Meditáció, elme és mantra Himalája jóga hagyomány
Ez egy részlet Swami Rama „A meditáció gyakorlata” című könyvéből (lásd Swami Rama könyveit)
Amint megtudja, hogyan kell leülni meditációra, valószínűleg felteszi magának a kérdést, hogy pontosan mit kell tennie mentálisan. Az emberek azon gondolkodnak, hogy megpróbálnak-e konkrét gondolatokat gondolkodni, vagy megpróbálják-e teljesen kiüríteni az elmét, vagy csak el kell sodraniuk az elmét, és hagyniuk kell, hogy az asszociációk az elmébe áramoljanak. Valójában a meditáció ezek egyikét sem jelenti!
A gondolkodás egészen más folyamat, mint a meditáció, igen, mint korábban mondtuk, még egy inspiráló ideál szemlélése is, például a béke fogalma, más folyamat. Bármit tudatosan "megtenni", hogy az elmében történjen a meditáció során, eredménytelen - egyszerűen csalódni és ingerültté válik, mert úgy tűnik, hogy az elme küzd az irányításának kísérleteivel. Az a motiváció, hogy erőfeszítéseket tegyen, vagy hogy el akarjon érni valamit, kevéssé segít a meditációban. Általában jobb, ha nem gyakorolsz magadra nyomást azzal kapcsolatban, hogy mi legyen a meditációd, vagy mit vársz el a meditációs gyakorlattól. Ironikus módon: minél kevesebbet küzdesz magaddal, és minél többet engedsz magadnak kikapcsolódni, annál nagyobb a mozdulatlanság - ami a meditációban "haladást" jelent.
Hasonlóképpen, az elmét "üressé" tenni nem lesz sikeres. Természetének megfelelően az elme folyamatosan változik, emlékeket hoz létre, asszociációkat hoz létre és új információkat próbál befogadni. Igen, az elméd általában csak a mély, álomtalan alvás idején mozog majdnem mozdulatlanul. A hátralévő időben az elme hajlamos úgy sodródni, mint egy vitorlás horgony nélkül.
Ezen mentális folyamatok miatt a meditatív hagyományok arra törekszenek, hogy összpontosítsák és megnyugtassák az elmét azzal, hogy egyszerre csak egy tárgyra vagy ingerre irányítják. Ily módon a cél nem az elme kiürítése, hanem az összpontosítással történő megnyugtatás. Sok meditatív hagyományban egy szót, kifejezést, hangot vagy szimbólumot használnak arra, hogy az elmének ezt az egy pontot összpontosítsák. Egyes meditatív tudományágak a vizuális szimbólumok használatát részesítik előnyben, míg más hagyományok a mantra - egy szó, hang vagy kifejezés - használatát használják arra, hogy az elmének koncentrációs tárgyat adjanak.
A koncentráció a meditáció fontos előfeltétele. Ha a koncentráció szót köznyelvi értelemben használjuk, ez is így hangzik: megpróbál gondolkodni vagy elemezni, valami, ami kissé erőfeszítésnek hangzik. Az általunk értett fókusz szó azonban nem tartalmaz semmiféle erőfeszítést, feszültséget vagy mentális megterhelést - egyszerűen csak „összpontosított figyelmet” jelent. Ez az összpontosított figyelem ellentétben van egy zavart, zavart lelkiállapottal. A koncentráció éber, mégis nyugodt, összpontosított figyelmet jelent, és amikor nyugodt és kényelmes, akkor ez a fajta koncentráció nem lehet nehéz. Ha nem tud koncentrálni, ez azt jelenti, hogy romlik az a képessége, hogy elméjének áramlását az Ön által választott irányba terelje. Sok jógamódszer segíti a koncentráció kialakulását, és később részletesen tárgyaljuk őket. Itt csak azt kell megértenünk, hogy a koncentráció a meditáció előzménye.
Sok meditatív hagyomány használja a mantrákat. Például az Amen, Shalom és OM szavak mantrák. Ezeket a mantrákat belsőleg, lelkileg hallják, ahelyett, hogy a hallás külső érzékével beszélnék vagy hallanák őket. A mantrát meditáció közben mentálisan hallják, nem hangosan mondják ki. A mantrák tudománya nagyon különleges tudományág és egyedülálló tanulmányi terület; ezeket a hangokat nem használják könnyedén vagy triviális célokra. A mantrák olyan különleges hangok, amelyek nagyon különleges tulajdonságokkal és hatásokkal bírnak, és nem minden szó lehet egyszerűen mantra.
