Kleopa atya prédikációja a Szent Kereszt felmagasztalása utáni vasárnapon
Aki utánam jön, hadd tagadja meg önmagát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem. (Márk 8:34)
Ezen a vasárnapon, a Szent Kereszt megégetése után, Márk evangéliumának 8. fejezetének 34–38. Itt a Megváltó megtanítja nekünk, hogyan vigyük életünk keresztjét, és mit tegyünk lelkünk megmentése érdekében. Az üdvösség első kötelező feltétele a bűnbánat életének megkezdéséhez az "önmegtagadás", vagyis az önmegtagadás, más néven "önszeretet". Annak érdekében, hogy megértsük, mennyire nehéz ez a szenvedély, és hogyan tudunk megszabadulni, megmenteni a lelkünket, ma beszélünk erről a szenvedélyről, amely mint polip áll, sok fejjel a szívünkben.
Az emberi természetet rabszolgává tevő szenvedélyek közül a legnehezebb és legvékonyabb az önszeretet. Ezt a szörnyű szenvedélyt, amelyet túl nehéz meggyógyítani, alig ismerünk az elménkben, és sokkal nehezebb legyőzni, mint más szenvedélyeket, mert mindenféle szenvedélyen keresztül irányít bennünket, amelyek ebből fakadnak. Ennek tudatában Isten-építőnk, hogy túlságosan rabszolgák vagyunk rá, azt tanácsolja mindannyiunknak, aki követni akarjuk Őt, "tagadjuk meg magunkat", mondván: Aki utánam jön, hadd tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem., (Márk 8:34).
Az összes nagy teológus és Krisztus egyházának isteni atyja azt mutatja, hogy az önszeretet minden szenvedély és bűn anyja, gyökere és forrása, és szinte lehetetlen, hogy az ember ne győzzön le rajta. De nem jó annak, aki a gödörbe esett, némán ülni, és nem kiabálni másokat, akik az úton haladnak, hogy elkerüljék azt a szakadékot, amelybe zuhant. Ezeket figyelembe véve arra gondoltam, hogy abból, amit megértettem, bár nem szereztem őket a mű által, a lehető legkevesebb erővel mutassam meg az önszeretet és átkozott lányainak gonoszságát. Az újabb emberek ezt a szenvedélyt "önzésnek", mások "önhasználatnak", mások "önszeretetnek" hívják, az ortodoxia nagy filozófusa, Szent Maximus Valló pedig az önszeretetet "a test feltétel nélküli szeretetének" nevezi.Filocalia II, Fejek a szerelemért).
Ő, mint más szentatyák, megmutatja, hogy ez a szenvedély "minden gonosz anyja és gyökere". Sínai Szent Hesychius azt mondja: "Nincs nagyobb méreg, mint az asp és az edény mérge, és nincs nagyobb bűn, mint az önszeretet bűne" (Filocalia IV, Fej. 100, 9. o.). A szíriai Szent Efraim "a gonoszság születési jogának, valamint minden gonoszság és szenvedély gyökerének" is nevezi. (Szó a jó cselekedetekről és a lelki szenvedélyekről, Tom. III., A Nemzet kolostora, 1823, 495. o.).
Az önszeretetből vagy önzésből született első lánya az önsajnálat, mondja Szent Theophanes Zvorvor. Ez a lánya arra tanít, hogy irgalmazzon nekünk, mérték nélkül. Elgondolkodva mondja nekünk: "Nézze meg, mit csinál; vigyázzon magára, és ne zavarjon túl sokat, túl kemény böjtöléssel, túl hosszú éberséggel, túl sok metánnal. bosszút álljon rajtuk, és bosszút álljon rajtuk, nehogy mindent kibírjon, nehogy lefogyjon és megbetegedjen, ne adakozzon alamizsnához, hogy ne lehessen szegény és ne legyen mit enned. mit viselni ".
És mások ilyen jellegűek erre a szenvedélyre buzdítanak bennünket, és minden szempontból azt tanácsolják, hogy irgalmazzanak nekünk és testünknek. A gyóntató Szent Maximus azt mondja, hogy "az önszeretet szenvedélye inspirálja a szerzetesben azt a gondolatot, hogy irgalmazzon a testén, és hogy a darabokat mérhetetlenül szeresse, apránként vonzva őt a szeretethez, a földre zuhanáshoz; hogy tetszés szerint csináld "(Filocalia II, 68. oldal).
