Mi az "objektivitás" könyvek és ötletek
Körülbelül: Lorraine Daston és Peter Galison, Tárgyilagosság, Les Presses du Réel.
írta Arnaud Esquerre, 2012. június 13
A 17. század óta többször megváltozott a gondolkodásmódunk arról, ami objektív vagy nem objektív. E változatok feltárása érdekében Lorraine Daston és Peter Galison a képek tudományos felhasználásával kialakított "atlaszokat" tanulmányozza. Ezek a növények, bolygók, medúzák vagy hópelyhek illusztrációi sok mindent elárulnak az objektivitás rendszereiről - a 21. század horizontjával, a reprezentációk lehetséges eltűnésével a tudományos gyakorlatban.
A „tudományos objektivitásnak” van egy története, amelynek Lorraine Daston (Max Planck Intézet) és Peter Galison (Harvard) nagyratörő történetet kínál, amelyet a Presses du Réel remek kiadásában tettek közzé (ez egyedül arra készteti, hogy továbbra is folytatni tudja a papírok rendetlenségét). és nem egyszerűsíteni az életet egy unalmas elektronikus táblagéppel.
A szerzők szerint az "objektivitás", egy szó, amelynek jelentése a 17. századtól napjainkig drámai módon megváltozott, csak a természet tanulmányozásának új módjaként és tudományos célként jelent meg. Ez az "objektivitás" - állítja Daston és Galison - "magában foglalja az én egy aspektusának elnyomását, és szemben áll a szubjektivitással" (48. o.). De egymás ellen kovácsolva az „objektivitás” és a „szubjektivitás” sem létezhet egymás nélkül, alkotva „szubjektivitást”, amint azt Bruno Latour írja, a képlet művészetével a könyv bevezetőjében (12. o.). Daston és Galison a tudományos képek gyártásának tanulmányozásával fedezik fel ezt a történelmet. Mivel az "atlaszok", magyarázzák el a szerzőket, "feltárják azoknak a normáknak az alakulását, amelyek a tudományos munka tárgyainak látásának és ábrázolásának helyes módját irányítják" (63. o.).
Az "objektivitás" rendszerei
Mint az igazság rezsimjeit felépítő Foucault, az itt javasolt "objektivitás" története is rezsimekbe rendeződik. Az egyik rendszerből a másikba való átmenet azonban Daston és Galison szerint nem hirtelen és gyors: nem egy "paradigmaváltásról" van szó, amely néhány év múlva megtörténne. A tudományos "objektivitás" rendszerének megjelenése tehát az 1830-as évektől az 1870-es évekig terjed, először szórványosan jelenik meg, mielőtt kitörne, ami arra készteti a szerzőket, hogy javasolják a "lavina" modelljét: a kezdetben szétszórt, hirtelen felerősödő és átalakuló beavatkozások széles mozgalom.
A 18. század elején az "atlasz" szerzői, például Linné botanikus (II. Fejezet) szerzői között érvényesült az "igazság a természetből" rendszer. Ez a "természetből fakadó igazság" rendszere egy korábbi rendszerre reagálva keletkezett, amelyet a figyelem jellemzett a 17. század természetének változékonyságára és szörnyűségére. A "természetből fakadó igazság" rendszerében a gondos megfigyelés megszelídítheti a természet változékonyságát, és felismerheti a növények és más szervezetek "igazi" nemzetségeit. Ebben az időben a művészet és a tudomány összefognak olyan ítéletekben, ahol az igazság és a szépség szorosan összefügg. A Hélène Dumoustier de Marsilly-val illusztrátorával dolgozó Réaumur ideálja az, hogy a művész olyan jól megértse a tudós nézeteit, hogy magyarázat nélkül tudja kitalálni őket, mintha a két szempár csak egy pillantást alkotna. A "látás" és a "rajz" pár esztétikai megbecsülés, szelekció és hangsúlyozás, a képet "javítani" lehet.
Daston és Galison írása szerint azonban a "mechanikus objektivitás" instabilitással jár, különösen abban az értelemben, hogy a mechanikus úton helyreállított esetből nehéz általánosabbá válni, és hogy lehetetlen kizárni a filmek előállításának minden "szubjektivitását". egy kép. A "mechanikai objektivitás" ez a határa két reakciót váltott ki: egyrészt egy "strukturális objektivitást", amely teljesen elnyomja a képet; másrészt a képek fenntartása, de "gyakorolt ítélet" kíséretében.
A 19. század végén és a 20. század elején megjelenő "strukturális objektivitás" minden képet dacol és struktúrákra támaszkodik (V. fejezet). Ezeknek a logikai és matematikai nyelven kifejezett természeti törvényeknek felfogott állítólag túlélik a régi elméletek újak általi megdöntését. Daston és Galison olyan logikusokat említenek, mint Frege, Peirce és Russell, és a fizikusok, mint Poincaré és Planck, mint a strukturális objektivitás támogatói. Daston és Galison hangsúlyozzák, hogy a „strukturális objektivitás” különbözik a „strukturális realizmustól”, amely a huszadik század végén jelent meg: az első a tudományt „objektívnek” mutatja be, vagyis minden gondolkodó lény számára közös, és ezért egyaránt tapasztalható közös módon, de mindenki által kommunikáció útján is megosztva, míg a második arra törekszik, hogy bebizonyítsa, hogy a tudomány igaz, vagyis helyesen írja le a világ valós jellemzőit.