Kora középkor A szlávok „eredeti otthonának” - WELT - nehéz keresése
Szlávok és szászok harcban - Újrarendeződés a trappenkampi (Schleswig-Holstein) kalanderdő terepén
Forrás: képszövetség/dpa
Bizánci források csak a Kr.e. 550 körüli "Sklabenoi" -ról számolnak be. Az, hogy honnan jöttek és hogyan telepítették be Európa nagy részét rövid idő alatt, új kulturális modellel magyarázható.
A császárföldi Prokop szenátor és történész felháborodott. „Szinte évről évre” megtámadták „Illyriát és Trákiát, a Jón-öböltől Konstantinápoly külvárosáig”. Ezzel "szemtelenül kifosztottak minden területet", "rettenetesen éltek" és "embertelenül", és "leírhatatlan atrocitásokat" követtek el. Ők "könyörtelen és megközelíthetetlen ellenségek", tele "kielégíthetetlen háborús vágydal".
Azokat az embereket, akiket a híres történész a Kr. U. 6. század közepe táján drasztikusan jellemzett, „Sklabenoi” -nak hívták, valószínűleg egy „szlovén-ene” önkifejezés görög származéka: szlávok. Abban az időben, amikor Justinianus császár ismét meghódította a Római Birodalom nagy részét, megjelentek a bizánci szerzők szemében, akiknek némi nehézségük volt megragadni ezeket a „barbárokat” hagyományos etnológiai kategóriáikkal. Csak az ókortól a középkorig tartó korszak fordulóján jelent meg peremén Európa legfiatalabb nyelvcsaládja, amely azonnal birtokba vette a kontinenstől keletre.
A szláv nyelv elterjedése a jelenben
Forrás: Infographic Die Welt, Wikipedia
Honnan jöttek a szlávok és hogyan sikerült néhány évszázad alatt rendezni Délkelet-Európa egész Kelet- és nagy részét, ez a kutatás egyik nagy kérdése, amely nem volt és nem mentes a gúnyos nacionalista felhangoktól. A legtöbb szláv nép nemzetépítése 1800-tól kezdve többnyire idegen uralom alatt zajlott, ami a saját "otthon" keresését hit kérdésévé tette.
Eduard Mühle, a kelet-európai történész összefoglalóan összefoglalja a kutatás jelenlegi állását új, „A szlávok” című könyvével. Ebben kijelenti: „Minden kísérlet egy eredeti magterület, egy„ őslakás ”azonosítására, amelyről a szlávok állítólag fokozatosan bővültek, ellentmondásaikban és polemikájukban megbízható eredmények nélkül maradtak, csakúgy, mint a szláv nyelv eredetének megteremtésére tett erőfeszítések. pontosabb dátummal és korai fejlődésük megvilágításával. ”Ehelyett a Münsteri Egyetem professzora bemutatja egy komplex modellt arról, hogy a különböző szétvált csoportok miként váltak gyorsan nyelvi és kulturális összefüggésbe hozható etnikai családgá.
Bár erre akkor került sor, amikor a kortársaknak, különösen Bizáncnak fejlett írott nyelve volt, a források rendkívül ritkák. Mert mind a kelet-római, mind a longobardi, vagy a frank krónikások legfeljebb egy 200–400 kilométer széles területcsíkot néztek el, amely egy gyengéden ívelt ív Holstein északi részén, az Elba, Saale, a Cseh Erdő, a Kelet-Alpok és a dalmáciai Adriai-tenger partja mentén, Macedónia és Thrákia felől. meghúzta Konstantinápoly kapuit. A Kelet-Európa mélyén történteket figyelmen kívül hagyták.
"Szegény kunyhókban távol élnek egymástól" - írja Prokop bizánci történész - az Ukranenland szabadtéri múzeumában, Torgelow közelében (Mecklenburg-Nyugat-Pomeránia)
Forrás: képszövetség/dpa
Ezenkívül a korai szlávok gyakran más népekkel kapcsolatban is megjelentek, különösen Ázsia lovas népeinek, mint Anten, avarok vagy (proto-) bolgárok alárendelt követői. Mühe olyan nyelvészeti tanulmányokra hivatkozik, amelyek Kelet-Európa hatalmas területeit látják, amelyeket egy szláv idióma beszélői laknak már a 6. és 8. században. A kölcsönszavak elfogadása azt a szomszédságot jelenti, amelyben finnugorok, irániak, valamint a balti és a dákotrák nyelvűek éltek.
A nagy kérdés az, hogy mely anyagi hagyatékok rendelhetők az egyes csoportokhoz. Mivel az eszközökön, ékszereken vagy sírokon nincsenek bélyegek vagy feliratok az alkotóiktól. Mindazonáltal Mühe olyan régészeti leletek halmazát mutatja be, amelyek a „korai szláv kultúra” kifejezéseként értelmezhetők: 1. egyszerű, díszítés nélküli, kézzel készített, edényszerű kerámia, 2. négyzet alakú, földbe süllyesztett egyszobás házak és 3. hamvasztás urna sírokban.
