Miért ölték meg egymást a jugoszlávok?
1991-ben a háború szétszakította a volt Jugoszláviát. A szlovének a szerbek, a szerbek a horvátok, majd a szerbek és a horvátok a bosnyákok ellen, mielőtt Koszovó meggyulladna. Hogy jutottunk ide ?
A történet: Beszélhetünk-e a volt Jugoszláviát polgárháborúba szakító konfliktusokról? ?
Jacques Sémelin: A "polgárháború" fogalmán keresztül általában fegyveres konfliktust idézünk elő egy államban, egy meghatározott politikai közösségben. De az 1990-es évek elejének volt Jugoszláviában nem ez történik.
Vissza kell lépnünk a történelemből, hogy megpróbáljuk megérteni ezt a konfliktust. Jugoszlávia 1918-ban született először az Osztrák-Magyar Birodalom szétdarabolódásából, a délszlávok szerbek, horvátok, szlovének, macedónok, montenegróiak és boszniai "muszlimok", valamint két nem szláv kisebbség - főleg magyarok és Koszovói albánok. Ez az első készlet 1941-ben összeomlott Hitler agressziójával.
1945-ben Titónak ismét sikerült tömeges politikai elnyomás árán összefognia ezeket a népeket egy szövetségi államban. A második világháború során lezajlott összecsapások és mészárlások azonban jelentős ellenérzéseket váltottak ki a lakosság körében, amelyeket Tito alatt tilos volt kiváltani, de amelyek nyomai gyakran életben maradtak az egyes közösségekből fakadó családokban.
A H.: Mikor kezdtek a jugoszlávok meghatározni magukat nemzeti identitásuk alapján ?
J. S.: Jugoszláviában jugoszláv állampolgársággal rendelkeztünk, de horvát, szerb stb. A legfontosabb Tito idejében a jugoszláv állampolgárság volt. A kommunista pártra való hivatkozás nagy jelentőségű volt, a szlogenek dicsőítették a népek testvériségét, és szó sem volt a második világháború borzalmainak felidézéséről. Tito-Jugoszláviában a népek együttélése, szabad választások hiányában, viszonylag jól működött, különösen az 1970-es évekig.
Amint a szabadságról kezdtünk beszélni, Tito 1980. május 4-én bekövetkezett halála után a követeléseket a föderalizmus ellen irányították, amely ezeket a nemzeti entitásokat pofázta. 1990-ben, a szabad választások során 1 a demokrácia igénye azt jelentette, hogy egy etnikai alapon felállított nemzeti pártra szavazott, amely állítólag legjobban megvédi saját csoportját. Mint más esetekben, a demokrácia és a nacionalizmus is elválaszthatatlanul összekapcsolódott.
A gazdasági válság szintén alapvető tény. A jugoszláv önkormányzati modell az 1960-as években, egészen az 1970-es évek elejéig viszonylag jól működött, az 1973-as olajsokk azonban szörnyű volt. Ebben a nehéz helyzetben, amelyet nemzetközileg a szovjet blokk összeomlása jellemez, a nemzeti törekvések a válság lehetséges megoldását testesítették meg. Az értelmiségiek, tág értelemben, politikusok, vallási hatóságok, művészek, a nemzeti identitást értékelő diskurzust támogatják.
Egy olyan kontextusban, ahol a régi tereptárgyak elenyészni látszanak, és ahol a fenyegetések egyre szorongatóbbak, az intézmények képzeletbeli alapjai omlanak össze, ez a képzeletbeli összetartotta az állampolgárokat. A "mi" panaszossá, könnygé, szenvedéssé válik. A fenyegető "őket". Ez a gyűlöletet keltő polarizációs folyamat konfrontációhoz vezethet.
A H.: Konkrétan mit mondanak a nacionalista beszédek ?
J. S.: Milosevic, aki kezdetben kevés lelkesedést tanúsított a szerb nacionalisták iránt, gyorsan látta, hogy milyen politikai nyereséget nyerhet belőlük. Amikor 1987-ben a Szerb Kommunista Párt élére került, az összes szerbet összefogni kezdte a "Nagy-Szerbia" gondolatáért. Emlékezzünk arra, hogy Horvátországban, valamint Bosznia és Hercegovinában viszonylag sok volt a szerb. Ezenkívül Milosevic megsokszorozza a feltételezett "népirtás *" -ra való hivatkozásokat, amelyek veszélyeztethetnék a koszovói szerb kisebbséget.
Így közvetítette a nacionalista ideológusok elméleteit, például Dobrica Cosic írót, Tito marsall korábbi pártfogoltját. Az 1980-as években ez a zseniális szerző, akit néha "szerb tolsztojként" is emlegetnek, a Tudományos és Művészeti Akadémiát a szerb nacionalizmus bástyájává tette. A történelem folyamán felmagasztalta a szerb vértanúságot, vérontást. Ötletei inspirálják az akadémikusok által 1986-ban kiadott memorandumot, amelyben elítélik "a koszovói szerb lakosság fizikai, politikai, jogi és kulturális népirtását". Ezenkívül ez a szöveg elítéli azokat a "megkülönböztetéseket", amelyeknek a szerbek a szövetségen belül áldozatai lennének, és általánosabban a kommunista bürokráciát.
Kihasználják a nemzedékről nemzedékre átadott szenvedést. Az 1990-es évek elején például az ortodox egyház szertartásokat szervezett, hogy megtalálja azok csontjait, akiket a második világháború alatt lemészároltak, és akiknek holttestét nem találták meg. Ez egy példa a valós és a képzeletbeli összefonódására, amely hozzájárulhat az erőszakba való áttéréshez. De ez még nem háború.
A H.: Az egyházra gondolsz. Milyen szerepet játszott a vallási tényező ?
J. S.: Ebben a régióban a nemzet hajlamos egyesülni a vallással. A szerb ortodox egyház nem szerette különösebben Milosevicset, mert volt kommunista volt, de amikor közelebb került a nacionalistákhoz, támogatta. A "mennyei Szerbia" témáját például a krisztusi retorika fejezi ki: a szerbek sokat szenvedtek a múltban, ezért nagy a helyük a Mennyben. A nemzeti és a vallásos között mindig ott van ez az összefonódás, ahol megjelenik a tisztaság témája. Az "etnikai tisztogatás" célja egy homogén állam felépítése, megszabadulva annak szennyeződéseitől, idegen testeitől.
A H.: Ki kezdi a háborút? A szerbek ?
J. S.: A konfliktus kiváltásában minden bizonnyal a szerbek felelősek elsődlegesen. Milosevic kéri a határok átalakítását, hogy minden szerb ugyanazon államban élhessen, ideértve a horvátországi szerb kisebbség felfegyverzését is.
Zágrábban Franjo Tudjmannak és a horvát nacionalistáknak is megvan a maguk felelőssége. 1990-ben saját katonai és rendőri erők felépítésére törekedtek a horvát állam újjáépítése érdekében. A szerbek pedig valódi provokációnak tekintik, hogy Horvátország nemzeti szimbólumként visszaveszi a második világháború horvát fasisztáinak piros-fehér kockás zászlaját.