Miért engedi Isten a gonoszt
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Lelkiség
Itt van egy kérdés, amely sokakat aggaszt: miért engedi Isten a gonoszt? Eléje téve maga Ferenc pápa nem válaszolt. Nem azért, mert nem tudta, hanem azért, mert nem akart vagy nem. Pedagógiai hallgatás vagy retorikai kérdés volt. A választ nehéz lenne megérteni és elfogadni a mai világban? Ez az igazi kérdés.
Preambulum. Isten nem akarja a gonoszt
Tehát a probléma nem maga a válasz, hanem a kontextus, amelyben jön. Van egy olyan világunk, ahol nagy a kiegyensúlyozatlanság a szabadságok és felelősségek, a gazdagok és a szegények, az uralkodók és a kormányzottak stb. Mindezek az egyensúlytalanságok megzavarhatnak bennünket abban, hogy behatolunk a válaszba. Hogyan? Mert kárt okoznak. Nem Isten.
A kortárs ember érvelése elfogult, szubjektív, néha önző, távol áll Istentől. Ez gonoszságot és nehézséget okoz a válasz megértésében. Ezért szükséges preambulum lenne a helyzet helyes megértése és a gondolkodásmód átalakítása: "A tanácsaim nem olyanok, mint a tanácsaitok, sem az én útjaim, mint a ti utatok" (Ézsaiás 55: 8). Más szóval, minél jobban belemegy az elménk Isten elméjébe, annál jobban megértjük, miért engedi Isten a gonoszt.
Miért engedi Isten a gonoszt?
A válasz egyszerű és isteni. Akár két változatban is megfogalmazhatjuk.
1. Isten nem mondhat ellent magának. Mivel szabad akaratot adott az embernek, nem tudja megsemmisíteni. Ha az ember úgy dönt, hogy gonoszul cselekszik, Isten nem tudja megsemmisíteni döntését. Isten megengedi a gonoszt, mert az ember akarja.
Igaz, hogy az ember iránti szeretetből mindent megtett, hogy megértesse vele, hogy a gonosz megválasztása nem előnyös. Értelmet adott nekünk, törvényeket, bírákat, prófétákat, példabeszédeket, figyelmeztetéseket, vezeklést. Nem volt elég.
Amikor maga eljött hozzánk, még a Mindenhatóval sem menekült meg a gonosztól. Az emberi gyűlölet bűntudat nélkül keresztre feszítette. És a kereszt a szenvedés által az oktatás egyik formájává vált. Elfogadta ezt a gonoszságot, hogy a jutalom igazságos legyen, és ne tudatlanság. A gonoszok számára eljön a gonosz. Isten hosszú türelmének azonban vannak korlátai. Előbb vagy utóbb helyes ítélet születik.
Addig azonban Isten arra hív minket, hogy olyanok legyünk, mint Ő. Egy bölcs, szent ember ugyanezt tenné gonosz társával. Akkor is szeretni fogja, amikor megítéli és bűnbánatba helyezi, hogy kijavítsa. És amikor látja, hogy el akarja pusztítani önmagát, mindent megtesz, hogy megállítsa. De nem lenne képes rájuk kényszeríteni.
A második válasz polgári formát ölt.
2. Isten abszolút demokrácia. Egyformán szereti és tiszteli mindannyiunk szabad akaratát. Ez ideális demokratikus egyensúlyt teremt a társadalomban: a szabadságom ott ér véget, ahol a másik szabadsága megkezdődik, és alapvető jogaim pontosan megegyeznek a másik alapvető jogaival.
Az egyensúlyhiány akkor következik be, amikor az ember megbontja ezt az egyensúlyt. Így jelenik meg a "gonosz", amelyet Isten nem kíván, hanem az ember kíván és előállít. És ezt az embernek is irányítania kell. A társadalomnak egésze szent kötelessége, hogy sajátos szabályai és elvei révén fenntartsa saját demokratikus egyensúlyát.
Ha Isten beavatkozik, elnyomja a szabad akaratot, az azt jelenti, hogy helyrehozhatatlanul érinti magát a társadalmat, mert két dolog egyike történne:
a) a társadalom már nem saját kezdeményezésére tudta fenntartani a demokratikus egyensúlyt, hanem kötelessége volt, ami azt jelenti, hogy szabadsága és célja már nem igazolható. Ez isteni diktatúrához vezetne.
b) a társadalom már nem lenne képes gyakorolni a gonosz kijavítását, ezért nem nyeri vissza egyensúlyát. Önpusztításhoz vezetne.
