Következő; feladatok
A szív és a gége területén található "lótuszvirágok" (csakrák) különböző érzékelési tulajdonságai Rudolf Steiner szerint
Az első két éberségi programban az "Idegesség és az Ego" gyakorlataival (GA 143., 1. előadás, valamint egy kiadás) és "a hét napjaira" gyakorlatokkal (GA 245. és GA 267., 68. és azt követő oldalak), valamint a "Hogyan szerezzünk ismereteket a szuperszenzív világokról" (GA 10) megfelelő információkat, bemutatták azokat a gyakorlatokat, amelyeknek a gége csakra fejlődését kell szolgálniuk.
További "másodlagos gyakorlatokat" (azaz olyan gyakorlatokat, amelyeket ezoterikus "fő gyakorlatokkal" kell elvégezni, hogy ne veszítsék el a belső mentális egyensúlyt) Rudolf Steiner is említi az említett szövegekben és másutt, például a "A magasabb szintű ismeretek szintjei" részben. (GA 12 és különféle előadásokban) Gyakorlatok a felsorolt gége csakra fejlesztésére. Ebben a tekintetben Rudolf Steiner megkülönbözteti az észleléseket a szívcsakrán keresztül, különösen ellentétben a gége csakrán át érezhetőekkel, az alábbiak szerint (GA 10., 118. o.):
"A szellemi érzékszerv, amely a gége közelében helyezkedik el, elehetséges, hogy tisztánlátó módon átlátja egy másik lélek lényének gondolatait, ez mélyebb bepillantást enged a természeti jelenségek valódi törvényeibe is. A szív közelében lévő szerv tisztánlátó ismereteket nyit meg más lelkek hozzáállásáról. Azok, akik kiképezték, bizonyos mélyebb erőket is felismerhetnek az állatokban és a növényekben. A gége melletti orgona tizenhat "szirommal" vagy "kerék küllõvel rendelkezik", a szív közelében tizenkettõ, a gyomor gödrének közelében tíz.
A szöveg később azt mondja (GA 10, 126/127. O.):
Ezekben a leírásokban világossá válik, hogy e csakrák fejlődése kvalitatívan leírható természetfeletti tapasztalatokhoz vezethet és kell is. Ebben az összefüggésben Rudolf Steiner hangsúlyozza, hogy a csakrákat általában együtt fejlesztik.
A lélekgyakorlatok hatása az emberi lények emberi alkatának változására a szív területén
A "Jézustól Krisztusig" (GA 131.) előadási ciklusban először azt a tippet találjuk, hogy a másik akaratát nem szabad befolyásolni, ha lélekgyakorlatok ajánlottak. Ezután a "rózsakeresztes testgyakorlat" (Rudolf Steiner kapcsolódik a rózsakeresztes hagyományokhoz az ezoterikus gyakorlatokhoz) hatását az emberekre úgy írják le, hogy Rudolf Steiner száz évvel ezelőtt találkozott (65/66. O.):
Az összes rózsakeresztes gyakorlat, amelynek során az előadás később a hat kiegészítő gyakorlatot is megemlíti, először is az étertest relaxációjára irányul. A fizikai test, az étertest, az asztráltest és az én szokásos felépítése alapján hatnak, és különböznek attól, ami természetesen lenne. Az étertest ekkor már nincs olyan szilárdan beillesztve a fizikai testbe. Ez más kapcsolatot hoz létre az asztráltest és az étertest között. Az asztráltest ekkor többet tapasztalhat meg az étertestben. Így az éteri érzetek megtapasztalhatók és "érzés és akarat eszközévé" válhatnak.
Az imént ismertetett helyzet az emberi lények vonatkozásában valószínűleg alapvetően megváltozott a múlt század folyamán, amelyet Rudolf Steiner már előadásokon bejelentett. A következő szövegösszetétel (kiegészítésekkel) a Jesuaiah (Yeshayahu) Ben Aharon "A szuperérzékeny új tapasztalata - A második eljövetel antropozófus ismeretelméleti drámája (188/189. Old.)" Könyvének jegyzeteiből származik:
A fenti leírások kontextusából világossá válik, hogy mennyire fontos a "szívember" egészséges oktatása, a meditatív önképzésben is, a belső harmónia, valamint az erkölcsi és társadalmi szempontból. Rudolf Steiner többször is rámutatott, hogy a hat leánygyakorlat itt nagy jelentőséggel bír.