Mit kell tennie a muzulmánoknak, hogy a gyorsaságokat elfogadja Ali Kocaman ›iszlám újság
Imádság és elmélkedés
Publikálva 2011. augusztus 13-án
hirdető
"Ó, aki hisz, a böjtöt neked írják elő, ugyanúgy, mint az előtted állóknak, hogy tawa lehet" (Al-Baqara, 183)
(iz). Idén a böjt hónapja valószínűleg augusztus 1-jén vagy 2-án kezdődik. Amint a fenti vers egyértelművé teszi, Taqwa - az Istentől való teljes félelem, amely irányítja a cselekedetet Allah szemében - áll Ramadan tartózkodásának középpontjában.
Abu Hurairától kaptuk a próféta kijelentését, Allah áldja meg és adjon békét: „Ramadán, egy áldott hónap, eljött hozzád. Allah kötelességévé tette a böjtöt. A kert kapui nyitva vannak, a tűz kapui zárva vannak és a lázadó shaytanok láncra vannak kötve. Allah elrejtett egy éjszakát, amely jobb, mint ezer hónap. "
A holdtól függ
A ramadán kezdete és vége - az iszlám naptár összes többi hónapjához hasonlóan - a hold észlelésétől függ. Abu Huraira a következő prófétai kijelentést közölte: „Amikor meglátja az új holdat (a ramadán hónapban), gyorsan. És amikor meglátja az új holdat (a Shawal hónapját), hagyja abba a böjtöt. És ha felhős az ég, harminc napig gyors. "
Mindkét időpontban az újhold (Hilal) megfigyelése döntő fontosságú. Ha nem látható, akkor a hagyományos iszlám törvények szerint az előző hónap harminc napnak számít. A szélességi körzetünkben élő muszlimok számára, amelyekben az újholdak pontos megfigyelése nagyon nehéz, olyan megoldásokra van szükség, amelyek megfelelnek az iszlám törvényeknek, ugyanakkor igazságot szolgáltatnak a helyi viszonyoknak is.
Az elmúlt években az olyan gyakori következetlenségek, mint az ugyanazon ország különböző dátumai, vagy olyan országok hírei, mint Szaúd-Arábia, ahol a csillagászat szempontjából lehetetlen volt megfigyelni, erősítették a kételyeket az újhold meghatározó meghatározó módszereivel kapcsolatban. A böjtölés megkezdésének szabályozása, amint azt mondják, hogy valahol a világon észlelik a holdat, és a napok absztrakt kiszámítása, mint a török mecsetegyesületek esetében, mind a csillagászati adatok, mind pedig a Hétfők kérdéses.
A szalaf idején (a próféta utáni első nemzedékek) megtörtént, hogy a muszlim világ területein eltérően figyelték meg a holdat a ramadán elején és végén. 'Abdallah ibn' Abbas beszámolójában (akinek a próféta a „Korán tolmácsa” címet adta) Umm Fadl fia arról számolt be, hogy Mu'awija, az akkori kalifa irányításával rendelkező szírek más időben látták a holdat, mint a medinai muszlimok meglátták. Ibn ’Abbász úgy döntött, hogy a mediniaiaknak ragaszkodniuk kell Allah Hírnökének Szunnájához, Allah megáldhatja és békét adhat neki, amely szerint minden kellően távoli területnek saját ellenőrzésre van szüksége.
Az olyan országokban, mint Németország, az eddigi egyértelműség hiánya azt eredményezte, hogy a ramadán kezdetének meghatározásáról szóló döntés individualizálódott, egyes szövetségek a tiszta számításokat követték, mások egyes országokat használtak. Aggasztó az is, hogy az egyes muszlimok vagy családjaik teljesen egyénileg döntenek arról, hogy mi alapján akarják elindítani a ramadánt. Ez a fokozódó „privatizáció” aggasztó a muszlim közösség számára. Biztosan mindenki érdeke, ha a német muszlimok mindenki számára kötelező megoldást találnak.
Gerhard Ahmad Kaufmann a Mondsichtung.de projektből elmagyarázza, hogy „itt, Németországban általában nagyon rossz nézési viszonyok vannak”. Ezért meg kell nézni, hogy Spanyolország déli része vagy Marokkó, a legközelebbi muszlim régiók tájékozódnak-e, ahol sokkal jobb lehetőségek vannak a láthatóságra. Az exkluzív számítások lehetőségéről Kaufmann elmondta: "Az a tény, hogy akkor is kiszámíthatja a holdat, amikor nem látható, szintén megfelel a Szunnának, de hogy kizárólag a kiszámított naptár szerint haladjon, az nem."
