Larousse Archívum Larousse Enciklopédia - szkíták - seborrhea
Oroszország déli részén az ülő szkíták falvakban vagy városokban éltek. Különböző nagyvárosok maradványait tárták fel. A Dnyepernél, Nikopol közelében, Kamenskoye (ma Dnyeprodzerzhinsk) falu mindenekelőtt egy földsánc mögött, fából és agyagból álló ovális házakból állt. Neapolisban (Szimferopol közelében, a Krím-félszigeten), a királyi szkíták fővárosában (3. század) nyilvános kőépületek voltak, és ott kézműves foglalkozásokat folytattak: a görög civilizáció egy részének elfogadásáról szóló tanúskodások együtt élnek a vadászathoz és a húsételekhez való hagyományos kötődéssel. A húsokat üstökben párolták. A koumiss már nagyon népszerű volt.
Pazyrykben a jelmez nadrágból és bőrzubbonyból állt, amelyek praktikus szabása támogatta a pazar hímzéseket. A csizma elengedhetetlen volt. Így ezek a népek, akiket nomádságuk vagy nomád hagyományaik arra ösztönöztek, hogy a lehető legkevesebbet terheljék meg önmagukat, gazdagságukat finomságukba és felszerelésükbe helyezték.
Primitívek, nagyon babonák voltak. Varázslóik varázslatot gyakoroltak, jóslóik, valószínűleg eunuchok jósolták a jövőt. A műalkotásokon ábrázolt fő istenséget - Tabitit, a tűz és talán az állatok istennőjét - megérkezésük előtt Oroszország déli részén tisztelték. A Nagy Istennőt is imádták. Nem voltak oltárok, templomok vagy felszentelt istentiszteleti helyek, de az emberi áldozat sem volt ritka. Úgy tűnik, hogy a tényleges vallási megnyilvánulásokat elhunyták a halottaknak adott kitüntetések: a Herodotos által leírt főnökök temetése lenyűgöző és véres szertartások voltak. Az ünnepség végén a résztvevőket indiai kenderrel drogozták.
A szkíták hirtelen eltűntek a történelemből; főként a szarmaták (3. - 2. sz.) váltották fel őket, akik jobb lovasok (a kengyel segítségével) gyakran veszélyeztették a római határokat. Művészetük, amely nagyon hasonlít a szkíták művészetéhez, a champlevé zománcok mutatósabb technikájához kapcsolódik. Még később (10. század) a kereszténység oroszországi megjelenése nem tudta kiirtani azokat a pogány hagyományokat, amelyek a szkíta időszakra nyúlnak vissza, és amelyeket az állati stílushoz hasonlóan sokáig megőriztek az orosz parasztok.
A. L. Mongait, Régészet az U. R. S. S. (oroszul, Moszkva, 1955; francia fordítás, Moszkva, 1959)./T. T. Rice, A szkíták (London, 1957; ford. Fr. a szkíták, Arrhaud, 1958)./S. I. Rudenko, Altai középső agglomerációinak kultúrája (oroszul, Leningrád, 1960)./E. D. Phillips, A királyi hordák, a sztyeppék nomád népei (London, 1965; fr. a pusztai nomádok, Sequoia, 1966)./I. Artamonov úr, a szkíták művészeti kincsei (Gründ, 1968)./G. Charrière, barbár szkíta művészet (Művészeti kör, 1971)./A szkíták aranya (Nemzeti Múzeumok, 1975).