Lányok oktatása az Ancien Régime alatt
Készítette Aurélie Perret, 2015. október 26
A női oktatás megalapozása
Az első írások a lányok oktatásának szükségességéről
A reneszánsz idején Jean-Louis Vivès spanyol humanista 1523-ban, A keresztény nő instrukciója című könyvében megerősítette, hogy a fiatal lányok, feleségek és özvegyek számára oktatásra van szükség. Ez azonban csak nagyon specifikus oktatást biztosít számukra, amelyben a házimunka elsőbbséget élvez az olvasással és az írással szemben, és latin nélkül - akkor ez a valódi kulcs az ismeretekhez való hozzáféréshez.
Az Erasmus következik: A lányokat oktatni kell, legalábbis azért, mert a férfiak és a nők együtt élnek. Rabelais ezt az elvet utópia felé tereli: a két nem, egyformán szabad és képzett, tökéletes harmóniában keveredik a Thélème-i apátságban.
Ezután kezdtek kialakulni a lányok és fiúk oktatását célzó intézmények, mint például a lyoni General Alms, amely 1533-tól differenciált oktatást kínált lányoknak és fiúknak. Sajnos ez az intézmény a 16. század végén bezárt.
A protestáns reformáció
Luther azt akarta, hogy a népiskolák szaporodjanak, mind a lányok, mind a fiúk számára, hogy mindenki megtanuljon olvasni, és így közvetlen hozzáférése legyen a vulgáris nyelvre lefordított Szentíráshoz, amely tanának alapja. Így az iskolamester hivatását a papság magaslatára emeli.
Philippe Melenchthon, Luther barátja és munkatársa fogja megalapozni egy új iskolarendszert. A középkorból örököltet, ahol az iskolák legtöbbször a plébániáktól és a kolostoroktól függtek, felhagytak. A reformációnak átadott államokban az iskolai felelősséget a politikai hatóságokra, a fejedelmekre és a bírákra bízzák. A reformáció minden ember számára lefekteti a tudáshoz való jog alapjait. Ez vonatkozik a lányokra is. 1530-tól Wittenbergben lányiskolát hoztak létre. Genfben is nagy jelentőséget tulajdonítanak az oktatásnak. A gyermekek, fiúk és lányok részesülnek az általános iskolai oktatásban, és különösen ingyenesek.
Franciaországban az olvasás és az írás tanítása egybeesik a reformerek doktrínájának terjesztésével. Gyorsan megszervezi magát azáltal, hogy a művelt rétegektől (klerikusoktól, bíráktól, hallgatóktól, nyomdáktól) a különböző társadalmi csoportokig: kézművesek és kereskedőkig ereszkedik le, gyakran szükség szerint írástudva, egészen a parasztságig. A konzisztóriumok iskolamestereket vagy régenseket alkalmaznak, hogy lányokat és fiúkat is tanítsanak. Kis közösségekben a lelkész felelős a tanításért. Az olvasás és az írás gyakorlata kulturális előrelépést jelent a reformátusoknak, amely a következő évszázadokban is fennmarad, főleg, hogy ezt a tanítást minden régióban franciául végzik.
Katolikus tudatosság
Az áhítatos elit, aki anyagilag támogatja a lányok jótékonysági oktatásával foglalkozó gyülekezetek raját, mélyen meg van győződve projektjük tétjének nagyságáról. Igaz, hogy legalább az elfogadott gyermekek száma szerint ezeknek az intézményeknek a hatása jelentős.
Női pedagógia
A tanított tantárgyak
Ezeket a túlzott szellemi ambíciókat sokkal korlátozottabb oktatási ambíciók párosítják. Legalább a 17. században nem volt ritka, hogy a jótékonysági órákon tanuló iskolásokat csak az olvasással ismertették meg, ez az egyetlen szükséges a katekizmus megtanulásához. Az olvasás és az írás megtanulása a beavatkozás, majd az időbeli elhatárolódás, az ember először olvas, de az összes tanár nem képes megmutatni az írást. Az iskolai rövid áttekintés tehát mindenhol a vallási oktatás mellett elsőbbséget biztosít, minden bizonnyal az olvasás kezdetét, de nem feltétlenül írási vagy számtanórákat. Az odaadó gyakorlatokra rendelkezésre álló időt gyakran kézimunkára fordítják, amelyet a közösség elad költségvetésének kiegészítése érdekében. Ezeknek az egyszerű kézi munkáknak az emberek leányait abban a helyzetben kell megteremteniük, hogy őszinte megélhetést szerezzenek, az utcai veszélyektől távol, üzletben vagy műhelyben, szeretőnő irányításával. A cérna és a tűk a kolostorok osztályaiban is megtalálhatók, de ezúttal a tanulók - akiknek nem kell gondoskodniuk saját szükségleteikről - eltereléséről a tétlenségtől.
A bentlakók, nyilvánvalóan a vallásoktató kolostor jó iskolájában, "általános" oktatásban részesülnek (olvasás/írás/számtan), esetleg történelem és földrajz órákkal kiegészítve. A nyugdíjban ezt a bázist ki lehet egészíteni a drága magánórákkal, amelyek során a szülők kérésére közbelépnek a tanárok, és "à la carte" programot készítenek, amely büszkeséggel tölti el az öröm művészetét, például a táncot vagy a zenét.