Mit tesz értünk a ramadán hónap!
iszlám
Mit tesz értünk a ramadán hónap!
Ha megértjük, hogy a ramadán csak éhezik és szomjan hal, nem tesz igazat e hónap szellemében. Jasser Abou Archid felhívja erre a figyelmet. A ramadánt egy olyan hónapnak tekinti, amely sok pozitív dolgot ad az embereknek.
Mint minden évben, úgy most is a hónap elejét hirdették ezekben a napokban, ami különlegesen különbözik az év többi hónapjától. Ramadanban több mint 30 napig a muzulmánok belépnek egy vallásosság körforgásába, amelyet nemcsak a böjt és a vallásos, hanem az igaz cselekedetek is jellemeznek, hanem erősen társas társadalmi összejövetel és belső lelkiség. A ramadán számunkra egy hihetetlenül bőséges erkölcsi dimenzió kapuja. A következő sorok célja annak elmagyarázása, hogy a ramadán hogyan hoz pozitív tapasztalatokat egy gyakorló muszlim számára.
A ramadán erősíti az istenfélelmet (taqwā)
Amint azt a Szent Korán (3: 183) kimondta, a ramadán célja elsősorban az isteni félelem (taqwā) megerősítése a böjt révén. A taqwā kifejezés muszlim tudósok általi eltérő értelmezése miatt kijelenthető, hogy ez egy olyan istenfélő életmódot hivatott jelölni, amely garantálja a gyakorló muszlim boldogságot, ugyanakkor védelmet nyújt a pokol tüzétől.
Ramadánban az igaz cselekedetek széles skálája van ebben a tekintetben, amelyek a taqwā erősítését eredményezik. A böjtölő ember először megismeri a rászorulók helyzetét, akiknek gazdasági körülmények, természeti katasztrófák vagy háborúk miatt nincs elegük enni vagy inni. Másrészt a Korán egyéni vagy kollektív szavalata, valamint az ima napközben és éjszaka történő elvégzése erősíti a hit belső érzését (imān). Ilyen körülmények között a muzulmán életében nagyfokú igazságosság éri el, amit például egy magasabb társadalmi elkötelezettség vagy az istentiszteleti cselekedetek jobb gyakorlata mutat. Itt azonban a ramadánt kell megközelítésként használni annak érdekében, hogy ne korlátozzuk az igazságot a pillanatra, hanem folytassuk egész évben, még akkor is, ha ez időnként kissé csökken. Nem hiába mondta a próféta egy mondásában: "Allahnál a legnépszerűbb (jó) tettek azok, amelyeket rendszeresen végeznek, még akkor is, ha kiskorúak" (muszlim).
A böjt a ramadánban elősegíti az önfegyelmet és az egyensúlyt
A rászoruló emberekkel való szolidaritás mellett a böjt elősegíti az önfegyelmet és az élet egyensúlyát. Különösen a böjt a túlzott élelmiszer-fogyasztás elkerülése érdekében végzett gyakorlat, amely a jelenlegi tudományos ismeretek szerint a különféle klinikai képeket okozza. Ebben a tekintetben Muḥammad próféta (SWS) több mint 1400 évvel ezelőtti utasítása a következő volt: „Nincs olyan tartály (itt: a gyomor), amelyet az ember olyan rossz módon tölthetne meg, mint a gyomra. Néhány falat elég ahhoz, hogy Ádám fia egyenesen tartsa a hátát. Ha ez azonban nem lehetséges, akkor a gyomrának egyharmadát az evésre, harmadát az ivásra és harmadát a szabad légzésére kell fordítania ”(At-Tirmiḏī).
Az önfegyelem, mint a böjt következménye, bizonyos dolgok kiküszöböléséhez is vezethet, amelyek egyenlőek az egészség károsodásával és különösen gyakoriak a civilizált társadalmakban. Ez kétségtelenül magában foglalja a dohányfüstöt, amelynek fogyasztása iszlám okok miatt rendkívül megkérdőjelezhető, nemcsak a pénzpazarlás, hanem az egészségre gyakorolt negatív következmények miatt is.
A ramadán erősíti a muzulmánok közösségtudatát
„A hívő (muʾmin) egy másik hívővel szemben egy szilárdan összeállított épületre hasonlít, [[amelynek építőelemei] vonzzák egymást” (Buḫarī). Muḥammad próféta (SWS) ily módon jellemzõ jellemzõként jellemezte azt az összetartást, amelyet a muszlim ummának általában viselnie kell. A különböző teológiai nézetek, politikai motivációk vagy személyes hajlamok miatti belső viták sajnos újra és újra oda vezetnek, hogy üzenete követői nem veszik figyelembe a próféta (SWS) említett utasítását.
Ennek az alkalmi diszharmóniának a következtében a ramadán úgy tűnik, hogy emlékezteti a muszlimokat a kohézió és a kölcsönös tisztelet fontos elvére. Mivel ebben a hónapban a böjtöt kora reggeltől napnyugtáig tartják, egységes minta szerint, amely a világ minden részén a muszlimok számára kötelező, tekintet nélkül nemzetiségükre, kultúrájukra, társadalmi helyzetükre és természetesen teológiai irányultságukra. Az, hogy ennek a sokféleségnek valóban alárendelt szerepet kell játszania, akkor mutatkozik meg, amikor a muszlimok együtt bontják a böjtöt, vagy este Taráwīḥ és Tahaǧǧud imákat mondanak a mecsetben, és nem tulajdonítanak jelentős értéket ezeknek a különbségeknek.
Dióhéjban: Amit az ember elvesz a ramadántól, az nem puszta tartózkodása az ételektől, italoktól és a szexuális élvezetektől, hanem számos pozitív, egyéni, vallási és társadalmi szintű tapasztalat!