Kolozsvári boszorkányok és Erdély Kolozsvár története
Hosszú történetek: kolozsvári boszorkányok, veszély a társadalomra
A mentalitás és a kollektív képzelet lenyűgöző története értékes dokumentációs forrás azok számára, akik szeretnék felfedezni elődeink elméjének sötét zugait. A boszorkányság témája egy olyan terület, ahol az érzelmek felébresztik és szövik a történeteket más világokról, a jó és a rossz küzdelméről és a természetfölötti jelenségekről.
Filmes produkciókkal hívta fel a nyilvánosság figyelmét, boszorkányság messze nem meríti ki vonzerejét számunkra, a technika emberei iránt. A boszorkányság és különösen a boszorkányüldözés ellentmondásos és szégyenteljes fejezet a katolikus egyház történetében. A hollywoodi filmek ábrázolásain túl a történelem olyan tényekkel és tényekkel szolgál számunkra, amelyek megérdemlik a napvilágra kerülést.
Kolozsváron voltak boszorkányok?
A boszorkányság jelensége a premodern Kolozsváron összefüggésben kell lennie az ilyen típusú megnyilvánulásokkal Nyugat- és Közép-Európában. Másrészt az 1405-ben tulajdonított szabad királyi város minősége, amely a várost az igazságszolgáltatás önigazgatásának kiváltságával fektette be, ezt a jelenséget a helyi sajátosságok határai közé helyezi. Ez a kiváltság a bírói bíróság intézményének létezésére utal, amely évente 12 esküdtből áll, az etnikai és felekezeti arányosság elve alapján. Ennek az intézménynek a feladata volt a hazaárulás, gyújtogatás, lopás, gyilkosság és boszorkányság vádemelése.
A boszorkány vádemelési folyamata összefügg a város vallási kontextusának alakulásával - a katolicizmus és az unitarizmus közötti konfliktusok a két dimenzió, amelyek leírják, hogyan zajlottak le.
Boszorkányok Erdélyben
Erdélyben a boszorkányok elnyomása a 16. század második felében kezdődött. Az ezzel a váddal kapott tárgyalásokból a történészek arra következtettek, hogy a kolozsvári tárgyalások eljárási szempontból nem voltak egységesek, és ez a vád más vádakkal társult, vagy más erkölcstelen cselekményekből származott, amelyek a társadalom ellen irányultak és bűncselekménynek minősültek. Sok kolozsvári pert indítottak rágalmazás, rágalmazás vagy gyilkosság vádjával.
A legtöbb boszorkányság vádjával a nőket emelték, mert úgy ítélték meg, hogy azzal, hogy közelebb hozza őt a finom jelenséghez, mint az ésszerűhez, a nő nagyobb valószínűséggel esik bűnbe, mint a férfi.
Abban az időben, amikor a nagyon magas csecsemőhalandóság normális volt, a szülésznők társadalmi-szakmai kategóriának számítottak, amelyre a vádlók figyelmüket felhívták. Bűbájjal, varázslattal, jóslással vádolták őket, veszélyesnek tartották őket, mert éjjel cselekedtek.
A legtöbb gyanúsított ember
Kolozsváron a vádlók áldozatai elsősorban nők voltak. A legtöbb házas vagy élettársi volt, de sok özvegy, anya, lánya, menye és szobalánya is volt - akik mind férfitól függtek. A dokumentumokból a történészek azt is megállapítják, hogy esküdteknek vagy akár magyar, szász és román nemeseknek szólítottak boszorkányság vádjaival.
A tárgyalásokat a hatóságok - egyházi és világi - kezdeményezték. A tárgyalás kötelező feltétele legalább két szemtanú vallomása volt, beleértve a vádlott vallomását is. A bizonyság megszerzésének vágyából gyakran kínzást alkalmaznak. A próbák piacokon vagy más nyilvános helyeken zajlottak - ez elterjedt gyakorlat a pre-modern Európában.
A történészek azt állítják, hogy az állítások inkább a káros, társadalmi és polgári értékű, csak vallási jellegű cselekedetek megakadályozására tettek kísérletet. Mivel azonban abban a pillanatban nem volt egyértelmű elhatárolás e két terület - vallási és polgári - között, "a törvénytelenséget minden jogsértőnek tulajdonították".
Bibliográfiai forrás: Marius Eppel koordinátor, Varázslat és család a modern és kortárs korokban, Mega Kiadó, Kolozsvár, 2016.