L; Az iszlám az ujgur országokban, milyen társadalmi-politikai kérdések az IRIS
Emmanuel Lincot: Újra felfedezzük a kemalist muszlim reformisták gondolkodását a mai ujgur szellemi kontextusban? ?
Emmanuel Lincot: A szomszédos totalitárius iszlám (Afganisztáné) tapasztalatait emulálják-e az ujgur radikálisok ?
Emmanuel Lincot: Ön szerint szekularizált az ujgur társadalom Kínában? Hogyan nyilvánul meg a hit a városok terében? Jelentős különbségek vannak a turpani, hotani vagy urumchi ujgurok vallási gyakorlatában? ?
Emmanuel Lincot: Vannak-e ökumenikus találkozások a diaszpórán az ujgur muzulmánok, keresztények és láma buddhisták között? ?
Dilnur Polat K .: Bár az ujguroknak ma is nagyon kicsi a megtért keresztény kisebbségük, még nem fedeztünk fel ujgur buddhistákat. Túl kevés a keresztény ujgur (közülük kettőt ismerek az egész diaszpórán). Ezért vallási okokból nincs találkozás közöttük.
Emmanuel Lincot: A szúfi iszlám összeegyeztethető-e a demokráciával? Ha igen, milyen formákban ?
Dilnur Polat: Maga az iszlám teljesen kompatibilis a demokráciával ...
Emmanuel Lincot: A vallás Xinjiangban mindenekelőtt identitásjelző ?
Dilnur Polat: A válasz kétségtelenül igenlő. A régiónak 10 muszlim etnikai csoportja van, és az iszlám önálló identitás, különösen az ujgurok, üzbégek, tounganok, kazahok, kirgizek és tadzsikok esetében. A vallás személyes gyakorlatának az elmúlt két évben való megerősödése tovább bizonyítja ezt az állítást. A vallás az identitás, a helyi kultúra része. Az ujgur falvak többségében a nők hagyomány szerint viselik a leplet (régiónként nagyon eltérően), és nem vallási lelkiismeretből. A vallás és a kultúra annyira összefonódott, hogy az identitás mindezeket a szempontokat magában foglalja. Ez nem csak az ujgur régió esetében érvényes. Ez is az egész világon. Ezért a vallási gyakorlat helyenként eltérő.