Milyen étel ajánlott a jóginak itt válaszol
A spirituális fejlődés érdekében szeretném megismerni az ételbevitel szerepét. Milyen ételt javasolnak a szentírásokban annak, aki a jóga útját kívánja elérni? Más szavakkal, Sasztrák ajánlanak vagy utasítanak bizonyos ételeket (amelyeket el kell fogyasztani), amelyek segítenek a spirituális utazás gördülékeny megtartásában?
Válaszokat keres a szentírásokból vagy olyan személyiségek beszédeiből/mondásaiból, mint Swami Vivekananda, akik tökéletes jóginak hitték magukat.
válasz
A Hatha Yoga Pradipika (1,61–1,70) tartalmazza a jóginak megfelelő ételek listáját, valamint azokat az ételeket, amelyeket a jóginak kerülnie kell.
Az ajánlott ételek a rizs, a búza, a tej stb.
Varjayeddurjanaprāntam vahnistrīpathisevanam
Prātahsnānopavāsādi kāyakleśavidhim tathā ||
Búza, rizs, árpa, shastik (egyfajta rizs), jó tyúkszem, tej, ghee, cukor, vaj, cukor, méz, szárított gyömbér, parwal (zöldség), az öt zöldség, moong, tiszta víz; Ezek nagyon hasznosak azok számára, akik jógáznak.
Ghodhūmaśāliyavashāshtikaśobhanānnam
Kshīrājyakhandanavanītasi hāmadhūni
Śunthīpatolakaphalādikapañchaśākam
Mudghādidivyamudakam cha yamīndrapathyam ||
A jóginak enni kell tonikokat (erőt adó dolgokat), jól édesített, zsíros (ghível készült), tejet, vajat stb., Amelyek tetszés szerint növelhetik a test humorát
Most azoknak az ételeknek a listáját, amelyeket a jóginak kerülnie kell a jóga gyakorlása közben. Ez a lista olyan ételeket tartalmaz, mint a hús, folyékony, savanyú, keserű ételek stb.
Katvāmlatīkshnalavanoshnaharītaśāka
Sauvīratailatilasarshapamadyamatsyān
Ājādimāmsadadhitakrakulatthakola
Pinyākahingghulaśunādyamapathyamāhuh ||
Keserű, savanyú, sós, forró, zöldséges zöldségek, erjesztett, olajos, magokkal keverve, repce, bódító italok, hal, hús, túró, chhaasa hüvelyesek, szilva, olajpogácsa, asafœtida (hînga), fokhagyma, hagyma stb. megenni.
A jóginak mindig olyan ételt is kell fogyasztania, amelyet először Lord Shivának ajánlanak fel.
Susnighdhamadhurāhāraśchaturthāmśavivarjitah
Bhujyate śivasamprītyai mitāhārah sa uchyate ||
Absztinenciatáplálás az, amikor az éhség 3/3-a megelégszik az étellel, jól főzve ghível és édességgel, és együtt fogyasztva Śivának.
Tehát ezek az étkezési szabályok, amelyeket a Hatha Jóga Pradipika jógjának kell betartania.
A Yogatattva Upanishad ad egy kis betekintést, mivel általában egy egészséges vegetáriánus étel elegendő egy jógihoz
A jóga szakembereknek kerülniük kell a jóga gyakorlására káros ételek fogyasztását. Fel kell adnia a sót és a mustárt; Savanyú, forró, fűszeres vagy keserű zöldségek; Asafoetida stb., Tűz, nők imádata, séta, napkeltekor fürdés, a test koplalása koplalással stb. A gyakorlat korai szakaszában előírták a tej és a ghí fogyasztását; Úgy gondolják, hogy a búza, a zöld hüvelyesek és a vörös rizs ételei is elősegítik a haladást
Az Upanishadic tanács az, hogy olyan ételeket fogyasszon, amelyek egészségesek maradnak. Kezelje az ételt, mint a gyógyszert.
Miután háromszor kimondta: "Feladtam, feladtam, feladtam", felkapja a bambuszrudat, felveszi a derékruhát, és kimondja a mantrát: "Minden lénynek mentesnek kell lennie a félelemtől." Minden tőlem származik. Te vagy a barátom, és védj meg. Te vagy az erősség a barátom Te vagy Indra vajrája, aki megölte Vrtrát. Legyen kedves számomra, és távolítson el minden bűnt. " Olyan ételt kell vennie, mintha gyógyszer lenne. Úgy kell ennie, mintha gyógyszert szedne. Enni kell, amikor és mikor ételt adnak. "Ó [tanítványok], vigyázzanak a brahmacaryára, a károkozásra, a birtoklás hiányára és az igazságra." 1
1 E tulajdonságok külső és belső aspektusai a következők: Brahmacarya (külső) = cölibátus, (belső) = az elme lakása Brahmanon; ahimsa = ne bánts másokat, ne bántsd magad; Aparigraha = nincs semmi más, csak az, ami a csupasz élethez szükséges, és nem törődik mindenkivel, csak Brahmannal; satya = igazmondás, az én valódi természetének megvalósítása.
Arunyupanishad AA Ramanathan professzor fordításában
Chandogya Upanishad szerint egy spirituális törekvő megfogadja, hogy egy évig nem eszik halat vagy húst, vagy tartózkodik a nem vegetáriánus ételek végleges fogyasztásától. A pontos shloka:
Tehát aki ismeri ezt a test végtagjaiba szőtt Yajnayajniya Saman-t, az minden végtaggal fel van ruházva, és egyik végtagban sem rokkant; Életének teljes hosszát eléri, dicsőségesen él, nagyszerűvé válik az utódokkal és a jószágokkal, és nagyszerűvé válik a hírnévvel is. Szent fogadalma az, hogy egy évig ne egyen halat vagy húst, vagy inkább egyáltalán ne egyen halat vagy húst.