A hangok rezegnek, és nincs szó szerinti jelentése, ezért csak a rezgésük alapján ismerik fel őket. Amikor hatással vannak az anyagi anyagokra, ezek a rezgések alakzatokat hoznak létre, és alakjaiknak neve van. Mert valójában minden alak és név magukból a hangrezgésekből fakadt. Vannak bizonyos hangok, amelyek csendben rezegnek, és nagyon erős és jótékony hatással vannak az egész emberre. Az ókorban a bölcs emberek egész életüket a meditációnak szentelték, és hallották ezeket a hangokat, amelyeket ma mantrákként használnak. Az ilyen hangoknak különböző hatása van a különböző hallgatókra. A mantra olyan, mint egy gyógyszer, amelyet az orvos felír betegének.
Számtalan hang, szótag vagy szó létezik, amelyek különböző szinteken hatnak. Ami a szavak használatát illeti, minden szónak van jelentése. Amikor egy meditátor egy szót vagy mantrát használ, annak jelentését össze kell kapcsolni az illető érzelmi szintjével. A meditációt gyakorolók lehetővé teszik, hogy a szó vagy a mantra az életük részévé váljon. Sok diák megpróbálja összehangolni a mantrát a légzéssel, de ez nem minden mantrának szól. Van néhány olyan mantra, amely szabálytalanságokat vagy bizonyos légzési ritmust eredményezhet, ami káros lehet a tüdő mozgására, így a szívre és az agyra. Ezért ne próbálja az összes mantrát összehangolni a légzéssel. A légzéssel társítható hangok: So Ham, OM és Omkara, más mantrákat nem szabad összehangolni a légzéssel.
Összefoglalva azonban azt akarjuk megmutatni, hogy minden hangnak vannak bizonyos tulajdonságai - egyes hangok nyugtatóak, mások energizáló hatást fejtenek ki. A mantráknak nevezett hangok célja, hogy segítsünk az elmének egy pontban igazodni, hogy mélyebb tapasztalatokat szerezhessünk, mint amit csak gondolkodással érhetünk el.
Sok hagyomány használja a mantrákat. Arra biztatjuk hagyományaink hallgatóit, hogy kezdjék el használni a So Ham-ben beszélt természetes és egyetemes hangzást. Ez a hang alapvető gyakorlat, és a legtöbb gyakorló használhatja. Ezt a hangot nagyon meghatározott módon használják: amikor nyugodtan ül a meditációs testtartásában, megnyugtatja a légzését. Hagyja, hogy légzése lassú, nyugodt és szabályos legyen. Akkor hagyod, hogy elméd "hallja" a So Ham hangját. A hang első, lágyabb része, tehát az inhaláción, míg a második rész, a Ham, a kilégzésen mentálisan hallható. Csak üljön nyugodtan, hagyja, hogy a hang minden lélegzetvételével megismétlődjön, és hagyja, hogy a légzése egyenletesen folyjon.
Néhány fontos pontot szeretnék itt kiemelni: Az első pont az, hogy a mantrát csak mentálisan hallják, és nem hangosan, a szájjal vagy a beszéd szerveivel állítják elő. Ha megengedi a mantrának, hogy újra és újra megismételje önmagát, akkor azt tapasztalja, hogy az elme kevesebb zavaró tényezőt hoz létre. Hétköznapi éber tudatunkban a mentális tevékenység általában asszociációs láncokból vagy egymással összefüggő gondolatokból és érzésekből áll. Ezek egy része szándékos vagy célorientált, míg mások csak úgy tűnnek, mint az elménkben. A meditáció során hagyjuk megnyugodni a mentális csevegést, miközben az elmét a So Ham hangján tartjuk. Azt fogja tapasztalni, hogy más gondolatok úgyis eszébe jutnak, és a figyelmed más kérdésekre fog fordulni. Amikor ez megtörténik, engedje meg magának "tanúként", hogy megfigyelje ezt a gondolatláncot, majd finoman hívja vissza a figyelmét a So Ham hangjára.
Nagyon fontos, hogy ne csinálj harcot ebből a folyamatból: ha más gondolatok merülnek fel az elmében, csak észreveszed őket, és visszahozod az elmét a So Ham-be. Így meditációja a lehető legegyszerűbb módon elmélyül. Nem hasznos elveszni a mentális vitában, vagy dühössé és ítélkezõvé válni önmagára lelki kitérésünk miatt. Az ilyen érzelmi reakciók csak több energiát emésztenek fel. A gondolatok továbbra is felmerülnek, de a legtöbben eltűnnek, ha semleges módon figyelik őket, anélkül, hogy belső konfliktust okoznának felettük.
