Marie-Hélène Lafon mások életének labirintusában - La République des livres
A novella néha egy regény eredete. Egyes írók a műfajt indítópadként használják. Vagy egy öltöző. Az a módszer, amellyel próbára tehetik történetüket, csak azért, hogy lássák, megtartja-e már a 200 métert, mielőtt a maraton felé nézne. Öt évvel ezelőtt, amikor a Gordana-t megjelentette a Chemin de fer kiadásban, Marie-Hélène Lafon (Aurillac, 1962) már úgy érezte, hogy ez "eltérés a pályától", mert karakterhármasa már egy elbeszélési csomót jelent, amely még néhányat beharangoz. . Először neki kellett elmozdítania a történet súlypontját. Tudta, hogy ott van, amikor megtalálta a megfelelő ritmust a mondat feszültségében. A megfelelő ritmus a városi világ ásványosságának közvetítésére ezekben a magánytörténetekben, amelyek kereszteződnek a szövés előtt, ezekben a hétköznapi életekben, amelyeket megpróbálunk kitalálni magunknak.
Ezúttal mindig egy rövid cím, ahogy neki tetszik (L’Annonce, Joseph, Histoires ...), de nem olyan fiókkal, mint a Les Pays. A Nos vies (183 oldal, 15 euró, Buchet-Chastel) címet Maupassant Une vie-vel, Emmanuel Carrère pedig a D’autres vies que la mine-t rezonánsan kell meghallgatni. A párizsi 12. kerület Bel-Air kerületében, a rue du Rendez-vous utcán, a Franprixnél kerül megrendezésre. Hárman vannak közülük: Jeanne Santoire, nyugdíjas nő, aki magányát tölti be másokéval, és kinéz, elképzel, fantáziál; Gordana pénztáros, aki nem túl beszédes, hogy ne árulja el idegen akcentusát, megalázott nő, akinek "valami legyőzött"; és a még mindig fiatalember, aki minden péntek reggel kitart a 4-es, a gordanai fizetés mellett. Az elbeszélő azoknak a pároknak a módján találja ki életét a nagy szállodák éttermeiben, akiknek a kedvenc időtöltése abban áll, hogy elképzeljük, mi folyik más párok titkában, akiket unottan, vitatkozva vagy egymással figyelnek. . Intranzitív módon feltételezi. Annál furcsább, hogy a szerző állítása szerint nincs fantáziája, és csak megfigyeléssel áll elő.
Emlékezetből fest. De más emberek életének labirintusában ásva óhatatlanul kiássa az övét. Az ő élete ? A szülők kereskedői a tartományokban, volt könyvelő, a férfi, akit szeretett, eltűnt. Sajnálom: ez nem Marie-Hélène Lafon, hanem Jeanne Sautoire narrátor. A zavart megbocsátható, annyira van ozmózis. Mindenesetre mindkettőnek ízelítőt adhatunk a templomokból, nem a büszke katedrálisok, hanem a minőségi templomok, szekulálva világi patinájukban, ahol jó semmiért vagy bárkiért ülni, csak magatokért, beszélgetni az övéivel halott, és esetleg annak, aki Ő.
A világ egyik törvénye, amelyből a szerző származott, az, hogy semmire sem jogosult. Ezt azonnal el kell tépnie, szükség esetén a nyelvével is nyomára kell bukkannia, miközben hű marad önmagához. Olyan nyelv, amelyet az árulás kockázata kísért, amikor szavakkal kell mondani a csendet. Olyan kifejezései vannak, mint a "száguldozás" vagy a "hazafelé készítés". Ezért ennek a csendes világnak a keménysége, amely nem zárja ki a szelídséget. Ezért a díszítés megtagadása is. A terroir regény antipódjainál, amely mindig folklorizálva szokott szépíteni. Ezek a kevés létezései, ahol valaki szerénységgel csúszik át a legrosszabbon, ahol minden lény olyan kincset tart, amelyet nem ismer: az újrakezdés képességét.