Kinek kell böjtölnie?
Ahhoz, hogy a böjt kötelező legyen Ramadanban, meg kell felelni a feltételeknek. Csak mindkét nem felnőtt, testileg és lelkileg egészséges muszlimját érinti. A gyengék, betegek, gyermekek, akik még nem érték el a szükséges érettséget, menstruáló nők és utazók (bizonyos feltételek mellett) mentesülnek a hajnal és napnyugta közötti böjtölés kötelezettsége alól.
A beteg menstruáló nőknek és az utazóknak pótolniuk kell a kimaradt napokat, amint állapotuk megváltozik. Kiszolgáltatott embereknek, a krónikus betegeknek, akik nem tudnak böjtölni, terhes nőknek és másoknak, akik nem érik el a böjtöt a következő ramadánig, kártérítést kell fizetniük (Kafara) a megfelelő böjtidőszakért.
Mi kötelező?
A böjtölők egész hónapban tartózkodnak az evéstől, az ivástól, a dohányzástól és a közösülésektől. Ugyanez vonatkozik az orális gyógyszerekre, az injekciókra és a szemcseppekre. Kerülni kell azonban azokat a cselekedeteket, amelyek nem tiltottak és amelyek viszont a böjt megtöréséhez vezethetnek.
Qadi ’Ijad leírta a ramadán gyors elengedhetetlen elemeit. Az elején van a hónap meghatározása a hold megfigyelésével. Az első nap előtti este a muszlimoknak el kell dönteniük, hogy az egész hónap alatt böjtöljenek a szabályai szerint. Ha kénytelen megtörni a böjtöt, akkor vissza kell szereznie szándékát.
Qadi ’Ijad szerint a böjt alatt a következő dolgokat tilos végrehajtani, amelyet folyamatosan kell végrehajtani:„ Kerülni kell minden olyan szilárd vagy folyékony anyagot, amely eljut a gyomorba. A kivételek elkerülhetetlen dolgok (...). Tartózkodás a gondolatok, a test érintkezése vagy hasonlók okozta magömlésektől. A nemi aktus és a kényszerű hányás tilalma, kivéve, ha erre van szükség. "
Azok a dolgok, amelyek a Ramadanban hajnal és napnyugta között tilosak, természetesen a böjtöt is megtörik. A fenti felsorolás mellett ide tartozik a menstruáció előfordulása vagy hasonló vérzés a nőknél. Ha a szoptató anyák féltik egészségüket vagy gyermekeiket, megszakíthatják a böjtöt. Emellett az eszméletvesztés vagy az átmeneti őrültség megszünteti a böjtöt. Azoknak a muzulmánoknak, akik elfogadható okokból törnek böjtjükre, teljesíteniük kell kötelezettségüket és pótolniuk kell a kimaradt napokat. Azok számára, akik szándékosan károsítják a ramadán sérthetetlenségét a böjt alatt tiltott egy vagy több cselekmény révén, jogorvoslatot biztosítanak. Vagy két egymást követő hónapig kell böjtölniük minden nap, vagy naponta etetniük kell egy rászoruló személyt erre az időszakra.
ajánlások
A ramadán nem teher, hanem a szívünk megvilágosodásának és megtisztulásának ideje. Ennek oka az is, hogy a muszlimoknak olyan prófétai szokásoknak és ajánlott cselekedeteknek kell vezérelniük, amelyek a ramadánt a fény hónapjává teszik.
Sok muszlim megpróbálja elvégezni a további tarvai imát - ideális esetben másokkal egy mecsetben. Más önkéntes cselekedetek szintén lelki létünk javítását szolgálják. Javasoljuk, hogy Dhikr, a Korán felolvasása, az imák és a fokozott adományozás révén élénkítsék a böjt hónapját. Mindez azonban csak akkor hasznos, ha a gondolatokban, szavakban és tettekben való viselkedésünk megfelelő. Ez magában foglalja a túlzott pletyka, rágalmazás vagy agresszivitás elkerülését.