Ezért logikusan szükséges, hogy Isten NEM avatkozzon be, pontosan azért, hogy lehetőséget adjon a társadalomnak egyensúlyának és harmóniájának visszaszerzésére, tökéletesítve azt, amit fentről kapott: a szabad akaratot. Nem a végtelen elkerüléssel, hanem az önkontrollal és az önkontrollal fogjuk legyőzni a gonoszt.
A dolgok még jobban láthatók a szülő-gyermek kapcsolatban. Ha a szülő állandóan közbelép a gyermeke felett, kényszerítve őt és elnyomva a szabadságát, mennyiben élvezheti az a gyermek mégis saját döntéseinek eredményeit, alapvetően saját életét? Az élet ugyanis nem játék, hanem a választások összessége. Isten egyáltalán nem azt akarja, hogy robotok legyünk, hanem szabad emberek. „És megismeritek az igazságot, és az igazság szabaddá tesz.” (János 8:32) Az igazi szabadság a jót, nem pedig a rosszat cselekedni.
A gonosz szükséges gonosz?
Ha a fentieket helyesen értjük, akkor eljutunk a bölcs közmondáshoz: "minden rossz a jóért". A gonosznak ugyanis lehet pedagógiai értéke. De ez nem jelenti azt, hogy szükséges vagy kívánatos. Élhet anélkül is. De óhatatlanul megjelenik, és szerencsére kijavítható. Sőt, a bölcs ember tanul valamit a gonosztól. Például annak oka, hogy miért jelenik meg, és hogyan ne ismételje meg.
Filozófiai következtetésként Isten megengedi a gonoszt, mert az ember nem engedelmeskedik Istennek. És akkor meg kell engedni, hogy lássa, mi történik vele. Megtanulni az elmét.
Természetesen lehet mélyebben filozofálni, ha az áldozatok megérdemlik. Nem éri meg, de a köztünk lévő kapcsolat logikus hatása. Mindenki cselekedetei nemcsak a saját személyét érintik, hanem a körülötte lévőket is. Ahogy egyesek jósága másokra hat (és ez kívánatos), úgy egyesek gonoszsága másokra is hatással van. Ezért a saját tetteinek tudatossága egyfajta gondoskodás a körülöttünk élők számára is.
Miért van szabadságunk?
Egyik kérdés még tisztázandó: ha Isten tudja, hogy az ember tévedhet, miért adott neki szabadságot? Két okból:
1. Mivel a jót (mint a szeretetet) nem lehet kikényszeríteni, hanem saját kezdeményezésre kell megvalósítani. Csak akkor szabad élvezni a választást és annak gyümölcsét, ha szabadon választhat.
2. Mert bízik abban, hogy sikerrel járhatunk. Ha akarjuk.
Megjegyzés hozzáadása
A megjegyzéshez válassza az alábbi lehetőségek egyikét
Bejelentkezés az adevarul.ro fiókkal
Jelentkezzen be Facebook-fiókjával
100 megjegyzés
Ez logika kérdése. Ha Isten mindenható, mindentudó, nem hozhatná létre az embereket, éppen a szabad akarat elve alapján, hogy jót és ne rosszat cselekedjenek? Tehát a jó Isten az ortodox teológia szerint tudja, mi fog történni a jövőben. A vallás felhőiből létrehozott öreg fiú, és nem sérti elveit, tudta, hogy Adolf Hitler vagy Sztálin, vagy hogy megsemmisítő táborokban megöljön/kiirtjon mintegy 50 millió ártatlan embert, de mivel ő, az isten, nem sért, saját elvei alapján hagyta, hogy a történelem többi diktátorának és bűnözőjének "szabad akaratát, akaratuk szerint" gyakorolják. belátással és ítélőképességgel könnyen észreveheti ezt az aberrációt és különösen a babonák gyermeki kifogását és ésszerű érvelésének hiányát, akik 2015-ben hisznek a képzeletbeli barátokban. ps Egy híres színészről szól. Ha racionális beszélgetéseket folytatnánk a keresztényekkel (gyakorlatilag akkor nem lennének keresztények)