Ez a "tanúskodás" folyamata különbözik a gondolatok elnyomásától vagy elnyomásától, mert nem próbálja megakadályozni, hogy konkrét gondolatok megjelenjenek vagy eleve a tudatba kerüljenek. De amikor megjelennek, akkor észleli létezésüket anélkül, hogy kapcsolatba lépne velük vagy fokozná őket.
Fontos megjegyezni, hogy nem minden mantrát lehet ilyen módon összehangolni a lélegzéssel (mint például a So Ham). Inkább először nyugtat és ellazítja a légzését, majd abbahagyja az odafigyelést. Nem az a célja, hogy folyamatosan figyeljen a légzési folyamatra, mint olyanra. A legtöbb mantra nincs összehangolva a belégzés és a kilégzés ritmusával. Ha megpróbálja a mantrát a légzés ritmusának követésére kényszeríteni, akkor figyelemelterelést hoz létre magának, és megzavarja a légzését. Tehát a Ham azonban szinte mindenki számára nagyon hatékony gyakorlat.
Ha idővel előrelépést ért el meditációs gyakorlatában, akkor egy beavatott tanártól kaphat személyes mantrát, hogy kibővítse mantragyakorlatát. Ezt a gyakorlatot szakképzett személynek kell megadnia - nem csak magának kell választania egy mantrát egy könyvből. A mantráknak hatalmas hatásuk van; ha hasznosak lesznek a hallgató számára, a gyakorlatnak meg kell egyeznie az adott tanuló tapasztalati szintjével és fejlettségével is. De ezt csak hozzáértő tanár határozhatja meg.
Mint minden mantra, a So Ham mantra is úgy hat, hogy a hang megérint minket. Lehet, hogy szó szerint úgy fordítjuk le a So Ham-t, hogy „én vagyok az”, de a mantra hatása nem ebből a jelentésből fakad. A hang mint olyan cselekvés segíti az elmét, hogy mozdulatlanná váljon, és végül túllépjen a hangon, és megtapasztalja a belső csendet.
Néha egy bizonyos vallási háttérrel rendelkező diákok aggódnak amiatt, hogy mantrájuk vallási hagyományaikból származik. Amint arra korábban rámutattunk, a mantrákat technikaként használják sok hagyományban, de a mantra mint olyan nem vallási folyamat. A képzett tanár azonban képes lesz segíteni egy olyan gyakorlat gyakorlásában, amely nem okoz ellenállást vagy konfliktust a fejében. Tehát Ham nem tartozik egyetlen valláshoz sem. Ez egy tiszta technika, amely segít megnyugtatni és összehangolni az elmét.
Ha az elején csak néhány percig tud meditálni, akkor azt tapasztalja, hogy az elme kissé zavart és beszédes. Ha azonban nagyobb szellemi és fizikai nyugalmat tud megteremteni az evés, a légzés és a megengedett mentális hatások figyelembevételével, akkor azt tapasztalja, hogy az elme fecsegése és zavaró képessége csökken. Ha fokozatosan meghosszabbíthatja meditációs idejét, akkor azt is észreveheti, hogy az elme hajlamos lelassulni és halkabban haladni a meditáció előrehaladtával. A légzésről szóló fejezetben ismét a mentális nyugalom és a légzési folyamat kapcsolatára fogunk koncentrálni.
Összefoglalva, a meditáció tényleges technikája nagyon egyszerű - mozdulatlanul ül, lehetővé téve a lélegzet nyugodtá és egyenletesé válását, és az elme nyugodtá válását. Kapaszkodsz a benned felmerülő mantrába, és amikor elméd elkalandozik, folyton visszahozod a mantrába. Nem nehéz leírni ezt a folyamatot - de mindezek elvégzése kihívást jelenthet. Mivel az elme fürge és mozgékony, és hajlamos fenntartani a belső zaj bizonyos szintjét. Gyakran nincs tudomásunk arról, hogy az elme milyen hangos, mielőtt elkezdenénk gyakorolni a meditációt. Célunk, hogy a zaj magától megnyugodjon. Részben ezt úgy tesszük meg, hogy elengedjük a zajokat okozó dolgokat, például: B. Konfliktus vagy belső zűrzavar.