Szvámi Vivekananda a bhaktákért való étkezés kérdését is megvitatta.
Az étel kérdése mindig is az egyik legfontosabb volt a bhakták között. Az extravagantól eltekintve a bhakti szekták némelyikébe belemerült, az étel kérdése mögött nagy igazság áll. Emlékeznünk kell arra, hogy a szankhja filozófia szerint a szattva, a radzsák és a tamák, amelyek a homogén egyensúly állapotában alkotják a prakriti-t, és az univerzum a heterogénen zavart állapotban, mind a prakriti anyaga, mind minősége. Mint ilyen, ezek azok az anyagok, amelyekből minden emberi forma elkészül, és a szattva anyag fölénye az, ami feltétlenül szükséges a spirituális fejlődéshez. Azok az anyagok, amelyeket táplálékunk révén felszívunk a test szerkezetünkbe, nagyban meghatározzák mentális alkatunkat. Ezért különös figyelmet kell fordítani az általunk fogyasztott ételekre. Ebben a kérdésben, csakúgy, mint másokban, a fanatizmus, amelybe a tanítványok mindig beleesnek, nem a Mesterek ajtajához kerülhet.
És ez az élelmiszer-diszkrimináció végül is jelentéktelen. Ugyanazt a fent idézett részt Shankara másképpen magyarázza az Upanishadokról szóló bhāshja-jában, ami teljesen más jelentést ad az āhāra szónak, amelyet általában ételként fordítanak. Elmondása szerint "amit összegyűjtenek, az Ahara. Az érzések, például a hang stb. Ismereteit az élvező (én) élvezetére gyűjtik; az ismeretek megtisztítására, amelyek az észlelésében gyűlnek össze". Jelentése az étel tisztítása (Ahara). Az "étel megtisztítása" kifejezés olyan érzések ismeretének megszerzését jelenti, amelyeket a kötődés, az idegenkedés és a téveszmék hiányosságai nem érintenek. Ez a jelentése. Ezért az ilyen tudás, vagy Ahara, amikor megtisztul, megtisztul a tulajdonos - a belső szerv - szattva-anyaga, és amikor a szattva megtisztul, töretlen emléke van a Végtelenről, akit valódi természetéből ismerünk a szentírásokból . "
Ez a két magyarázat nyilván ellentmond, de mindkettő igaz és szükséges. Az úgynevezett finomabb test, nevezetesen a hangulat manipulálása és ellenőrzése kétségtelenül magasabb funkciók, mint a durvább hús testének ellenőrzése. De a bruttó ellenőrzése feltétlenül szükséges a finomabb irányításának megszerzéséhez. A kezdőnek ezért különös figyelmet kell fordítania mindazokra az étrendi szabályokra, amelyek az akkreditált tanárai sorából alakultak ki; De az a kirobbanó, értelmetlen fanatizmus, amely a vallást teljesen a konyhába terelte, mint sok szektánkon, remény nélkül, hogy e vallás nemes igazsága valaha a szellemiség napfényébe lép, furcsa fajta tiszta és egyszerű materializmus. Ez nem dzsana, bhakti vagy karma; Különleges fajta őrület, és azok, akik ehhez a lelket ragaszkodnak, nagyobb eséllyel mennek őrült menedékházba, mint Brahmalokába. Ezért ésszerű, hogy az étrendi megkülönböztetés szükséges ahhoz a magasabb szellemi összetételű állapot eléréséhez, amely egyébként nem könnyen érhető el.
Swami Vivekananda, 3. kötet, Bhakti jóga, A módszer és az eszközök teljes művei
Vigyázat
A hatha jógakönyvben javasolt ételeket nem fogadják el minden jógik. Ez azért van, mert egyes jógik szerint a hatha jóga árt a szellemiségnek.
Sri Ramakrishna szerint ez rossz.
DEVOTE: "Uram, hogy van a Hathayoga?"
MESTER: "A Hathayogát gyakorló ember sokat él a testén. Bambuszcsővel mossa meg a belét a végbélnyílásán keresztül. Nemi szervén keresztül ghí-t és tejet szív be. Gyakorlatokkal megtanulja, hogyan kell manipulálni a nyelvét. Beül állandó testtartás és időnként lebegés. Mindezek a prána cselekedetei. Egy mágus tette tetteit, amikor a nyelve megfordult és a szája tetejére tapadt. A teste azonnal mozdulatlanná vált. Az emberek azt hitték, hogy meghalt. eltemették és sok évig a sírban maradtak. Hosszú idő után a sír valahogy kinyílt. Hirtelen az ember magához tért a világról, és azt kiáltotta: "Gyere téveszme! Gyere zavart! 1 (Mindenki nevet.) Mindezek a prána cselekedetei.
" A védantisták nem fogadják el a hatha jógát. Van radzsoga is. Radzsjaoga leírja, hogyan lehet elérni az Istennel való egységet diszkrimináció és bhakti révén - diszkrimináció és bhakti útján. Ez a jóga jó. A Hathayoga nem jó. Az ember élete Kaliyugában az ételtől függ. "
Sri Ramakrishna evangéliuma, a bhaktákkal Dakshineswarban (II.), 1883. december 9.
MANILAL: És mi van a hatha jógával?
MESTER: "A hathayogik azonosulnak testükkel. Gyakorolják a belső mosást és hasonló tudományágakat, és csak a test gondozásának szentelik magukat. Idejük az, hogy növeljék a várható élettartamot. Éjjel-nappal szolgálják a testet. Ez nem jó ."
Sri Ramakrishna evangéliuma, a mester a különböző hangulatokban, 1884. október 2