Könyvek - Christine Brühl
Fehér és arany hattyúk. Egy család története
Pontosan ezért kedvesek számomra. Theodor Fontane női
Bár régóta teljesen más idõszakban élünk, még mindig izgatottan követjük Hilde Rochussen (Ellernklipp, 1881) sorsát, és õszintén reméljük, hogy az általa szeretett fiút nem fogja megölni az apja. Fel vagyunk háborodva von Innstetten bárón, aki hat évvel az ügy vége után párbajban hidegvérrel lelövi felesége szeretőjét (Effi Briest, 1895). Vagy szenvedünk Ernestine Rehbeinnel, akit Stine néven ismernek, akitől megtudhatjuk, hogy tisztelője, Waldemar Graf von Haldern valóban odaadó neki (Stine, 1890). Mivel azonban státusza miatt nem veheti feleségül, véget vet az életének. Stine mellett titokban besurranunk a temetésére, és ugyanúgy csodálkozunk, miért kellett ennek a történetnek ilyen tragikusan véget érnie.
Érdekes, hogy Fontane éppen a női szereplőket szokta szemléltetni a társadalmi ellentmondásokkal, amelyeket kritizálni kívánt. Az ilyen ellentmondásokhoz vezető drámai pillanatok életterveikben csúcsosodnak ki. Gordon A. Craig angol történész, aki, mint senki más, nem méltatta Fontane leírásainak pontosságát, szintén felkeltette a figyelmét: „A regényekben és történetekben írt kritikájának fő hordozói nők voltak, akik gyakran elégedetlenek voltak az embertelen és elavult viselkedési normákkal. rájuk tört. "[i]
Mintha megerősítené, Fontane levelet írt barátainak, Paulnak (1854–1916) és Paula Schlenthernek (1860–1938): „Ha van olyan ember, aki imádja a nőket és szinte kétszer szereti őket, ha szereti gyengeségeiket és aberrációikat, találkoztam az evátum teljes varázslatával, egészen a pokoli repülésig, ez vagyok én (...). "[ii]
Honnan jött ez a szenvedély? És honnan szerezte Fontane a női nemről szóló információit, amikor olyan terepet taposott a nők leírása során, amely nagyrészt el volt zárva egy XIX. Századi férfitól. Vad szerető volt, aki lelkesen lendült egyik kaputól a másikig, és mindig új nő szívét kereste meghódítani? Bűbájos és festő volt egyszerre? Ellenkezőleg: Fontane sziklaszilárd karakter volt. Két törvénytelen terhességen kívül, amelyeket bizonyára húszas éveiben okozott, tizenévesen beleszeretett Emilie Rouanet-Kummerbe (1824–1902), huszonhat évesen eljegyezte, öt évvel később feleségül vette és vele maradt. Hűséges életre.
Vagy Fontane a női mozgalom támogatója volt, amely a maga korában csak erősödött? Vajon az angol suffragettes szószólójaként, a Helene Lange (1848–1930) és Auguste Schmidt (1833–1902) körüli polgári harcosok szócsöveként, vagy akár a Clara Zetkin (1857–1933) körüli szocialista mozgalom képviselőjeként látta magát? Vajon a nőknek szóló történeteivel, regényeivel és regényeivel szerette volna az érettségi, a tanulás és a kereső munkavégzés jogát, valamint a szavazati jogot?
Vagy az érdeklődése talán teljesen más jellegű volt? Inkább homályos vágyakat hajtott neki húgai, lánya iránt, amint azt a Fontane-on végzett kutatás sugallja? [Iii] Vérfertőző fantáziákat hajtott végre munkájában?
Ez a könyv megvizsgálja ezeket a kérdéseket, és megpróbálja tisztázni, mi volt Fontane lépése a nők ügyének kezelése érdekében. Kétségtelen, hogy pontos tudása részben az őt körülvevő nőknek köszönhető. Döntő tényező volt például kapcsolata Marthával (1860–1917), egyetlen lányával, aki lányként, serdülőként és végső soron felnőtt nőként engedte szabadon részt venni az életében. Nagy odaadást mutatott édesanyja, Emilie, született Labry (1797–1869), valamint nővérei, Jenny (1823–1904) és Elisabeth (1838–1923) iránt. Végül, de nem utolsósorban házassága egyenrangúak párkapcsolata volt. Természetesen voltak konfliktusok, de Fontane mindig magabiztosan vette Emilie-t, és egyenesen megható nyitottságot mutatott neki, amint azt a pár közötti kiterjedt levelezés is mutatja.
Fontane módja az emberekhez való közeledés egy másik nyom. Barátságos-tiszteletreméltó és egyben humoros-tapasztalatlan karakterének köszönhetően az interperszonális interakció egy olyan formáját ápolta, amellyel könnyedén megnyerhette társa bizalmát. Mint sok nő, ő is szeretett beszélgetni, szeretett beszélgetni, hangosan gondolkodni és figyelmesen hallgatni. Nem mutatta meg magát, és nem tette magát mesterségesen fontossá. Ennek megfelelően gondtalan nők jelentek meg nála, és nyíltan kommunikáltak vele.
Megdöbbentő, milyen fontosságot tulajdonított Fontane munkájában a főszereplőknek, és hogy pontosan leírta különösen érzéseiket és gondolataikat, ezt a rendkívül összetett és változékony területet, amelyet a nők gyakran nem tudnak átlátni magukon. Honnan vette a biztonságot, végül a bátorságot?