Az önszeretet második lánya az önsajnálat, - mondja a jámbor Theophanes Zvorvor. És ez, mint a nővére a fent említett, mindig gondolattal tanít minket, mondván: "Ember, könyörülj magadon, ne kínozd magad az erőn, ne tűrj fájdalmat, szomjat, éhséget, fáradságot, bajt, rágalmazást, szemrehányást, hiány, szegénység és hasonlók, hogy megbetegszik, de többet alszik, jobban eszik, iszik, sétál, pihen, szórakozik, ne költse pénzét és gazdagságát a szegényekkel, hanem mentsen meg mindent, kímélje meg vagyonát, őrizze egészségét és fiatalságát, mert csak élnie kell. Később, idős korban megteszi ezeket a nehézségeket és jó cselekedeteket, és most megkíméli magát, hogy még élnie kell "
Az önigaz keresztre feszítés, ha a jó cselekedetről van szó, annyira veszélyes, gonosz és félrevezető, hogy e szenvedélye miatt maga a Megváltó a nagy Péter apostolt "Sátánnak" nevezte. Miért hívod így? Az önsajnálatért. Egy nap Jézus elkezdte megmutatni tanítványainak, hogy Jeruzsálembe kell mennie, és sokat kell szenvednie az idősebbektől, a püspököktől és az írástudóktól, és meg kell ölni, a harmadik napon. Akkor Péter megfogta, és integetni kezdte, mondván: Legyen messze tőled; Irgalmazzon neked, Uram, hogy ez ne történjen veled! És megfordult, és így szólt Péternek: Távozzon mögöttem, Sátán! Sértés vagy velem szemben, mert nem az Istentől származóakat, hanem az emberektől ízesíted. Smintealг Оmi eєti; hogy nem Istenre gondolsz, hanem emberekre (Máté 16, 22–23).
Itt azonban, mint minden tanítványánál a legbuzgóbb és legbuzgóbb hit, a Megváltó "Sátánnak" nevezi, csak azért, mert arra buzdítja, hogy feszítse keresztbe magát, nehogy szenvedjen és meghaljon az emberiségért.
Az önsajnálatnak ez az átkozott szenvedélye mindig azt kiáltja az elménkben, mint Péter egyszer: "Imádkozz magadért, ember;, rágalmazás, halál vagy egyéb fáradozás a jó cselekedetek munkájáért! " Mennyire boldog ez a lélek, aki látva, hogy titokban tanácsolja ezt az önsajnálat gondolatát, egyszer azt mondja a Megváltónak Péternek: "Menjen vissza hozzám, Sátán, mert ezek a titkos tanácsai nem Istennek, de az ördögnek, hogy könyörüljön rajtam és elveszítse üdvösségemet. " Így ellenállva a jó kereszténynek, kénytelen lesz irányíthatatlanul és jó megértéssel járni a jó cselekedetek munkájának útján, mindig a mennybe emelt szemmel, Krisztus felé, aki hívja és rászorulóba temeti.
Az önszeretetből fakadó másik szenvedély az önigazság, ami ilyesmit mond nekünk: "Látod, ember, jogod van megsajnálni magad, többet aludni, jobb ételeket enni, inni és jönni, nem zavarni annyira, hogy öreg vagy és Joga van arra, hogy figyelembe vegyék, megdicsérik és megtiszteljék, hogy annyi iskolája van, és az elsők között jár a faluban, a társadalomban és az egyházban, ezért ne védekezzen. rágalmazzanak meg téged, szemrehányást tegyenek és elrontják jó nevedet. Ezért ez a szenvedély mindenben azt tanácsolja, hogy irányítsuk magunkat az elménkben, és bármennyire is hibásak vagyunk, védekezzünk, és ne vádoljunk senkitől.
Így éri ez a szenvedély, hogy soha ne legyünk éhesek vagy szomjasak a jó cselekedetek igazságára (Máté 5: 6). Tehát lustákká, zsibbadt lelkekké teszünk bennünket, és megállunk a Krisztushoz való futásunkban azzal, hogy nem csinálunk jó cselekedeteket. A Szentatyák azonban azt mondják, hogy aki megáll a jó cselekedetek munkájától, ugyanaz, mint aki visszafordul (Filocalia II, 155).
Az önszeretet másik szörnyű lánya öndicséret. Ez még a fentieknél is rosszabb, mert nemcsak a jó cselekedetek munkájától és a szellemi növekedés útjától akadályoz bennünket, hanem arra is ösztönöz, hogy dicsekedjünk magunkkal, hogy büszkeséggel elveszíthessük azt, amit korábban tettünk. Ez a gonoszság elfeledteti velünk, hogy semmi sem a miénk a földön, Pál Szent Apostol szava szerint: Mi van, ember, amit nem kapott? És ha megkapta, miért dicsekszik, mintha nem kapta volna meg? (I. Korinthusbeliek 4, 7; Jakab 1, 17; II. Péter 1, 3).
