Mi a lustaság? Elfelejtettük
Tanulhatsz lustaságot? Mindenesetre elfelejtettük őket. A szebbik senkit egyik sem szorította ki belőlünk alaposabban.
Mindig ott van egy ördög a nyakunkban, és nem hagy nyugodni. És ha ez nem az ördög, akkor előre lendítjük magunkat és a legjobb teljesítményre sarkallunk. Csak ne üljön körül, csak ne kezdjen álmodozni vagy töprengeni. A kerék megfordul, mi pedig vele és benne fordulunk. Nincs szüneteltetés, nem is beszélve az állóképességi futás végéről. Szinte hisszük, hogy kitarthatunk és nem eshetünk le. Lehet, hogy már nem fáradunk el, ehelyett összeomlunk.
Így néz ki az igazi lustaság, amikor az üresség fúriái összekapcsolódnak az álmodozás tündéreivel, ez egy nyomor és boldogság. (Kép: Paolo Pellegrin/Magnum)
Tanulhatsz lustaságot? Mindenesetre elfelejtettük őket. A szebbik senkit egyik sem szorította ki belőlünk alaposabban.
Mindig ott van egy ördög a nyakunkban, és nem hagy nyugodni. És ha ez nem az ördög, akkor előre lendítjük magunkat és a legjobb teljesítményre sarkallunk. Csak ne üljön körül, csak ne kezdjen álmodozni vagy töprengeni. A kerék megfordul, mi pedig vele és benne fordulunk. Nincs szüneteltetés, nem is beszélve az állóképesség futásának végéről. Szinte hisszük, hogy kitarthatunk és nem eshetünk le. Lehet, hogy már nem fáradunk el, ehelyett összeomlunk.
Valaki tudja, hogy ez mit jelent: lustának lenni? Hogyan jutottunk ki ennyire a gyakorlatból? Ahol nincs jobb ige a német szókincsben, mint a «lusta». Semmi baj, semmi elítélendő nem rezonál ebben a szóban, amely kevés emberhez hasonlóan ígéretesen hízeleg a fülünkön. A csábításnak ellenállhatatlan ereje van. Az ember azonnal meg akarja engedni magának a hangját. Ha tudnánk, hogyan kell csinálni: lustálkodj.
Nem azok lustaságáról beszélünk, akik az ünnepek alatt tétlenül fekszenek a tengerparton, a munkanap végén a kanapén heverésznek, vagy akik reggel nem cselekvésre szomjazva ugranak ki az ágyból, hanem előbb erőteljesen ásítanak. Ami szintén nem értendő, az azok indolenciája, akik gyenge döntéshozatal mellett húzzák át magukat a nap folyamán, és fél erővel mindent megtesznek, ami függőben van.
Nyilvánvaló, hogy nem feledkeztünk meg a lustaságnak erről a formájáról, mert ugyanolyan gyakori, mint társadalmilag tolerált. Csak a teljesítmény etikája mutatja hátrányát. A boldogság ígérete nemcsak az aktívan teljesített idővel vonzza Önt, hanem a jól adagolt kompenzációval is szabadidő és relaxációs szünetek formájában - hogy energiája felszállhasson.
A srác többet tehetne, ha akarna
Inkább szégyen lehet, ami arra késztetett, hogy kerüljük a lustaságot. Aki lustaként akarta elkapni a tettét, és akit azzal vádolnak, hogy kevesebbet tett, mint amennyit csak tudott volna. Az egyik legszomorúbb iskolai tapasztalatom egy tanár volt, aki valamikor úgy döntött, hogy fél pontot von le az igazolásom szorgalmas osztályzatából. Ez rosszabb volt, mint bármelyik rossz matematikai vagy írásbeli osztályzat. Mert ez jelezte a szüleimnek: A srác többet is megtehet, de akarnia kell. És valahányszor megbízhatóan hallottam a buzdítás litániáit, amelyek megszégyenítettek.
Nem mondhatom, hogy az oktatási intézkedés sokat segített. Inkább azt jelentette, hogy továbbra is hiszem, hogy többet tehetek, ha nem lennék ilyen lusta kutya. Tehát talán még a szégyen sem gyógyíthat meg minket ettől az elháríthatatlan hajlamtól, hogy lusták legyünk. Valószínűleg csak elcsábít bennünket, hogy csendben és titokban titkolózzunk a gátlásokban, annál is inkább gátlástalanul.
Az igazi lustaság más. A gyermek szemébe kell nézni, hogy megértsük, megtanultuk nem kerülni a lustaságot, inkább megtanultunk félni tőle, bármennyire is furcsán hangzik. Emlékszünk az üres délutánok néma zúgására, amikor semmi sem mozdult, egyetlen lélek sem jelent meg a ház előtt, úgy tűnt, hogy maga a ház mélyen alszik, és mi benne vagyunk: tétlenségre kárhoztatva? Az idő megállt, minden ragacsos fáradtságba torkollott, alig tudtunk karot emelni. A tekintetünket már nem tudtuk tartani, és messzire mentünk, amit nem tudtunk mondani, függetlenül attól, hogy elveszett-e a végtelenben - vagy nem bennünk.
