Ma; hui, a kommunikáció felváltotta a beszélgetést - Engedje el
Érdekel egy tipikusan francia társasági jelleg: beszélgetés. Az egész a 17. században kezdődött a Hôtel de Rambouillettel.
Természetesen Mme de Rambouillet előtt voltak irodalmi és tanult hölgyek, de kortársai, például Tallemant des Réaux, Segrais, Mlle de Scudéry döntöttek úgy, hogy kiindulópontként adják az erkölcs újjászületését, „Kék szoba” a Hôtel de Rambouillet épületében. Sokan mondták: ő tanított minket udvariasságra. Valami egyedi történt vele. Minden szempontból, még építészeti szempontból is: saját szállodát tervezett, a hálószobai kárpit kékjén döntött, ami általában piros volt, és ezzel elindította a vágott virágok és az óriások divatját. Megalkotója a francia társasági stílusnak, ahol a beszélgetést az udvariasság és a galantizmus törvényei irányítják. Mondhatjuk, hogy ő a kiállítás kezdőpontja.
A szalon kifejezés azonban csak a 18. század legvégén jelent meg. Korábban e társasági összejövetelek főszereplőit és az őket befogadó helyeket számos más kifejezéssel jelölték ki: gyülekezés, társaság, társaság, alkóv, vagy akár sikátor, a felvonóágy és a fal közötti kis folyosó. Ide helyeztük a székleteket és székeket, hogy beszélgetést folytassunk a háziasszony körül. Abban az időben az ágy nem vett fel semmilyen bensőséges fogalmat, és a Madame de Rambouillet szobája klasszikus fogadóhely lett. Emlékeztetni kell arra, hogy az udvarban a király felemelkedése és beállása nyilvános volt, és a nap lényeges pillanatait jelentette. A 17. századtól eltérően azonban a 18. század erotikus képzeletbe burkolja az alkóvot.
Miért virágoztak különösen Franciaországban a vásárok? ?
A nemesség, szembenézve az erősödő királyi hatalom által jelentett kihívással, a szabadság terét kereste. A király udvarától eltérően a szalon választott bíróság. A vallási háborúk végével, a rend helyreállításával, valamint Richelieu és XIII. Lajos általi központosított monarchia megalapításával a nemesség elvesztette politikai hatalmának nagy részét: a nagy hivatalnokokat. Az államokat egyre gyakrabban toborozzák a harmadik birtokról, mégpedig a burzsoáziáról. A törvényhozás területén megjelenik egy új osztály, az öltözködés nemessége. És még a katonai szerepet is, amelyet hagyományosan betölt, megkérdőjelezi a hadsereg modernizációja. A nemesség valódi identitásválságon megy keresztül, ezért a nemesek kénytelenek újradefiniálni magukat és átgondolni a megkülönböztetés elemeit.
A sikátor, a nappali ezért válik az udvar szélén lévő új, félig nyilvános területté, ahol a nemesek szimpátiájuk és rokonságuk alapján választhatják ki magukat. Mivel az udvar már nem az a hely, ahol van egy király, aki a királyság első úri embere lenne, primus inter pares, hanem az a hely válik, ahol minden a szuverén nagysága körül forog, ahol a cselekedeteket a pontos szabályok hajtják végre. "ráhelyezni a címkét.
Ezek a szalonok zárt kör. Aki be akar lépni, főleg a nem nemesek, a közemberek. Mennyire elterjedt a jelenség ?
A világi élet eredeténél egy utópikus szerencsejáték áll fenn, amely ideiglenesen felfüggeszti a társadalmi különbségeket. A definíció szerinti beszélgetéshez döntetlenre van szükség. Az embereknek szabadnak és egyenlőnek kell lenniük, különben a verbális és intellektuális csere nem lehetséges. Ez a beszélgetés a hármasra épül: urak, hölgyek és írók. Tehát vannak közemberek. Ez a helyzet a költő, Vincent Car, a "kör lelke", akit a Kék szobában hívtak, és elmondta, hogy Mme de Rambouillet "újjászületett". De a körön kívül ismét a valós világot kényszerítik ki: Car ismét egy borkereskedő fiává válik, és tudja, hogy nem remélheti, hogy Julie, Mme de Rambouillet lánya, akinek ő " titokban szerelmes.
Nem láthatjuk-e a közvélemény megjelenését a "szocialisták" által vett távolságban? ?
Még akkor is, ha kvantitatív szempontból a vásári jelenség kulturális és társadalmi szempontból korlátozott marad, mégis jelentős. Ez a nemes elit, amely politikai és társadalmi identitás okán elhatárolódik az udvartól, a modern civil társadalomnak nevezhető. Igényli az ízlés autonómiáját és a szabad gondolkodás szabadságát az irodalom, a művészetek, a filozófia, a vallás és a politika területén. Egyetlen bíró akar lenni, anélkül, hogy politikai hatalomhoz, vallási hatóságokhoz vagy tudósokhoz kellene fordulnia.
Ennek az ízlésnek a kialakításában a nőknek ráadásul az elsőrendű szerepük volt. Descartes franciául, és nem latinul írta a „Discourse on Method” -ot, mert azt akarta, hogy a nők is olvashassák.