Laure Assaf, Ezek a szellemek, akik (d) kijelentik a; történelem, interjú Sarah Carton de Grammonttal és
Élénk emlékek, jelenlétek, amelyek mindennap feltörnek és rákényszerítik magukat: a sztálini elnyomás kísértetei vagy a ma Lampedusa partjainál eltűnt több ezer migráns kísértetei megkérdőjelezik, hogy mit jelentenek a halottak jelenléte nagy számban, akik néha az élőket, vonják be egy társadalomba.
Elisabeth Bernard és Antoine Briand, beiratkozott a Milieux, a Cultures et Sociétés du Past és a Párizsi Egyetem Nanterre Egyetem Doktori Iskolájába, találkozott Sarah Carton de Grammont antropológussal és Évelyne Ritaine politológussal.
Kettős beszéd
A halottak mindig ott vannak, és az élőkre folyamatosan emlékeztetik, amit Sarah Carton de Grammont "hiányzások jelenlétének" nevez. Míg a Nagy Honvédő Háború halottjait kollektív szertartásokon ünneplik és emlékezik meg, a sztálini tisztogatások halottjai az árnyékban maradnak.
Míg egyesek a kollektív hősiesség idejét idézik fel, mások újra felidézik az NKVD (a Belügyek Népbiztossága, egy állami szerv, amely informátorokat küldött a táborokba) fenyegetését, valamint a szomszédok közötti összes feljelentést (állandó fenyegetés ilyenkor) ).
Sokol kerületében, ahol Sarah Carton de Grammont folytatja a kutatását, nem a tisztogatások haláláról beszélünk, ha ez nem utal rá, vagy a magabiztosság hangja? A múlt hivatalos, nyilvános és kollektív változata tehát ellentétben áll egy másik változattal, amely továbbra is hallgatólagos, és a szomszédsági viszonyok összefonódnak a szovjet múlt szellemeivel.
Sokol körzet, Moszkva, Oroszország, 2015. Svetlov Artem/Wikimedia, CC BY-ND
Évelyne Ritaine a kettős diskurzus folyamatát is megjegyzi a Földközi-tengeren, Lampedusa partjainál bekövetkezett vándorlások halálával kapcsolatos kutatásaiban.
A szellem kifejezés először Giovanni M. Bellu olasz újságíró, a Portopalo szellemei (2004) című könyvében jelenik meg.
Különösen ennek a kiadványnak köszönhető, hogy kiteszik a humanitárius botrányt. Ez a szicíliai partok közelében 1996. december 24-én bekövetkezett elsüllyedést idézi, amely közel 250 ember eltűnéséhez vezetett. Felháborítja a rendezvény önkéntes mulasztását mind a közpolitika, mind azok a halászok, akik halakat halásztak ki, és akik annak érdekében, hogy ne veszélyeztessék szakmai tevékenységüket, elfogadták az állami irányelvekben előírt csendet. Azonban a 2013-as elsüllyedéssel, amely a címlapokra került, az átkelés áldozatai nemzeti, majd nemzetközi kérdéssé váltak. Ezúttal a holttestek a sziget strandjain mossanak, és a helyieknek a nem sajátjukkal rendelkező halottakkal kell megküzdeniük.
Sokolban, mint Lampedusában, ezeket a metaforikus szellemeket megfoghatatlanságuk jellemzi. Felidézésük zavaró, a halottak tanúi lesznek a társadalmak olykor szégyenteljes történetének. Bűnösséget ébresztenek az élők miatt, mert bűnrészesek voltak a gyilkos politikában, akár a határok bezárásával és az európai államok tétlenségével a migránsok sorsával szemben, akár a felmondás emlékével a szovjet kontextusban. Lampedusa kapu.
Névtelen elhunyt
Bár beavatkoznak a helyi életbe, az elhunytakat önként elhallgattatják és anonimizálják, hogy az általuk említett események feledésbe merüljenek. De a szellemek nem kevésbé szellemek, amelyek kísértik az őket előállító társadalmakat.
Lampedusa lakóinak mindennapi élete az 1990-es évek óta folyamatosan szembesül a halállal, ami nem hagyja figyelmen kívül egymástól eltérő reakciókat. A portopaloi halászokhoz hasonlóan a lakosság egy része úgy viselkedik, mintha mi sem történt volna, továbbra is népszerűsítve a sziget turisztikai tevékenységét.
Ezenkívül a túlélőket diszkréten kirakják a közterületeken kívüli kikötőkbe. A hatóságok eltörlik a hajóroncsok nyomait, és a hajótemetők kiürülnek sok roncsukból. Roncstemető, Lampedusa.
Oroszországban a moszkovita körzet lakóinak kezdeményezésére létrehozott Sokol Múzeum Sarah Carton de Grammont szerint a kerület és az egyének mindennapi életének igazi színpadiasítása. Ha nincs hiány a háború hőseire való hivatkozásokból, a múzeum csupán néhány mondatban idézi fel a sztálini elnyomás áldozatait.
Sokol muzeológiája és a lambedusai testek láthatóságának kérdése így felveti a kérdést: hogyan lehet elmesélni egy olyan esemény vagy múlt történetét, amelyet még mindig nehéz elfogadni és vállalni a lakosság körében? Nehéz kiemelni egy traumatikus eseményt, valamit, ami foltos. "A patrimonializáció gyárában ez nem múlik el" - jelzi Sarah Carton de Grammont. Pontosan ez a képviselet hiánya teszi Sokol és Lampedusa halálát szellemekké.