Az önszeretet másik ága önámítás. Erről - mondta az egyik szentatya - "a trombitáló én üres és nem érték semmit". Ez a szenvedély nemcsak arra buzdít bennünket, hogy dicsekedjünk tetteinkkel, hanem ami még rosszabb, hogy trombitáljuk és hirdetjük őket sokaknak, hogy ezzel dicséretet gyűjtsünk az emberek szájából, és elveszítsük a jó cselekedetek minden fáradságát.
Egy másik utód, amely az önszeretetből fakad önöröm. Ez megelégszik bennünket azzal az állapottal, amelyben vagyunk, és nagyon elvakít minket attól, hogy ne ismerjük lelkünk és testünk bűneinek számtalan sokaságát. Ez önámítás (Galata 6: 3), és az önkorrekció gyökere.
Egy másik gonoszság, amely az önszeretetből fakad önreflexió. Ezen szenvedélye révén az ördög büszkeségbe sodor minket és megtanít megérteni, hogy mi emberek között vagyunk, többet tudunk, mint mások, hogy érdemelünk rangokat, becsületet és ajándékokat, és mindig úgy tűnik számunkra, hogy rólunk beszélnek. Ha nem vesszük első helyre a bűneinket, és ha nem tekintjük magunkat "pornak és hamu" -nak (Jób 30:19) és korhadt férgeknek a földön (Zsoltárok 21: 6), akkor ez a szenvedély növekedni fog bennünk, álmokkal, álmokkal megtévesztve. ördögi látomások és megvilágosodások, hogy hiába dicsőség és büszkeség töltsön el minket tökéletesen.
Az önszeretet másik utódja az Önarckép. Amikor ez a szenvedély elárasztja az elménket, elkezdünk nagy dolgokat elképzelni magunkról, és azt mondjuk: "Amilyen vagyok, nincsenek mások, mert nem sokan vannak olyanok, mint én. Amit tudok, azt nem sokan ismerem, amit tudok, nem mindenki képes." És mások. Ez a szenvedély, önkép örökre megtéveszt bennünket, hogy ne ébredjünk fel és ne gyászoljuk bűneinket. Ez hívő vezetőkké tesz minket (II. Timóteus 3: 5; Tit 1:16), és nem tudatja velünk, hogy mindig bűn és igazságtalanság forrása vagyunk.
Az önszeretet másik lánya az önbecsülés, aki azt súgja nekünk, mondván: "Te, ember, olyan nagy értéket képviselsz, amellyel sokan nem rendelkeznek. Téged értékelni kellett volna, mert többet érsz, és nem hagyhatod figyelmen kívül, mint egy hétköznapi embert!" Ezt a szenvedélyt, mint minden nővérét, teljesen tönkreteszi az, aki a dicsőség és az emberi becsület elől menekül, és az eljövendő kor örök és halhatatlan dicsőségére gondol, a lehető legnagyobb mértékben kitartva a szívből fakadó szent imádságban. Isaac Sirul оn Filocalia X (21. szó).
Az önszeretet másik ága az önkényeztetés. És ez arra ösztönöz minket, hogy duzzadjunk az elménkkel és a szívünkkel, mert ki tudja, milyen cselekedeteket teszünk jónak, és arra késztet bennünket, hogy dicséretet akarjunk az emberektől, és gyűlöljük Krisztus alázatát és szemrehányását (Róma 15: 3; Filippi 2: 2). 3). Ezt oltják belénk önelégültség amely révén elégedettek vagyunk az elménkkel és gondolatainkkal, hogy valakik vagyunk a társadalomban, és mások alacsonyabbak lennének nálunk. Innen elérjük önkényeztetés ami arra késztet minket, hogy fejünkkel járjuk a felhőket, hogy távol tartsuk magunkat azoktól, akiket alacsonyabb rendűnek tartunk. Ez megveti az alázatot és bízik saját erényeiben és tulajdonságaiban, mint az evangéliumban szereplő farizeus (Lukács 18: 10–12).
Egy másik gonoszság, amely az önszeretetből fakad ön büszkeség. Arra buzdít bennünket, hogy legyünk büszkék, és méltók legyünk az emberek dicséretére, csodálatára és becsületére. Abból születik önbecsülés. Büszkévé, arrogánssá, szemtelenné és félénkvé tesz minket Isten és az emberek szemében. Ez következik önbizalom. Ha nem megalázzuk és elűzzük magunktól, összeomlásunk vár ránk, a szó szerint: A büszkeség és a büszkeség elesik, mielőtt elesnek (Péld 16, 18).
