Lenyűgöző dzsihád elemzés a német motívumokról - GRIN

Műszaki munka (iskola) 2016 11 oldal

dzsihád

Minta olvasása

Tartalomjegyzék

2. fő rész
2.1. A dzsihád meghatározása
2.2. Ideológiai alapok
2.3. A dzsihádizmus útjai
2.3.1. Internet
2.4. A radikalizálódás megkülönböztető jegyei

4. Függelék
4.1. Könyvtár a rövidítésekről
4.2. Képek katalógusa
4.3. bibliográfia

1. Bemutatkozás

2014 nyara óta nyugat-európai fiatalok állandó beáramlása figyelhető meg a szíriai és iraki "szent háborúban". [1] Az országok belügyminisztereinek legfrissebb jelentése szerint mintegy 677 fiatal és fiatal felnőtt távozott Németországból, hogy csatlakozzon az IS-hez Legtöbbjük 22 és 25 év közötti, de állítólag a 677 emberből 237 tért vissza 2015. június végéig. [2] Ennek ellenére a dzsihadizmus beáramlása Németországban növekvő tendenciát mutat; ez a veszély nem szabad lebecsülni hazánkban, mert nő a radikalizált és erőszakos fiatalok terrorista kockázata.

Mi vonzza a "szent háborúba" való vonzódást? Esetleg életét is elveszítheti, miért vannak a fiatalok különösen fogékonyak a dzsihadista propagandára?

Demokratikus és felvilágosult országban élünk, elsősorban migrációs hátterű, iszlám gyökerekkel rendelkező fiatalok csatlakoznak az IS-hez, vagy szigorúan vallásosak, kalandosak, önmegerősítést keresnek, vagy nehéz családi háttérből származnak?

Házimunkám során megpróbálnám megválaszolni ezeket a kérdéseket, beleértve azt a kérdést, hogy mit tehetünk mi, mint civil társadalom, például a politikában, az iskolákban/egyetemeken, a családokban, hogy megvédjük a fiatalokat a szélsőségektől. Mit tehet a hazánkban élő muszlim lakosság az iszlám jobb megmagyarázása és e vallás valódi alapjainak átadása érdekében, hogy ne keletkezzen az a benyomás, hogy ennek a felekezetnek kizárólag erőszakkal, háborúval és gyűlölettel van másként gondolkodók vagy "hitetlenek" ellen csinálni.

2.1. A dzsihád meghatározása

A "dzsihád" kifejezés az arab "jahada" szóból származik, és "erőfeszítést" vagy "erőfeszítést" jelent. Az iszlám társadalom különbséget tesz a "nagy dzsihád" (aljihad alakbar) között, amely békés és figyelmes az embertársakkal és Istennel szembeni helyes vallási magatartásra, és a "kis dzsihád" (aljihad alaszgár) között, amely harcias és erőszakos védekezésen alapszik, vagy Az iszlám uralmának kiterjesztését fontolgatják. A dzsihadisták kizárólag a "kis dzsihádra" hivatkoznak, erőszakos harcként és így "szent háborúként" értelmezik. A dzsihadisták azt állítják, hogy "Isten harcosai" vagy "harcosok Allah ügyéért", az erőszakos cselekedeteket az iszlám igazolja és "Isten parancsának" nyilvánítja. Ezért világszerte harcot követelnek az "iszlám feltételezett ellenségei" ellen. [3]

2.2. Ideológiai alapok

A kereszténység (2,1 milliárd hívő) után az iszlám (1,6 milliárd hívő) a második legnagyobb az öt világvallás közül. [4] A muszlimok vallási alapja a Korán, amelyen alapul a saría, az iszlám törvény, minden olyan törvényt tartalmaz, amelyet be kell tartani és teljesíteni kell az iszlám társadalomban. Elvileg az iszlám nem erőszakos vallás, a muszlimok többsége ellenzi az erőszakot, és elítéli az IS melegítését és támadásait. Az IS iszlamista terrorista csoport, amelynek tagjai az iszlám radikális értelmezését vallják, ellenőrzik Szíria és Irak egyes részeit. Céljuk hatalmi területük kibővítése Libanon, Izrael, Palesztina és Jordánia felé. Az "Isten állam" kihirdetése után nagy menekülthullám kezdődött, főleg a szíriai, de más területekről érkező fiataloktól kezdve Európa és Németország felé. Ez azt mutatja, hogy sok ember nem azonosul az iszlamisták eszméivel és a "szentekkel" is. A háború "nem támogatja. Minden iszlamista hivatkozik az iszlámra, de az egyes áramlatok értelmezése eltérő. [5]

A szalafisták állítólag a Korán tanításai, Mohamed próféta és a korai muzulmánok (vagyis az iszlám első három generációja) modellje szerint élnek, de valójában az államok, a jogrendszerek és az ezekben a társadalmakban kialakult életmód teljes átalakítását akarják, véleményük szerint. [6]

A dzsihadisták, az iszlamizmus rendkívül agresszív és erőszakos áramlata, "szent háború", azaz erőszak útján akarják bővíteni az IS hatalmát. [7] De egyvalami közös bennük, a vallással való visszaélés politikai céljaik érdekében.

