L; Eucharisztia, előízlés; örökkévalóság
2004 októberében kezdődött, az Eucharisztia éve lehetővé teszi az eucharisztikus misztérium katekézisének elmélyítését.
"Ha tudnánk, mi a tömeg" - erősítette meg Ars szent Curéje - meghalunk! »Természetesen nem a hívek meggyilkolása a világ minden tájáról, II. János Pál azt javasolta nekik, hogy szenteljék meg ezt a liturgikus évet az Eucharisztia számára, hanem az, hogy éltessék őket.
Amit az Eucharisztia idei évének megindításáért kiadott Mane nobiscum Domine című apostoli levelében is felidézett, annak érdekében, hogy minden keresztény közösségben felélessze a vasárnapi mise ünnepét és fokozza az eucharisztikus imádatot ”(olvassa el a 2004. október 11-i keresztet).
A cikk 80% -a olvasható.
A kereszt,
Művelje különbségét
Az előfizetés tartalmazza:
- Minden cikk korlátlanul elérhető az interneten és az alkalmazásokban
- A napilap digitális változatban
- Hozzáférés az archívumokhoz és a tematikus fájlokhoz
- Jelenlegi és tematikus hírlevelünk
Próbaajánlat
Az augusztusban Kölnben megrendezésre kerülő következő WYD témája („Imádtuk”) ebbe a célba tartozik. Ennek az évnek tehát „az Eucharisztia misztériumának hosszadalmas katekézisének alkalmának” kell lennie. A szentírások alapjaival kezdve.
A négy evangélista között János az, aki a legjobban érzékelte a hihetetlen ígéretet: „Aki megeszi a testemet és megeszi a véremet, örök élete van, és az utolsó napon fel fogom őt nevelni. Mert az én húsom igazi étel és a vérem igazi ital ”(Jn 6, 54-58). Jézus zsidó hallgatóinak hallhatatlan beszéde aznap összegyűlt a kapernaumi zsinagógában. És az evangélista így folytatja: „Itt van a kenyér, amely lejön az égből; nem olyan, mint akit apád ett, és aki meghalt. "
Angyal étel
"A kifejezés? Kenyér jön le a mennyből?" két híres eseményt idéz fel a héber nép történetében ”- magyarázza Marie-Noëlle Thabut bibliatudós. Egyrészt a sivatagi manna (2Móz 16:14), miután elhagyta Egyiptomot, és melyik Isten negyven éven át esett minden este? kivéve a szombatot? "Mint a táborban letelepedett harmat" (Nb 9). "Azóta - folytatja a bibliai tudós - a zsidók elcsodálkoztak ezen az Isten iránti bánásmódon, elosztva népének egy? Angyalok ételeit, kész kenyeret és minden ízléshez alkalmazkodva?" (Nb 11.7).
Viszont a kenyeret, amelyet Illésnek hoztak a Sínai-félszigeten? hová menekült Jezabel királynő elől? az Úr angyala által: "Kelj fel és egyél, különben túl hosszú lesz az út számodra" (1 Ki 19,7). A próféta erőt merített belőle negyven napot és negyven éjszakát Horebig. De Illés mannája és kenyere sem örök életet nyert
Megértették-e Jézus hallgatói az anyagi táplálék és a spirituális táplálék közötti különbséget, mert ismerték a Mózes 5. fejezetét? „Az ember nem pusztán kenyérből él, hanem mindabból, ami Isten szájából fakad” (Dt 8,3)? vagy a Bölcsesség könyvéből? "Nem a gyümölcs táplálja az embert, hanem a Te Igéd támasztja alá azokat, akik hisznek benned" (Bölcs 16:26).
"Én vagyok az élő kenyér"
Nem tudták azonban követni Jézust, amikor ő maga ezt a lelki táplálékot vallja: „Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt le; aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog ”(Jn 6,51). „Jézus itt magát Messiásnak nevezi ki, aki Isten Igéjét, az örök élet táplálékát adja” - jegyzi meg Marie-Noëlle Thabut is.
Ez az eucharisztia rejtélye, amelyet János oly nagyszerűen feltárt, húsz évszázaddal később is ugyanolyan érthetetlen marad. Az apostolokhoz hasonlóan, anélkül, hogy meg tudnánk magyarázni, nekünk is Krisztus ezen ígérete szerint kell élnünk, és hagynunk kell, hogy meghívjon minket. "Kelj fel és egyél, mert hosszú lesz az út" - mondja maga minden alkalommal, amikor az eucharisztikus asztalhoz közeledünk. Mert az Eucharisztia jó étel az utazáshoz, és ez az utolsó szakaszig, amint azt a „viaticum” elnevezés is sugallja.