Királyi sorsolás, állami és esélyjátékok - Ep
Bezárás Készítve a Vázlattal.
Készen áll arra, hogy Madame de Montespanhoz hasonlóan 500 000 fontot fogyjon egy este alatt? Az Ancien Régime cége lelkes a szerencsejáték és a szerencsejáték iránt. Az egyház elítélte, hogy nem szabad isteni beavatkozásra számítani az ing megmentése érdekében !
Királyi sorsolás 1675 körül. (Kredit: DEA/M. Seemuller). • Hitelek: Getty
Itt van egy játék, amely a keresztény ikonográfia klasszikusává vált: Jézus ruháinak megosztása a szenvedély idején a római katonák részéről. A négy evangélium erről beszél, Szent János pedig ezt írja: „A katonák, miután megfeszítették Jézust, elvették a ruháját, és négy részre osztották őket, egy-egy részre minden katonának. Elvették a zökkenőmentes zubbonyát is, egy darabból fentről lefelé. És azt mondták egymás között: Ne tépjük szét, hanem sorsoljuk ki, ki lesz. Ez azért történt, hogy beteljesedjék a szentírás ezen szava: Megosztották egymás között a ruháimat, és sorsot vetettek a zubbonyomra. Ezt tették a katonák ”. Amikor a festők képviselik ezt a megosztást, gyakran megmutatják a katonáknak, hogy kockákat játszanak. Az egyház elítéli a szerencsejátékokat? Az esély isteni. Mindenekelőtt elítéli a szerencsejátékra késztető sértettséget és a szerencsejáték következményeit.Mi van a szerencsejátékkal az Ancien Régime társadalomban, amikor a király játszik és sorsolást rendez? Kézi játék, szemtelen játék, de ma játszani? A történelem tanfolyam jegyet vesz a Royal Lottery-re. (Xavier Mauduit)
Az Ancien Régime társaság lázas a szerencsejáték szempontjából: a királyoktól kezdve az iparosokig és a cselédekig mindenki játszik. Míg a reneszánsz rajongott a szabadtéri játékokért, a 16. és 17. század stratégiai, gondolkodási, kártya- és táblajátékokat vetett be. Sőt, a szerencsejáték nagyon sikeres. Saját érdekű fogadások tárgya, amíg rendkívül nyereségessé válik azok számára, akik megértik a mechanizmusokat.
Nem mindenki elégedett a játékkal, és a moralisták gyorsan összekapcsolják ezeket a gyakorlatokat egy igazi csapással, gazdasági és társadalmi nyomorúságot generálva. Ez a teológusok véleménye is, akik a szerencsejátékot a gondviselés túlzott kérésének tekintik: a szerencsejáték bűn. Ez a vonakodás nem csillapítja a szerencsejáték iránti szenvedélyt, sem pedig azok kapzsiságát, akik profitálnak belőle. A 18. században az állam lett a játék üzemeltetője és fő haszonélvezője A királyi lottó olyan sikeres volt, hogy rendkívül hatékony önkéntes adónak és jelentős költségvetési enyhítőnek tekintették. Hogyan került a szerencsejáték ilyen központi helyre az Ancien Régime társadalomban, a moralisták és teológusok vonakodása ellenére? Hogyan magyarázzuk meg az állam kétértelmű játékát, amely profitált e gyakorlatokból, amennyire elítélte őket ?