A meditáció "haladásának" témája sok ember számára fontos kérdéssé válik. Tevékenységünk nagy részében magatartásunk külső aspektusainak megfigyelésével megbizonyosodhatunk az előrelépésről. Észrevesszük, hogy haladhatunk tovább vagy gyorsabban, vagy intenzívebben vagy hosszabb ideig tehetünk valamit. A meditáció azonban új helyzetbe hoz minket: nem egyenlőségjelet tehetünk a hosszabb ideig tartó üléssel és a meditáció értelmes előrehaladásával. Lehet, hogy időnként sokáig ülünk, de elménk zavart és zavart, és távol áll a békétől.
E bizonytalanság miatt, hogy vajon halad-e előre, és valóban „jól” csinálja-e, egyesek áldozatul esnek annak a gondolatnak, hogy a meditációnak valami szenzációsnak kell lennie. Szerinted z. B. hogy annak a jeleként, hogy meditációjukkal minden jól megy, valamiféle drámai lelki tapasztalattal kell rendelkezniük, víziójuk van, vagy fényt és színeket kell látniuk. Az egyszerű igazság azonban az, hogy amint halad a meditáció, egyre inkább éreznie kell a nyugalmat és a nyugalmat. A drámai jelenségeket nem szívesen látjuk.
Néhány ember fizikai érzéseket tapasztalhat, például rángatózást, viszketést vagy hasonlókat, de ezek a dolgok csak alapvetően azt jelzik, hogy a testben valahol feszültség van, amelyet korábban figyelmen kívül hagytak; vagy vannak olyan mentális és érzelmi reakciók jelei, amelyeket nem szabad mélyebb tudatállapotokhoz venni. Bármi legyen is a tapasztalat, a hallgatót arra utasítják, hogy engedje át, és tartsa meg a figyelmét a mantrán, amely fokozatosan a belső természetének mélyebb megismeréséhez vezet.
A meditáció elmélyülésével valószínűleg azt tapasztalja, hogy bizonyos tapasztalatok a meditáció zavaró tényezőihez vezetnek. Általánosságban, miközben megfigyeli az elméjét foglalkoztató különféle típusú tapasztalatokat, azt tapasztalja, hogy a kellemes, boldog érzések ritkán okoznak problémákat, míg a negatív érzelmek vagy a szúró vágyak annyi figyelmet igényelhetnek, hogy elméd nem akar mást tenni mint beleharapni egy ilyen negatív vagy kellemetlen élménybe.
Ezen a ponton kezdjük felismerni, hogy a gondolataink és a tapasztalataink belső békét vagy belső káoszt teremthetnek. Ez egy teljesen új megfigyelési és lelki tapasztalat teret nyit meg előttünk - ezentúl arra törekszünk, hogy életünket úgy vezessük, hogy ne hozzunk létre folyamatosan olyan kellemetlen élményeket önmagunk számára, amelyek aztán érvényesülnek az elménkben, vagy megkötötten tartják lelki energiánkat. Ez a cél, hogy olyan tapasztalatokat szerezzünk nekünk, amelyek harmóniához és nyugalomhoz vezetnek, nagyon értékes szempont a meditációra való felkészülés során. Egyre jobban tudatában vagyunk annak a fajta tapasztalatnak, amely megkönnyíti vagy zavarja meditációnkat a nap későbbi részében.
Ebben az értelemben a meditátor valóban belső keresővé és kutatóvá válik, aki elméje belső folyamatait és reakcióit tanulmányozza tudatos és tudatalatti szinten egyaránt. A meditátor belső felfedező, és amit létrehoz, az a kreatív intelligencia, amely felhasználható a külvilágban.
A meditáció segít elméd minden képességének - emlékezet, fókusz, érzés, elme és intuíció - teljes megértésében és megértésében. A meditáció kezdi megérteni, hogyan lehet mindezeket a készségeket összehangolni, kiegyensúlyozni, ápolni és teljes potenciáljukban felhasználni. Az ilyen emberek meditáció segítségével túllépnek a szokásos tudatállapotokon.
Amint kezdi érezni a meditáció jótékony hatásait testére, elméjére és egész személyiségére, még mélyebb gyakorlatok és technikák iránt érdeklődhet. Ha őszintén és lelkiismeretesen végzi meditációs gyakorlatát, akkor biztos, hogy fokozatos változásokat fog tapasztalni. Ne engedjen a türelmetlenségnek vagy az engedetlenségnek: ha folytatja gyakorlatát, akkor folyamatos haladást fog tapasztalni.