Ezek a tulajdonságok legkorábban az úgynevezett prágai vagy korcaki kultúrában találhatók meg az 5. és 6. század fordulóján, amelyek megtalálhatók Bug és Pripjet, a Felső-Dnyestr és a Közép-Dnyeper között, vagyis a mai Nyugat-Ukrajnában. Néhány nyelvész számára - vallja Mühe - ez a szlávok központi területe, ahonnan hamarosan Kelet-Európa ritkán lakott területeire terjeszkedtek.
A Sternberg kerületben található Groß Raden régészeti szabadtéri múzeum Kr. E. 1000 körül szláv települést mutat be.
Forrás: képszövetség/ZB
A korai portré a bizánci Procopiusból származik: „Szegény kunyhókban egymástól távol élnek, és mindegyikük gyakran változtatja a lakóhelyét. Amikor csatába indulnak, többségük jár; csak pajzsot és lándzsát használnak, nem hordoznak páncélt. Van, akinek még inge vagy kabátja sincs. Életmódjuk nyers és primitív. De korántsem rossz vagy gonosz emberek, hanem egyszerűségükben csak a hun életmódot követik ”, amely szerint Prokop a„ hunok ”egészében az eurázsiai sztyeppei nomád lovasok tagjaként értendő.
Mühe számára Kelet-Európa gyors és átfogó "szlávizálása" nem a "szláv nép" katonai vagy kulturális terjeszkedésének eredménye, hanem "összetett asszimilációs és akkulturációs folyamatok eredménye" volt, amelyen keresztül különböző csoportok és bevándorlók léptek be az újba ". A szláv társadalmak integrálódtak.
Mühe ennek a tartós sikernek az okát egy kulturális modell vonzerejében és integrációs erejében látja, amely a Prokop által már észrevett egyszerűség miatt különösen meggyőző volt. A földrajzi viszonyoknak és a kezelhető erőforrásoknak megfelelően kistelepüléseket hoztak létre, a mezőket és a legelőket az erdős pusztáról vágták ki és égették el. Minderről azonnal lemondani lehetett, amikor a padlók kimerültek. A széles körben elágazó folyórendszerek, amelyek szorosan határolták egymást a széles síkságon, és amelyeket néha csak keskeny vízválasztók választottak el egymástól, központi forgalmi útvonalaknak kínálták magukat.
Ez a harci fejsze és nyílhegyek kerültek elő egy szláv szentély helyén, az Arkona-fok közelében, Rügenen
Forrás: képszövetség/ZB
Ezek a talán féltucat családból álló falusi közösségek - mintegy 60 ember - olyan létfenntartási gazdaságot folytattak, amely kizárólag saját túlélésükre irányult. Búzát, árpát és köleset termesztettek, valamint zöldségeket, állattenyésztést és halászatot, valamint az erdő termékeit (fa, gyanta, méz, bőr) használták fel. A fémeket kis tengelyű kemencékben olvasztották meg, amelyek csak alacsony hőmérsékletet engedtek meg.
Az uralom formái ebben a világban és a továbbiakban megfeleltek ennek az életnek az egyszerű valóságának. Prokop arról számolt be, hogy a Sklabenoi-kat "nem egyetlen ember irányította", hanem "korok óta demokratikus rendben éltek". A Pantheonban is lapos hierarchiák működtek. Az istenek emberi formában csak a 10./12. Század igazolta, mielőtt a természeti erők kiálltak volna az isteni rend mellett.
További tartalom beolvasása
A cikk megtekintéséhez nyissa meg a cikket weboldalunkon.
Ez a kulturális modell tehetséges egyének számára kínálta a társadalmi fejlődés lehetőségeit. A lovas nomádok állításai elleni küzdelemben az egyes „fejedelmek” az egyes telepes csoportok véneivel együttműködve „hadsereg királyokká” tudtak emelkedni, akik rangjukat építészetileg is dokumentálták egy kastély építésével. Lehetséges, hogy a (proto-) bolgárok vagy avarok kánjai szolgáltak mintaként, később pedig keleten a skandináv varangusok (oroszok), akik Oroszország nagy részét kereskedelmi és tiszteletbeli birodalomban egyesítették.
Ez a vékony, bevándorló felsőbb osztály csak néhány generációig mutathatta meg katonai és politikai fölényét. Aztán egyszerűen elnyelte őket az uralkodók szláv kultúrája.
Eduard Mühle: "A szlávok". (C. H. Beck, München. 128 p., 9,95 euró)