Királynő, áldozat vagy baba Figyelemre méltó festmények Lengyelországból Monden
Lengyelország leghíresebb allegóriájának átalakulásai meglehetősen meglepő és néha megdöbbentő körülmények között mutatják: élve temették el, egy szikla láncolta, sőt keresztre feszítette, de végül diadalmas. Évszázadokon keresztül ezek a képek megragadták a lengyelek képzeletét, és formálták, hogyan kapcsolódnak hazájukhoz.
1. Először Lengyelország
Az úgynevezett Quincunx Lengyelország valószínűleg az első kép Lengyelországról, amelyet nőként személyesítenek meg. A kép 1564-es Quincunx vagy Stanisław Orzechowski A lengyel korona-modell politikai párbeszédében jelenik meg, és tükrözi a szerző teokratikus elképzelését a tökéletes államról. Orzechowski, maga pap, úgy vélte, hogy a katolicizmus a lengyel állam alapja, és hogy az egyház és az állam közötti elválaszthatatlan viszony a lengyel királyság alapja. A kép ezt úgy tükrözi, hogy a lengyel királyság (a lengyel királyság allegóriája) alakját koronaként viseli, és a pápa (IV. Jámbor) és a király (Augustus Zsigmond) vállán ül. Egyéb katolikus szimbólumok is megjegyezhetők. A kehely (hit) és az oltár (templom). A jelek szerint ez a királyság alapja. A latin idézet nem hagy sok kétséget: "Ha bármelyik oldal megdől, a királyság teljes szerkezete leomlik".
2. Lengyelországot élve temetik
Kościuszko Lengyelország megmentése a sírból, Michał Stachowicz, fotó: Nemzeti Könyvtár
A lengyelországi partíciók megváltoztatták a lengyelek véleményét a lengyel nőről. Az egyik első festmény, amely ezt a változást rögzítette, Michał Stachowicz Kościuszko című műve volt, amely Lengyelországot mentette meg a sírból. A festmény a Kościuszko-felkelés (1794) allegóriájaként fogant fel, és azt mutatja, hogy bilincses Lengyelországot a "haza árulói" vitték a sírba. Az a személy a központban, aki megpróbálja megakadályozni az idő előtti temetést, Tadeusz Kościuszko. A bilincs és az idő előtti temetés, de az erőszak képe is a lengyelországi képviseletek egyik legelterjedtebb új eleme volt a XIX. Században.
3. Külföldi Lengyelország
Ary Scheffer, "Lengyelország", 1831, fotó: Varsói Nemzeti Múzeum
A 19. század folyamán Lengyelországot nemcsak lengyelek festették. Itt van az egyik holland-francia romantikus művész, Ary Scheffer. Scheffer, aki az oroszok által a novemberi felkelés (1831) brutális leverése után festette művét, Lengyelországot őszinte, félmeztelen hölgyként képviselte, akit egy kozák lóháton taposott el. Lengyelország mentén vagy alatt Scheffer egy hatalmas fehér sasot helyezett Lengyelország ősi szimbólumává, bár itt inkább óriási méh kondornak vagy flamingónak tűnik.
4. Lengyelország (nem) láncolva
Matejko befejezetlen festménye Az 1863-as esztendőben fekete temetkezési ruhában látható Lengyelország, amely az újabb sikertelen lázadás után az ország politikai leigázásának szimbolikus képe. A hagyományos értelmezés szerint a fehér színű, Lengyelországtól elválasztott nő Ruthenia (Ukrajna), míg a vértestben lévő holttest Litvániához tartozik - a két történelmi területhez, amelyek egykor a Lengyel – Litván Köztársaságot alkották. Még egyszer, ahelyett, hogy Lengyelországot harcias vagy aktív történelem-alanyként írnák le, mint például a francia Marianne, Lengyelországot mások tevékenységének tehetetlen tárgyaként mutatják be.
5. Megfeszített Lengyelország
Lengyelország, Jan Styka 1791. május 3-i alkotmánya, fotó: közkincs
Ezúttal Lengyelországot nemcsak felsorakoztatják, hanem egy szikla láncolja egy olyan képen, amely emlékeztet mind Krisztus keresztre feszítésére, mind Prométheusz szenvedéseire. Az utolsó társulást fokozza egy fekete sas jelenléte, aki kész leszállni a zsákmányára. A lengyel politikai gondolkodás ezen messianisztikus vonalában Lengyelország szenvedése, akárcsak Prométheuszé, áldozatot jelentett az emberiség számára, de Krisztushoz hasonlóan a megváltás ígéretét is jelentette. Az előtérben egy lengyel történelmi személyiség egy csoportja egyfajta gyűrűt képez Lengyelország körül, mintha összefogtak volna szeretőjük kiszabadítása érdekében.
6. Hol van Lengyelország?
Artur Grottger A szász kertben című alkotása lehet az egyik legtitokzatosabb lengyel történelmi festmény odakint. Hagyományosan a lengyel társadalom metaforájaként értelmezve a festészet régóta úgy tekinthető, hogy a lengyel nemzeti harc három generációját képviseli. Újabban azonban azzal érveltek, hogy a baloldali egylábú veterán alakja inkább orosz katona, mintsem lengyel felkelő. Ebből a szögből nézve a festmény intenzív konfrontáció színhelyévé válik a lengyel közösség között, amelyet itt a felkelés veteránja, egy özvegy és egy árva gyermek képvisel, az ellenség reprezentatív katonájának alakjával, aki viszont szintén látható. hogy a politika áldozata legyen. Mindez mélyen zavaró és egyértelmű képet alkot a kölcsönös bizalmatlanságról és a közös szenvedésről.
A szász kertben Artur Grottger, 1863, Fotó: Varsói Nemzeti Múzeum
De hol van Lengyelország? A tudósok azzal érveltek, hogy ennek fényében látva nagyon valószínű, hogy a földön fekvő és agár által eltaposott vörös babát (amely a császári Oroszországot szimbolizálja) Grottger nagyon modern és felforgató megközelítésként fogta fel Lengyelország ikonográfiai hagyományával. .