Feltűnő az is, hogy Fontane mennyire nyíltan tükrözte a nők érzékenységéről és klinikai képeiről szóló személyes jegyzeteit, mennyire gátlástalan a kezelése velük kapcsolatban. Részletes információt adott feleségének arról, hogyan kell kezelni a gyermekeket, és milyen gyógyszereket adni Martha lányának. Magának is adott orvosi tanácsot, ha rosszul érezte magát.
Ennek meghatározó tényezője volt gyógyszerészi gyakorlata, amelynek révén nemcsak a korabeli gyógyítási és terápiás módszereket ismerte, hanem a megfelelő esszenciákat is. Végül tartozik neki egy természettudós és orvos félelem nélküli, elemző tekintete, amely lehetővé tette számára a nők egészének megértését, viselkedésük osztályozását és mentális állapotuk megfelelő leírását. Végül, de nem utolsósorban személyes tapasztalatból ismerte a betegséget és a visszatérő betegségeket.
Fontane leírása annyira releváns volt a jelen és a hely szempontjából, hogy egyes kortársak kritikusan fejezték ki magukat, amikor műveiben gondatlanul nevezte meg az egyes vállalkozásokat, embereket és helyeket. Ezután leveleket kapott túlbuzgó olvasóktól, akik helytelennek találták az egyes utasításokat vagy részleteket.
Fontane egy angyal türelmével válaszolt: „Magam is kíváncsi vagyok, láthatja-e a Wilmersdorfer-tornyot vagy a Charlottenburg-kupolát a Landgrafenstrasse erkélyéről. A Renz cirkusz, a feleségem elmondta, nyár körül mindig zárva tart. (…) A kertészek talán elcsodálkoznának mindazokon a dolgokon, amelyeket a Dörrschen Garten à tempóban virágzani és érlelni hagyok; Haltenyésztő, akit - talán - összekevertem a muréna angolnát és a molyhát; Katonai, hogy teljes zene mellett küldjek egy őrzászlóaljat a felvonulási terepről; Jacobikirchenbeamte, hogy a régi Jacobikirchhofot „halottnak” nyilvánítom, miközben az embereket még mindig temetik rajta. Ez egy kis virágtermés, nagyon kicsi, mert meggyőződésem, hogy minden oldalon van valami hibás. Mégis őszintén próbáltam bemutatni a való életet. Csak nem működik. Meg kell elégednie, ha legalább az összbenyomás a következõ: "Igen, ez az élet." "[Iv]
Ami a nőket illeti, Fontane különös pontossággal dokumentálta azokat a körülményeket és társadalmi összefüggéseket, amelyekben a XIX. Végül, de nem utolsósorban értékes információkat nyújtott személyes élethelyzetükről, és általánosan hozzájárult a nők kultúrtörténetéhez.
A mai perspektívából természetesen nagyon másként hangzik Fontane teljesítményének értékelése. Ahogy Craig kijelentette: "Fontane az ő idejére egyedülállóan nyitott gondolkodású volt a nőkkel szemben, mert kedvelte őket, és lehetővé tette számukra, hogy olyan tulajdonságokkal rendelkezzenek, mint intelligencia, bátorság és szellemi függetlenség, amelyeket más férfiak nem vettek észre." [Vii]
A következő fejezetek azokat a nőket foglalják magukba, akikhez Fontane élete során különösen közel állt, és kidolgozzák, mi rendkívüli az adott kapcsolatban. Ezt követően megvizsgálják műve irodalmi női szereplőit, különösen azokat, amelyek történelmi modellre nyúlnak vissza. Magától értetődik, hogy Fontane feltalálta főszereplőit, de egyes esetekben élő emberek ihlették.
Martha lánya számos jellemzésének keresztapja volt. Modellként szolgálta Corinna alakját, és természetes magától értetődő voltával és ékesszólásával inspirálta Grete Minde, Lene Nimptsch, Brigitte Hansen, Ebba von Rosenberg, Effi Briest vagy Melusine Ghiberti ábrázolásakor. Ennek eredményeként önkéntelenül a figyelem középpontjába került.
Először azonban a nőmozgalomnak szenteljük magunkat, és párhuzamot mutatunk Fontane életrajzával.
[ii] 1894. december 6-i levél, Erler 1980, 2. kötet, 352. o.
[iii] Vö. Dieterle 1996.
[iv] 1888. február 15-i levél Emil Schiffnek: Theodor Fontane, Irrungen, Wirrungen, München 1974, 190. o.
[v] vö. Goldammer és mtsai. 1984, 5. kötet, 544. o.
[vii] Craig 1997, 246. o.
Kegyelem a brandenburgi homokban. A Hohenzollern asszonyai
I. Frigyes (1371-1440) hűségesen elkötelezte magát a Szent Római Birodalom legkülső szélén található, nem látványos régió iránt, utódai követték példájukat, és fokozatosan építették fel a sokáig legszegényebb és legelmaradottabb választók fölényét. A család több mint ötszáz éven át élte túl a menetet. Az égisze alatt a terméketlen, gyenge termelékenységű régió virágzó királysággá vált. Ami elbűvöli ma Poroszországot, mindenekelőtt az a kulturális örökség, amelyet uralkodói maguk mögött hagytak. Legyen szó csodálatos palota- és parkkomplexumokról, mint például Charlottenburg vagy Sanssouci, a Schinkel épületekről, amelyek még mindig Berlin szívében sorakoznak az utcákon, színházakkal, múzeumokkal vagy egyetemekkel. Legyen szó olyan fontos zeneszerzőkről, mint Johann Sebastian Bach vagy Carl Maria von Weber, akiket itt inspiráltak, vagy Kleist vagy E.T.A. Hoffmann, amely itt keletkezett. Mindez ragyog a jelenünkbe. Christine von Brühl először mutatja be, hogy a Hohenzollern család nőinek mekkora hatása volt.