Az önszeretet egyik legfőbb lánya érzéketlenség vagy a szív megkeményedése. Ezt hívta Keresztelő Szent János "az elme halálának és a lélek meggyilkolásának a test halála előtt" (Filocalia IX, 18. szó). Az érzéketlenség megöli bennünk a lélek mindhárom részét, vagyis az elmét, a szívet és az akaratot. Az elme elsötétül, már nem gondolhat Istenre, szentre, halálra, saját bűneire. A szív erőssé válik, mint egy kő, már nem tud sírni a bűnökért, már nem mozog imádságban, nem nyílik meg Krisztus előtt, nem rezeg a szentmisén, vagy amikor a szent szentségeket fogadja. Mindent megszokásból, unalomból, az emberek szemében tesz. Hasonlóképpen a lelki érzés nélküli ember akarata is gyengül. Ne szólítsa imádkozásra és bűnbánatra. De még a megkövesedett ember lelkiismerete is alszik, már nem szidja bűneiért, már nem fél a halál órájától, passzív és közömbös mindenki iránt.
Jaj nekünk, hogy legyőztünk egy ilyen szenvedélyt! Elveszíthetjük az imádság buzgalmát, a szív bűnök iránti szeretetét és a lelkiismeret intését! Ki fog felébreszteni bennünket az imádságra? Ki fog minket nyomni, ha hibázunk, és ki könnyeket csal a szemünkbe, és sóhajok edzett szívünkbe?
Ma van a Szent Kereszt utáni vasárnap. Ezért beszéltünk ma az önszeretetről, mert Krisztus követése érdekében először azt kéri tőlünk, hogy mondjunk le önmagunkról, vagyis az "énről", az önzésről, a saját büszkeségünkről, az összes sajátunkról. Ez a keresztény bűnbánat első lépése.
A második lépést Jézus Krisztus ismét mondja: "Mindenki vegye fel keresztjét és kövessen engem" (Márk 8:34). Vagyis, hogy vállunkra emeljük saját életünk keresztjét, amelyet Isten rendelt el nekünk, házasságot vagy szerzetességet, gyermekekkel való gondozást, hiányt, betegséget, szemrehányást, idős kort, mindazt, amit békében és türelemmel ad nekünk, hogy ezen járhassunk. Krisztus nyomait. Vagyis rendszeresen templomba járni, szeretni minden embert, még ha utálnak is minket; irgalmazni a szenvedőknek, imádkozni, mindent elviselni, rendszeresen gyónni és teljesíteni akaratát.
Aztán a Megváltó azt mondja: "Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszíti azt, és aki elveszíti az életét az én és az evangélium érdekében, megmenti azt."(Márk 8:35). Ki utasítja el az emberek közül a Krisztusért hozott áldozatot? Ki igyekszik jól élni a földön, és megkímélni lelkét és életét a gondoktól, mint az önző, aki hűtlen és önszerető. Ezért aki akarja. hogy megszerezze ezt a világot, elveszíti a másikat, mert elveszíti lelkét az örök kárhozatban, de az a jó keresztény, aki feláldozza magát Istenért, gyermekeiért, mások javáért és hasznáért, megmenti lelkét, örök életet nyer. Mert mit keres az ember, ha megszerzi az egész világot és elveszíti saját lelkét? (Márk 8:36) - mondja az Úr. Hogyan mentheti meg lelkét a gonosz, parázna és részeg bűnbánat nélkül? Ehelyett az, aki lemond önmagáról, szenvedélyéről vallomás és javítás révén, biztos az üdvösségben.
A harmadik lelki lépés, amelyen a kereszténynek fel kell emelkednie kötelesség megvallani Krisztust az életében műveivel, személyes példájával és a tanács szavával.. Aki így vallja Krisztust, üdvözül. És aki szégyelli az imádság, az egyház, az evangélium, a szegények alamizsnája, a hitvallás életét, azt elítélik.
Röviden itt a keresztény testvérek a mai evangélium magyarázata. Ez az üdvösségünk útja! Mondjunk le az önszeretetről és minden bűnről a szívünkben, áldozzuk fel magunkat minden odaadással az Isten és a felebarát iránti szeretet keresztjén, adjuk fel magunkat gyermekekért, szegényekért, mások javáért és üdvösségéért, majd ott, ahol Ő lesz. ahol Krisztus tanítványai és barátai lesznek, ott leszünk örökkön örökké. Ámen.