamehetünk és türelmesen kivárhatjuk a boldog eseményt; ha lányról van szó, akkor a dilemma: ha megtartjuk, lesz-e lehetőségünk ismét fiúra? És ha igen, képesek leszünk megbirkózni a gyermekek támogatásának növekvő költségeivel? Tehát meglehetősen gyakran, ahelyett, hogy le kellene mondanunk egy fiáról, úgy döntünk, hogy abortusszal szabadulunk meg a nem kívánt lánytól.
4 1994 óta azonban az anyák és gyermekek egészségéről szóló törvény megtiltotta a magzat nemének meghatározását, hogy elkerülhető legyen a prenatális szelekció. Az ultrahang azonban országszerte széles körben elérhető, falvakban is. Az integritás orvosai a terhesség megerősítésére, a magzati rendellenesség diagnosztizálására vagy az IUD ellenőrzésére használják. De a legkorruptabbak hajlandók illegális ultrahangot végezni, ezt a szolgáltatást ma már számos kórház kínálja. Valószínű, hogy minden évben a női születések körülbelül 5% -át akadályoznák meg ilyen módon országszerte.
Kína nem egyedülálló ebben a helyzetben. A megkülönböztetés különféle formáinak áldozatai, százmillió nő vélhetően hiányzik ma a világon, túlnyomó többségük az ázsiai kontinensen, különösen Kínában, de Indiában, Pakisztánban, Bangladesben, Tajvanon és Dél-Koreában is., amelyek önmagukban a bolygó 6 milliárd lakosának 2,7-et képviselik. Ezekben az országokban közös a fiak markáns preferenciája, annál virulensebb, mivel a gyermekek száma csökken. Konfuciánusok, muzulmánok vagy hinduk, ezeknek a társadalmaknak, amelyekkel minden a priori szemben áll, sok hasonlóságot mutatnak. Indiában, mint Kínában, egy lány csak a szüleivel megy át. Miután megnősült, elmegy, hogy férje családjának szentelje magát. Lányt nevelni, ahogy a kínai mondás tartja, más területének művelését jelenti; az indiánok számára a szomszéd kertjét öntözi. Patriarchális rendszer, patrilinális családok, szocializációs folyamat, amely ösztönzi a feleségek férjhez és honatyáknak való alávetettségét, házasságkötést ... Röviden: fiúra van szükség a család fenntartásához, nevének állandósításához és társadalmi és biológiai szaporodásának biztosításához.
Kínában a megkülönböztetés a kultúra középpontjában van. Hagyományosan a hazai szférára szorítkozva a jó feleségnek "szolgálnia kell férjét és honatyáit, gondosan kell gondoznia a háztartást és szép hím gyermekeket kell szülnie", semmi mást. Szülei a házasságáig fenntartották, néha súlyos áldozatok árán, hogy aztán férje családját szolgálják, és már nem tartoznak semmivel a szüleinek, a lánya gyakran elsüllyedt befektetésnek tűnt. Születésének kevés oka volt az ünneplésre, különösen a legszegényebb családokban. Ma is "egy fiú születését örömkiáltásokkal és petárdákkal üdvözlik, de amikor lány születik, a szomszédok csak hallgatnak." A világi hagyományok súlya továbbra is súlyos, és a nőket továbbra is rosszul kezelik vagy visszautasítják, ha bebizonyosodnak, hogy „képtelenek” hímet szülni. Egy kínai újságíró vallomása szerint: „A dzsedzsangi Taozhou kórházban találkoztunk egy parasztasszonnyal, aki újszülött kislányt tartott a karjában. Azt mondta nekünk, hogy férje elhagyta őket, amikor megtudta a gyermek nemét. "
Az elmúlt évtizedek gazdasági modernizációja ellenére a kínai nők továbbra is "alacsonyabb rendűek a férfiaknál". A társadalom alapját képező patriarchális klánrendszer azt akarta, hogy az emberek korán házasodjanak, hogy sok gyermekük legyen, főleg férfiak. Ily módon az ember nemcsak a klán hatalmát örökíti meg a rivális klánok ellen, hanem a saját családjának hatalmát is a klánon belül. Ma a klán már nem a társadalmi szerveződés alapja, de a klán ideológiája túléli. A családi szolidaritás továbbra is erős, és a patriarchális kultúra továbbra is uralja a mindennapi életet: a patrilokális házasság és a gyülekezési rendszer másodlagos helyzetbe hozza a nőket. Egyes falvakban, különösen az ország déli részén, a nemzetségszervezetek újbóli létrehozása kedvez ezeknek az atavizmusoknak, ami miatt a családok elveszítik arcukat, nincsenek hímörökösök.
10A patriarchális rendszer most feladta gazdasági alapjait, a családi örökséget már nem kizárólag a fiak továbbítják. De a patrilokális házasság továbbra is a szabály. Amikor férjhez megy, egy lány fizikailag és szimbolikusan is mindig elhagyja biológiai családját. Vidéken tudjuk, hogy "fiút kell nevelnie, hogy felkészüljön az öregségére", mivel soha nem fog öregségi nyugdíjat kapni. A parasztok százmilliói számára a fiú az egyetlen öregségi biztosítás, az egyetlen garancia a betegség vagy rokkantság ellen.
11 A származás fenntartása szintén a konfucianizmus egyik alapvető feladata. A múltban nagy családdal büszkélkedhettünk, amely a hatalom és a jólét szimbóluma. Ha a nagycsalád fokozatosan átadja helyét a kis családnak, ez semmiképpen sem változtatta meg a hagyományos elképzeléseket, amelyek szilárdan rögzültek a családi habitusban. A leszármazott elhagyása továbbra is a gyermeki kegyesség szabályainak legsúlyosabb megsértése, különösen vidéken. Még mindig hallhatjuk, hogy a parasztok azt mondják, hogy "minél több gyermekünk van, annál boldogabbak vagyunk", néhányan nem tehetnek hozzá, de hozzáteszik: "Fiút vagy lányt szülni ugyanez, de fiúnak jobb. "