A Korán hónapja
A ramadán nemcsak a böjt ideje, hanem a Koráné is; a Jelenések intenzívebb előadásának és tartalmának mélyreható elmélkedésének ideje. A „hatalom éjszakája” (Lailatul-Qadr) nemcsak a böjt csúcspontja; benne az egész Koránt teljes egészében sok mecsetben szavalták. A muzulmánok ezt az éjszakát hajnalig imádságban és Allah emlékezésében töltik. Ez volt az az éjszaka is, amikor a Koránt először tárták fel Allah követe előtt.
Erről a szempontról a következő magyarázatot találjuk a Korán magyarázatában: "Allah azon az éjszakán küldte a Koránt a gondozott tábláról a hozzánk legközelebb lévő mennybe. Jibril angyal (Gabriel), legyen béke, diktálta a Koránt a hozzánk legközelebb álló menny angyalaihoz, akik ezt aztán oldalakra írták. Ezeket az oldalakat a Baitu'l-Izza nevű helyen, a méltóság házában tartották, és onnan Jibril, legyen béke, hozta a Koránt különféle alkalmakkor Allah Külnökéhez, béke legyen vele . ”Származása több mint húsz év alatt történt. A Korán mind egészében, mind apránként feltárult.
Iftar és Suhur
A böjt hónapjában a muszlimok a prófétai szunnát követve elfogyasztanak egy kis ételt (suuhur), mielőtt hajnalban böjtölni kezdenének. Ennek vége az Iftar. Különböző prófétai szokások (Sunnan) kapcsolódnak mindkét étkezéshez.
A Suhur mint olyan nem csak ajánlott. Ezeknek a muszlimoknak is a lehető legkésőbb kell megenniük ezt az ételt. Reggeli imádságokig elegendőnek kell lennie a Korán ötven versének elolvasásához. Ha kétség merül fel a megfelelő időpontban, abba kell hagynia az evést.
Szunna, hogy napnyugta után a lehető leggyorsabban megtörje a böjtöt, és ne késleltesse azt. Szunna az is, hogy van néhány dátum és víz, mielőtt elmennénk az esti imára (Salat Al-Maghrib). A török muszlimoknál azonban más a megközelítés: először békében esznek, majd imádkoznak. Ezután a mecsetekbe megy a tarvai imára.
Amikor megtörte a böjtjét, Allah küldötte, legyen béke, ezt szokta mondani: „Allahumma laka sumna wa'ala rizqika aftarna fa-taqabbal minna innaka anta as-sami'ul-'Alim - Oh Allah, Böjtöltél, és megtörtük a böjtöt azzal, amit adtál nekünk. Bizony, te vagy az, aki hall, tud és aki tud. "Az Abdallah ibn 'Amr ibn Al-' elbeszéléséből következik, hogy a próféta, Allah békéje és áldásai legyenek rajta:" Bizony a Du'a annak, aki A böjt szüneteit nem tagadják meg. "
Az iftar kölcsönös meghívásának hagyománya visszatér Allah Hírnökének mondására, amelyben azt mondja: „Aki ad valamit egy böjtös embernek, hogy megtörje a böjtjét, ugyanazt a jutalmat kapja, anélkül, hogy ez lenne a böjtölő jutalma. Valahogy csökkentse. ”Ha esti vagy éjszakai étkezésről van szó, a muszlimoknak középkategóriát kell választaniuk: egyrészt annyit kell enniük, hogy fenntartsák erejüket. Másrészt a ramadán nem fajulhat a falánkság idejévé (lásd 22. o.). Ellenkező esetben az a pozitív hatás, amely a lélek nélküli napközbeni cselekvésből áll, este elvész.
A Tarawih ima
A böjt napjának napi csúcspontja tehát nem az esti étkezés, hanem a tarvai ima. A szó ugyanabból a gyökérből származik, mint a „pihenés”, a szellem szó, ezért lefordítva a spiritualizációt jelenti, ami jelzi e további imák szellemi jelentését. A muzulmánok körében gyakran társul a fénnyel, mert a mecseteket gyakran megvilágítják.
Miután este megtöri a böjtöt, elmegy a mecsetbe, és az éjszakai ima után elvégzi azt a tarawihot. A Tarawih imák nagyobb számú imaegységből állnak, és szokás, hogy a böjt hónapjában az imák alatt az elejétől a végéig egyszer elmondják az egész Koránt.
