Megalázta és megsértette a mű hétköznapi kritikáját
1 Ez a cikk elgondolkodtatni kívánja a munkahelyi szenvedés „szokásos kritikáját”. Az öngyilkosság-megelőző egyesület ötéves megfigyeléséből és a „szerencsétlenek” és az egyesület önkéntesei között folytatott többszáz beszélgetés tanulmányozásából [1] kiderül, hogy az „egyének” miként minősítik saját szenvedéseiket. és munkájukat a pszichológiai és társadalmi bizonytalanságuk konkrét okának tekinti.
2 Ez az egyesület - amelyet itt Y egyesületnek fogunk nevezni - tartósan telefonvonalat, Webchat-et és elektronikus üzenetküldési szolgáltatást nyújt a bajba jutott és a kapcsolatokra szoruló emberek számára. Ezen beszédtereken keresztül arra ösztönzik az egyéneket, hogy szavakba foglalják fájdalmukat, és osszák meg őket egy önkéntessel. Az önkéntesektől elvárják, hogy "személyközpontúan, és ne az író által leírt témát" hallgassanak. Ennek a cselekvésnek az a célja, hogy enyhítse az írók szorongását és segítsen tisztázni helyzetüket annak érdekében, hogy visszanyerjék a kezdeményezőkészséget. Tehát minden évben hétköznapi emberek ezrei mesélik el erkölcsi fáradtságukat, kimondják félelmeiket, megosztják problémáikat és tanúskodnak a mindennapi megaláztatásoknak, veszteségeknek és elhagyásoknak kitett létről.
3 Ezekben a beszédterekben a „megalázottak és megbántottak” sokasága jelent egy elveszett életet, egy létet, amely mintha egy szálon függne, de mindennek ellenére még mindig fennáll [2]. Ezek a férfiak és nők különböző mértékben használják ezeket a kifejezési tereket, hogy kifejezzék csalódásukat, nehezteléseiket vagy haragjukat egy olyan élet miatt, amelyet már nem tolerálnak. Félelmetes élményről mesélnek. Ha arra késztetnek őket, hogy döntő kérdéseket tegyenek fel arról, milyen lehet a "jó élet [3]", akkor többnyire saját életük elmozdult jellegét állítják. Ez a diszlokáció egyértelműen a szorongás és a zűrzavar forrása, amely lelki káoszba és "társadalmi halálba" vezet. Ezekben a történetekben a dezorientáció a lényük összes korábban vitathatatlan alkotóelemének megkérdőjelezése körül nyilvánul meg: a család felfogásai, az életmód, a másokhoz való hozzáállás, a munkatapasztalatok.
4 Bármilyen mértékű is a történetekhez fűződő élmények valósága, a résztvevők megpróbálják legyőzni szenvedéseiket, nem pedig megkerülve vagy elfogadható formát adva nekik, hanem arra törekedve, hogy éppen az általuk ábrázolt tárgy legyen. A beszélgetések révén a történet felhalmozza a napi szerencsétlenségi sorrendeket: sérülések, sértések, megalázások. Így ezt az eszközt "a panaszok rögzítésének helyeként" és a megélt tapasztalatokhoz kapcsolódó "fájdalomarchívumként" fogjuk megérteni.
5 Ezek a „irritált” emberek rendszeresen foglalkoznak a munka kérdésével. Pontosabban, az eszköz felhasználói 15% -a említi negatív vonatkozásában. Tanulmányunk szándékának tisztázása után azonosítani fogjuk a negativitás e narratíváira jellemző expressziós rendszereket. Végül meglátjuk, hogyan formálódik a munka megkérdőjelezése.