Kísérletezési bátorság - vallási parancsok Ausztria

„A vallás rohamosan csökkenő száma miatt bekövetkező mély strukturális változások alakítják a rend fejlődését. Nincs mozgástér. A vezetők megtalálása rendkívül nehéz. Hogyan szervezhetők át a rend munkái és intézményei a jövőben? ”Alois Riedlsperger, aki 2014 ősze óta a Cardinal-König-Haus rendfejlesztési osztályának vezetője, smink nélkül vázolja a rend helyzetét ma, amikor a A "rendfejlesztés" kihívásai beszélnek.

Id. Christine Rod, aki az elmúlt 11 évben felelős volt ezért a területért, és most regionális igazgató, a müncheni Krisztus Misszionáriusainak Tartományi Házában adott interjúban hozzátette: „A szenvedés nyomása növekszik: lesz-e jövőnk? Hogyan lesz a jövőnk? A kor kérdése tömegesen jelen van. Az öregek lenyűgözőek egyrészt élettapasztalatukban, másrészt a fiatalokkal szembeni hatalmas domináns jelenlétükben. "

Szembesülni a változásokkal

Az idősek számára nehéz elengedni, és viszonylagosan szemlélni a tanult és gyakorolt vallási életet. „A vallási életet a múltban jórészt a„ vagy-vagy ”a premodern attitűdök alakították. Ebben a nemzedékben normális volt a moralizálás és az értékelés. A „zárt hatóságok” tolerálták a „kevés ellentmondást”. Az „alárendelt és osztályozás” központi szerepet játszott. A „sajátomnak” élni nem volt könnyű. ”Rod ezeket az érveket csak a noviciátus változásában látja. „A világtalanság és a kis világba való visszavonulás felháborodást kelt a mai világ szekularizációja vagy digitalizálása iránt. A fiúkat „önmegvalósításként” gyanúsítják. Így nem lesz könnyebb együtt élni generációkban. "

Mit csinálsz az életeddel?

Rod a fiúkat "új életmódnak tekinti, amelyet a" és - és "alakítanak. A hálózatépítés központi szerepet játszik. Nem egymás ellen vagy egymás mellett, hanem egymással. A dolgok mozognak, és mindent belegondolnak a folyamatokba. Fejlődik. ”A rend fejlesztésében végzett munkáját„ műveltségnek tekintette, kitalálta, feltalálta, kutatta ”. Ebben központi szerepet játszik a kíváncsiság: „Hogyan ketyeg ma a világ?” Ma az örömteli továbbgondolásokról, a színes életről, a környező megértéséről és a hozzájárulásról van szó. „Ma olyan személyiségek keresettek, akik hozzájárulnak a sajátjukhoz, élnek és elkötelezettségüket saját képzettségük és képességeik szerint alakítják.” Amikor a fiatalokhoz fordul, a tapasztalt rendalkotó két központi megközelítést lát: „Mit csinál az életével? Hol vannak manapság az elképzelések? ”Rod nagy vonzerőnek tartja a vallási életet („ Vita Consecrata ”):„ A lelkiség és a hit alapvető vágyakozás az emberekben. A kihívás az, hogy az embereknek ezt a transzcendens vágyát összekapcsolják a vallási élet formájával. Ekkor a mai individualizált társadalomban az emberek kötelező erejű összetartozást keresnek. A WE ismét erősebbé válik a túlságosan individualizált és gyakran magányos I számára.

Megtalálható helyek és megerősítés

Egy nővére rendszeresen megy a bevándorló gyermekekhez, hogy felolvassa őket. Nagymama lett a gyerekek számára. Ilyen példák mutatják, hogy a vallási élet mennyire lehet teljes, ha kompatibilis. „Hol lehet bekapcsolódni és hol van szükség ránk?” Arról szól, hogy „beengedje a világ kíváncsiságát és ott legyen érte”. Rod a megrendeléseket „megerősítés, kísérletezés, tapasztalat és kérdések terének” tekinti. Rod számára jó jel, hogy a vallási rendek leszármazottainak 60% -a végzett tudományos tanulmányokat. "A társadalmunkban ez a megerősödő szolgálat érdekében magabiztos és hatalmas emberekre van szükség, akik lehorgonyozódnak önmagukban, a közösségben és Istenben."

Próba program

P. Riedlsperger a jövőben sokkal nagyobb teret lát a kipróbálásra a rend fejlesztésében: „Próbáld ki, szerezz tapasztalatokat, hangozz el olyan körülményeket, ahol valami működik és hol nem. Kísérletibb megközelítést látok a megrendelések néhány kérdésében. A találkozások és a cserék fontosak számomra. Ugyancsak központi fontosságú lesz a szemléletváltás lehetővé tétele. ”Riedlsperger sokkal nagyobb szabadságot lát, amely felhasználható egy vallási közösség, művek és intézmények jövőjének alakításához. Ennek eredménye az lenne, hogy "a közösségek sokkal többet cselekednének, mint korábban az innováció szószólói." Különösen a menedzsmentben a laikusok, a szakértők és a külső pártok sokkal nagyobb "felelősséget kaphatnak egyenlő alapon".

A rend rendje, a közösség és a személyzet

P. Riedlsperger egy kis papírlapra rajzolja a három „hatalmi pontot”: „Először is ott van a sorrend, amelyet az alapítvány és a tevékenységi területek határoznak meg. Aztán itt van az a közösség, amely valamivel ezelőttig azonos volt a megbízással. És vannak olyan munkák, intézmények, tevékenységi területek, elkötelezettségek, ahol vallási és alkalmazottak egyaránt dolgoznak. Nagyon sok a professzionalizmusról és az azonosításról szól. ”Riedlsperger úgy látja, hogy az üzemekben a váltás a hivatástól a professzionalizmusig vált, az üzemek vállalatok lettek, és a sürgősségi megoldások innovációi. „A mély megértésről van szó, hogy bízunk egymásban, hogy egyenrangúként dolgozunk a rend rendjén. Az alkalmazottak nem vészhelyzeti megoldások, de a vallási életmód nélkül élik a küldetést. A szellem, amely megragadja és inspirálja a munkáját. "

Világos és érthető

Mi a sorrend a sorrendben? "Az, hogy világos, érthető és naprakész módon meg tudjuk fogalmazni a Rend sorrendjét, és képes legyen az aktív kommunikációra, nagyon fontos és meghatározó a jövőbe való fejlődés szempontjából." Riedlsperger itt nagy felelősséget lát a vezetésben. Ismer pozitív példákat arra, hogyan tették a megrendelés megbízatását különösen hozzáférhetővé az alkalmazottak számára az alapító helyszíneken tett kirándulások során: "Az ilyen intézkedések felpörgetik ezt a személyes lelkesedést, amely másokra átterjed és másokat megfertőz.".