A kötelező imákkal ellentétben ezek a közösségi imák nem kötelezőek, hanem a próféta szunnájához tartoznak, ezért önkéntes, érdemes cselekedetek. A próféta példáján keresztül egyértelművé tette, hogy ez önkéntes jellegű. Mivel néhány dolgozó ember számára nehéz lehet a hét folyamán Tarawih mecsetbe menni, amikor egy nyári ramadánban böjtöl, ezt otthon is megteheti.
A hatalom éjszakája
- A hatalom és a szándék éjszakáján küldtük el. És nagyon jól tudod, mi a hatalom és a cél éjszakája. A hatalom és a cél éjszakája jobb, mint ezer hónap. Benne az angyalok leszállnak, a többiek (szellem) pedig Uruk engedélyével és parancsával. Hajnalig békés. "(Sura Al-Qadr)
A hatalom éjszakája az a hatalmas éjszaka, amelyben Allah hirtelen a földre küldte a Koránt. Természetesen tudjuk, hogy a Koránt több mint húsz év alatt tárták fel a próféta előtt, amikor útmutatásra volt szüksége, hogy minden helyzetben helyesen cselekedhessen. De aznap este egyszerre tárták fel a Power előtt. Ez a folyamat Allah hatalmának kinyilatkoztatása a Korán kinyilatkoztatásában.
De az arab Qadr szó mértéket is jelent. Ez az az éjszaka, amikor Allah méri a következő év eseményeit. Allah küldötte azt tanácsolta, hogy vigyázzunk rá a ramadán utolsó tíz éjszakáján. A bizonyítékok szerint ez egy furcsa éjszaka az elmúlt tíz napból.
A muszlimok körében jó szokás együtt imádkozni ezen az éjszakán, amelyet Allah "áldott éjszakának" nevez Sura Ad-Dukhan-ban, és könyörgéssel kérik Őt. Allah küldötte elmesélte, hogy Allah elfogadja a Lailatul-Qadr-ban való könyörgést.
Pecsét és fokozat
A ramadán Shawwal első napján a böjt megtörésének fesztiváljával ér véget (arab arab Id Al-Fitr, török Ramazan Bayrami). Fontos, hogy az elmúlt napokat megfelelően töltsük Lailatul-Qadr és az ünnep között, hogy Allah elfogadja a böjtöt. Ide tartozik a Zakat Al-Fitr is (amelynek semmi köze Zakathoz, az iszlám harmadik oszlopához). Az ünnepi imádságig kötelező díjat kell fizetnie, amely megegyezik az egy ember számára szükséges élelem mennyiségével a háztartás minden egyes tagjáért, akikért anyagilag felelős. Ez a böjt érvényességének feltétele.
A reggeli ima után a prófétai szunna szerint az ember elvesz egy kis valamit. Javasoljuk, hogy végezzen ghusl-t (rituális teljes testmosás), illatosítsa magát és viselje a legjobb ruháit. Az ’Id imára napkelte után körülbelül háromnegyed órától egy óráig kerül sor. A mecsettől függően az időpontot másként határozzák meg, és nem sokkal az „Id”, valamint az „Id” napja előtt jelentik be, amelyet, mint a böjti hónap kezdetét, rövid időn belül határozzák meg az újhold észlelése szerint, hacsak, mint egyes egyesületek, nem követnek előre kiszámított naptárt.
Az ünnepi ima két imaegységből és egy beszédből áll, hasonlóan a pénteki imához. Ezzel szemben azonban először az ima következik, majd a beszéd (khutba) következik. Az ’Id imák különlegessége, hogy további számú takbiratot tartalmaznak („ Allahu akbar ”,„ Allah nagyobb ”mondások), amelyek száma és helyzete az imaegységekben a jogi iskolától függően eltér. Az ’Id ima nem kötelesség, de erős szunna. Ash-Shafi'i szerint ezt az utazóknak kellene megtenniük, Imam Abu Hanifa szerint azonban csak azoknak a városoknak a lakóinak, akiknek a pénteki imádság is kötelező.
A ramadán hiányzik
Ami az „Id Al-Fitr” -et illeti, nem az a helyzet, hogy az öröm abból adódik, hogy az embernek már nem kell böjtölnie, és hogy a ramadán már majdnem vége. Sokaknak még hiányzik is az elmúlt ramadán, és már alig várják a következőt. Allah követe örömöt ígért: "Azoknak, akik szilárd hitben és a jutalom reményében böjtölnek Ramadanban, megbocsátanak korábbi vétségeikért."