Elárasztott bennünket az a lustaság, amelyet soha nem ismertünk sem az iskolában, sem reggel, amikor kihúztak az ágyból. Ránk jött, néha belülről kúszott ki, néha hirtelen, mindig segítségünk vagy akaratunk nélkül, de a kimerülésig megbénult. Ez metafizikai lustaság volt. Semmi hasonlót nem tudtunk, túl volt minden ismerősön. És még akkor is, ha a támadásokat megismételték, mindig felkészületlenül kaptunk el minket.
Ezekben a pillanatokban a semmi édessége keveredett az üresség keserűségével. Az álmodozó tündérek pedig azt ígérték nekünk, amit a délután démonai egyszerre szakítottak el tőlünk. Amikor visszatértünk az élők közé és az idő múlására, ez fizikai erőfeszítéseket igényelt, ugyanakkor figyelmeztetnünk kellett magunkat, hogy ne maradjunk ebben az álmodozó lustaságban. Mintha nagyon messziről jöttünk volna.
A lustaság még soha nem volt ilyen kimerítő, és később soha nem ismertük ezt a somnambulisztikus állapotot, amikor a nap és az álom között lebegtünk. Ez egyszerre volt boldogság és nyomorúság, nyugtalanság és szemlélődés. Csodálkoznunk kell azon, hogy később alkalmatlanná váltunk a lustaság ilyen formájára? Nem felejtettük el őket, mert hatékonyak és elfoglaltak voltak, de féltük őket a fúriájuktól, már nem voltunk kényelmesen lebegni és még kevésbé fáradtunk.
Ha valaha is volt olyan hősies lustaság, amiről Walter Benjamin töredékeiben ír, akkor bizonyára ez a magány volt egy gyermekkori délután végtelenül feszülő idején. És ha ma valaki el akarja énekelni a lustaság dicséretét, akkor a lusta lét eme magasabb művészetének állnia kell a szeme előtt, amely mindent megkövetel a lustáktól, amit megkímélnek a frenetikusaktól és a mérsékelten aktívaktól. Lehet, hogy a lusta vágya csak újra fellendül és divatban van. De annál kevesebben tudják meg ennek a másik lustaságnak az erőfeszítéseit, amelyekre nem lehet törekedni, amelyek inkább ott kísérnek, ahol és amikor nem számítanak rá.
A lusta pörkölt magányos
Nem a gyermekkor legkedvesebb emlékei, mivel elveszve feküdtünk magunkban egy kanapén, és nem tudtunk egy végtagot sem megmozgatni, amíg az egyre növekvő fáradtság szükségessé tette a lázadást. És mégis furcsa aura árad körül ezekben az órákban, amikor valami feneketlenség őrületében kerestünk valamit, mint a hajótöröttek. Mikor hagyná el a mindennapi élet, amelyet órákról órákra alaposan időzítünk, azokat a tereket, ahol elveszíthetjük magunkat oly módon, hogy ha visszatérünk onnan, másként találjuk magunkat?
A hetvenes évek végén a „Le Monde” -nak adott interjúban Roland Barthes egyszer információkat adott lustaságáról. Fájdalmas tapasztalatokként jellemezte őket, és az agonizáló tétlenség sajátos formájával állt elő. Flaubertre hivatkozva "pörköltnek" nevezte. Ez azt jelenti, hogy „egy bizonyos pillanatban az ágyra dobja magát és„ dinsztel ”. Nem csinálsz semmit, gondolataid körökben járnak, kissé depressziós vagy "- mondta Barthes, mielőtt átváltana az első személyű formára:" Ilyen "pörköltet" gyakran, nagyon gyakran tapasztalok, de soha nem tart sokáig, egy Tizenöt perc, húsz perc. . . Akkor újra bátorságot veszek. "
Nem emlékezteti a leírás nagyon erősen arra a gyermekre, aki délután az ágyán fekszik, és nem tudja, mit kezdjen magával és ezzel a magányossággal időben? Ez viszont kissé depressziós, még akkor is, ha még nem tudja a megfelelő szót erre az érzésre? Roland Barthes sejti, honnan származik a fájdalmas érzés. Ő szenvedett attól, hogy "nincs ereje és szabadsága a semmittevéshez". Amúgy sem vagyunk képesek semmire sem, mondja.
Mi lehet a lustaság művészete és mi a nehéz szerencséje: Roland Barthes is előáll ezzel. Ez igazi lustaság lenne, ha az emberek már nem is tudnák kimondani az "én" -t. Vagy most egy kicsit élesebben a nyilatkozatban: "Annak eljutásához, hogy bizonyos pillanatokban már nem kell" én "-et mondanom." És megint a gyermeket látjuk elszenvedésében, aki a lét és az állításai elől elzárkózva védtelenül átadja magát a tétlenség démonainak. Ki, ha nem gyerekek, elviselhetné. Talán csak ők tehetségesek az igazi lustaságban.