Lu Xun "Revenge (2)" - próbakő - Bukaresti kirendeltség - Műfordítások (FITRALIT

Lu Xun (1881-1936), valódi neve Zhou Shuren, a kortárs kínai irodalom egyik alapítója. Literátusi családban született, az iskola első éveiben hagyományos, a konfuciánus klasszikusokon alapuló oktatásban részesült. Aztán ott vannak a Nanjingi Tengerészeti Iskola és a Vasúti Iskola és az enyémek, ahol az oktatási rendszer nyugati típusú (német nyelvtanfolyamok, kémia, geológia stb.).

Lu Xun irodalmi öröksége három novellagyűjteményből áll, nevezetesen A kiáltás (1923), Vándorok (1926) és Újraközölt mítoszok (1935), valamint hat-hétszáz esszéből, amelyek kötetbe vannak csoportosítva, például a Virágzó boltozat alatt I., II. (1926-ban, 1927-ben megjelent esszegyűjtemények), Mormîntul (1927), Ierburi sălbatice (1927-ben megjelent prózai versgyűjtemény), Dantelărie literară (1936) stb. A fordítások közül megemlítjük: Mori Ōgai A csend tornya (1922), Kuriyagawa Hakuson A szenvedés szimbóluma (1924), Gorkij történetei, Gogol Holt lelkek stb. Megalapította a Vorbe-nșiruite (1924), a Cîmpia nedesțelenită (1925), a Torentul (1928) magazinokat.

Lu Xun írásait román nyelvre lefordították, és mint gyakran előfordul, ugyanannak a műnek több változatát találjuk, a többinek pedig egyikét sem. Ioana és Mihai Ralea A A True Story néven lefordított 阿 Q short (Ā Q zhèngzhuàn) novellájára utalok, amelyet először az ESPLA adott ki 1954-ben. Később, ugyanebben a fordításban, a novellát az Univers kiadó kiadta 1972-ben és így tovább. a sajtó megvilágítását "AQ valós életrajza" néven látja, jelen van a Spring Peach (Modern Chinese Short Prose) antológiában, az előszóban, az antológiában, a kínai fordításban, valamint Mira és Constantin Lupeanu jegyzeteiben, amelyeket az Univers kiadott 1983-ban. Meglátták a sajtó fényét is: Lu Sin [1], Stories, ESPLA, 1955, két kötet Lu Sin, Selected works, ESPLA, 1959 és 1962, Ioana és Mihai Ralea fordítók, Lu Lu, Myths retold, kínai fordítás Constantin Lupeanu, az Albatros kiadó jegyzetei, 1973.

Nem kormányzati disztribúciót kaptam sem újságokban, sem az országban (francia nyelvű tanár), sem olyan vállalkozásban, amelynek referenciája volt Kínával közvetlen kereskedelmi kapcsolatok, hanem egy könnyűipari ipari vállalkozásban, amely része volt egy UNIDO beruházás [2] (két új épület, két termelési létesítmény - szövés és nyomás - és egy számítógépes központ építése), és ahol három év alatt mintegy 400 fiatal felsőfokú végzettségű intézmény vett részt. különféle specializációk. Mivel az UNIDO szakértője francia volt és a zárójelentés elkészítésén dolgozott, dolgoztam az anyag megfelelő francia nyelvű megfogalmazásán, lefordítottam román nyelvre és megtanultam a speciális szaknyelvet, fordítóként vettem részt képzéseken és beszámolókon… Körülbelül három hónapig volt munkám, de aztán ... Aztán természetesen kaptam egy kis munkát, de egyre távolabb kerültem a kínaitól. Aztán kezembe került Lu Xun vadon élő gyógynövények-esszéinek kötete, és a tanáraim által megvetett szótár segítségével elkezdtem fordítani. Az egyetlen cél az volt, hogy tegyen valamit, hogy ne felejtsem el a tanult kínai nyelv ködjét.

Mindez az önéletrajzi kirándulás azt a keretet hivatott meghatározni, amelyben az első műfordítási kísérletem "kalandja" megtörtént.

A vad fűszernövények (野草， Yěcǎo) verseskötete 23 esszéből áll, amelyek álomszerű inspirációból származnak, vagy álom átírása formájában kerülnek bemutatásra, pesszimista, néha nihilista hangnemben is. Liu Xiaobo szerint "Lu Xun számára […] ez a gyűjtemény egyszerre alkotásának csúcspontja és az általa ásott sír is" [3].

Örültem, hogy fordítani tudok, és minden kész szöveg arra késztette, hogy folytassam. Nem követtem a "Tartalom" sorrendjét. A verseket hosszban, cím szerint vettem ... Tehát körülbelül hat-hét esszé után, beleértve egy verset is, elkezdtem fordítani a „Bosszút (2)” [复仇其二 (Fùchóu qí èr)]. Az első sorok után, világi formációm ellenére, rájöttem, hogy a szöveg Jézus keresztre feszítésére utal. A vége felé, amikor az egész esszének másfél oldala volt, találkoztam egy olyan mondattal, amely nehéz helyzetbe hozott. Ez:

Yǐ luō yī, yǐ luō yī, lā mǎ sā bā gè dà ní

Szokásom szerint elkezdtem fordítani, kezdetben két-három szótagú szavakat kerestem, amelyeket nem ismertem. Aztán, mivel semmi nem jött ki, elkezdtem aláírással ellenőrizni a jeleket. Így jött ki:

以 (yǐ) = a/to/használatával/// használatával

罗 (luō) = szita, szita/háló/fogás hálóval

伊 (yī) = ő, ő (livresc)/Irak // [részecske]

拉 (lā) = húzás/hordozás/hajtás…

撒 (sā/sǎ) = visszavonás, gyengítés // terjesztés /

巴 (bā) = ragaszkodni/kéreghez/reménykedni, ragaszkodni // Pakisztán // kanyargó folyó, boa szűkítő

各 (gè) = mindegyik, sokféle // különböző, külön

尼 (ní) = buddhista papnő // Nepál // közeli, ismerős, visszatartó, akadályozó

"A hazugnál, a hazugnál, aki húzza a lovat, leveti a kéreget, minden fő buddhista papnő".

És ha a kissé feldolgozott kifejezésnek értelme lehetett volna, akkor sem volt semmi köze Jézus keresztre feszítéséhez.

Sokakat szórakoztathat a felfordulásom. Ma, ha valaki felteszi a google fordítását, fordítsa le: "Eli, Eli, lama sabahtani?" megkapja a fordítást: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?"

A szöveget akkor még nem tették közzé. Nem is hiszem, hogy bárki is kiadta volna nekem.

Az élet forgatagába kerülő "kaland" után nem fordítottam egyetlen verset sem. A könyvet és a lapokat, amelyeken akkor dolgoztam, egy fiókban felejtették. Néhány hónappal ezelőtt keresve valamit abban a fiókban, "újra felfedeztem" őket, és elkezdtem átnézni a megdolgozott oldalakat, hogy megtaláljam a versek szellemiségét, "formázzam" a régen készült fordításokat és befejezzem az egyszer elkezdett művet. Remélem, hogy a Wild Herbs című kötet hamarosan örömet szerez a román olvasók számára.