2.3. A dzsihádizmus útjai

2.3.1. Internet

Az internet nagyon fontos szerepet játszik a fiatalok mindennapjaiban, ott szerzik az információk nagy részét, olyan közösségi hálózatokban, mint a Facebook, a Twitter stb. Az Internet az ideális hely az információk gyors terjesztésére, amelyek aztán a nagyközönség számára is elérhetők, a propagandisták számára tökéletes eszköz. A dzsihadista propaganda nagyon professzionális, mindig naprakész és változatos formában jelenik meg, számítógépes játékoptika videók, grafikusan modern és igényesen megtervezett online magazinok, mindaz, amit a fiatalok élveznek. A mozgalom feltételezett "sztárjai" a közösségi hálózatokon is láthatók és hallhatók, például Denis Cuspert, aki magát "Abu Talha al Almaninak" nevezi. Az IS németül beszélő híve, először "gangsta rapperként" ismerték Berlinből, most az IS követőjeként főleg az interneten próbálja lelkesedni a fiatalokat a dzsihád iránt. Az IS egy bandához hasonló módon mutatja be magát az interneten, a terror és a háború inkább kalandoknak, az IS-harcosok pedig hősöknek számítanak. [10]

2.4. A radikalizálódás megkülönböztető jegyei

A radikalizálódás egy olyan folyamat, amelyben az egyének, esetünkben a fiatalok vonzódnak a szélsőséges gondolkodásmódhoz és cselekvéshez. Ahhoz, hogy ott megvalósítsák elképzeléseiket és bekapcsolódjanak, készek támogatni az illegális eszközöket, például az erőszakot, de maguk is felhasználják őket. Ez a folyamat nagyon gyorsan megtörténhet olyan tapasztalatok révén, mint a kirekesztés, a tisztességtelen bánásmód, a társak nyomása vagy hasonlók, ez hosszú ideig elhúzódhat, és számos hatásnak lehet kitéve, például hosszú ideig, a jelentés keresésében.

A radikalizálódás a következő jellemzők alapján ismerhető fel:

- Foglalkoztassa magát iszlamista üzenetekkel, részt vegyen a szalafista prédikátorok rendezvényein, folyamatos látogatásokat szalafista mecsetekben vagy más találkozóhelyeken, internetes propaganda fogyasztásával.
- Megváltozás a megjelenésben, áttérés a ruházati stílusunkról a feltételezett népviseletre, hosszú, teljes szakáll viselése borotvált felső ajakkal.
- Terjessze azt a nézetet, hogy az iszlám az egyetlen igaz, helyes és jóval magasabb rendű vallás, amelynek az iszlám értékeit és törvényeit szigorúan be kell tartani és végre kell hajtani.
- Próbálja meg átalakítani az iszlámra a körülötte lévőket, pl. Barátokat, osztálytársakat, szomszédokat, munkatársakat stb. Vagy elhatárolódni az előző környezettől és visszahúzódni, agresszívan reagálni a másként gondolkodókra vagy átkozni őket "hitetleneknek".
- Új társadalmi környezet kialakítása az iszlamista hasonló gondolkodású emberekkel. [11]

Az előítéletek elkerülése érdekében elengedhetetlen az emberi lény teljes, intenzív és alapos megfontolása. Azonban a fenti pontok közül több vonatkozik egy személyre, oda kell figyelni, erkölcsi bátorsággal kell tájékoztatni a hatóságokat.

3.1. Következtetés és kilátások

[1] https://www.verfassungsschutz.de/embed/faltblatt-2015-07-kinderundjugendliche-inder-jihadistischeinternetpropaganda.pdf (2016. október 15-i állapot)

[2]) Vö. Frindte, Wolfgang (többek között): Az erőszak útjai. A szalafista dzsihadisták motivációi és karrierje, PRIF 3/2016. Sz. Jelentés (PRIF-jelentéssorozat „Salafizmus Németországban”), Frankfurt am Main, 2016

[3]) Vö. Frindte, Wolfgang (többek között): az erőszak útjai. A szalafista dzsihadisták motivációi és karrierje, PRIF 3/2016. Sz. Jelentés („A szalafizmus Németországban” PRIF-jelentéssorozat), Frankfurt am Main 2016

[4]) https://www.helleskoepfchen.de/artikel/3187.html (2016. október 15-én)

[5]) https://www.wirtschaftsschutz.info/SharedDocs/Publikationen/DE/Politisch motviert/Radikalisierung.pdf? __ blob = publishingFile & v = 2 (2016. október 15-től)

[6]) https://www.verfassungsschutz.de/de/arbeitsfelder/afislamismus-undislamistischeerterrorismus/wasist-islamismus/salafistischeebestrebungen (státusz 20.10.16.)

[7]) Vö. Frindte, Wolfgang (többek között): Az erőszak útjai. A szalafista dzsihadisták motivációi és karrierje, PRIF 3/2016. Sz. Jelentés („A szalafizmus Németországban” PRIF-jelentéssorozat), Frankfurt am Main 2016

[8]) Szövetségi Bűnügyi Rendőrség (BKA)/Szövetségi Alkotmányvédelmi Hivatal (BfV): A Németországból Szíriába vagy Irakba iszlamista okokból utazó emberek radikalizálódásának hátterének és lefolyásának elemzése, frissítve 2015-ben