Moldovai Ortodox Teológiai Akadémia; AZ ÖNSZERETETRŐL, MINDEN GONOSZ ANYÁJÁRÓL
"Mindenki követni akar engem,
hogy megtagadja magát,
hogy vegye fel keresztjét és jöjjön utánam. "
(Máté 16:24; Márk 8:34).
Az emberi természetet rabszolgává tevő szenvedélyek közül a legnehezebb és legvékonyabb az önszeretet. Ezt elménk számára túl nehéz megismerni és nehéz legyőzni, mert mindenféle szenvedélyen, lányán keresztül irányít minket. Ennek ismeretében Építő Istenünk - hogy mindannyian túlságosan rabszolgák vagyunk rá - azt tanácsolja nekünk, akik követni akarjuk, mondjunk le magunkról, mondván magunknak: Aki engem akar követni, mondjon le magáról, hogy vegye fel keresztjét, és utánam jöjjön (Máté 16:24; Márk 8:34). A Krisztus Egyházának minden szent teológusa és isteni atyja azt mutatja, hogy az önszeretet minden szenvedély és bűn anyja, gyökere és forrása.
Ez, minden embernél jobban, a bűnös és a lusta minden pillanatban és időben rabszolgává tesz és uralkodik rajtam. És hogyan tudnám én, aki teljesen befogadná és hálójaiba kötné, részletesen elmondani e szenvedély gonoszságát és ravaszságát, ha a művel soha nem próbáltam ellenállni? Ennek a siralmas állapotomnak el kell hallgatnia engem, ismerve tehetetlenségemet és szegénységemet ennek a túl vékony szenvedélynek a rabszolgaságában, amely mindennél több, ami az emberi természethez kapcsolódik. De nem jó annak, aki a gödörbe esett, csendben ott állni, és nem kiabálni másokkal, akik úton vannak, hogy megvédjék őket a zuhanás szakadékától.
Ezt figyelembe véve arra gondoltam, hogy amiből tudtam - nem a saját készségemből -, a következőkben bizonyos mértékig megmutatom az önszeretet gonoszságát és elátkozott ágait.
A legújabb emberek "önzésnek", mások "én" -nek, mások "önhasználatnak" stb. Az isteni Atya pedig, az ortodoxia nagy filozófusa és tanítója, Maximus a gyóntató, az önszeretetet "a test iránti feltétel nélküli szeretetnek" nevezi. Megmutatja, hogy ez a szenvedély "minden gonosz anyja és gyökere". Itt van, amit a sinai Szent Hesychius mond erről az átkozott szenvedélyről: „Nincs erősebb méreg, mint az asp és az edény mérge, és nincs nagyobb bűn, mint az önszeretet bűne. Hasonlóképpen, a szerb Szent Efrém az önszeretetet "a gonoszok szülőhelyének, minden gonoszság és szenvedély gyökerének" nevezi.
Az önszeretetnek, mivel minden gonosz anyja és gyökere, sok átkozott lánya és utódja van, akik ebből születnek és nevelkednek. Sok ága közül itt megemlítünk néhányat, nevezetesen:
Elsőszülöttje az önsajnálat. Ez az önszeretet lánya arra tanít minket, hogy mértéktelenül irgalmazzon nekünk. Gondolatban azt mondja nekünk: „Nézze meg, mit csinál; vigyázzon magára és ne dolgozzon túl sokat, ne böjtöljön túl sokat, ne figyeljen túl sokat, ne szenvedjen túl sok fájdalmat, szemrehányást vagy fáradtságot, hogy egy ilyen dolog nem neked köszönhető, nehogy lefogyjon vagy megbetegedjen; ne adj túl sok alamizsnát; hogy akkor nincs mit enned vagy mit vegyél fel, és szegény és rágalmazott maradsz ”. Így minden szempontból azt tanácsolja nekünk, hogy irgalmazzunk nekünk és a testünknek. Ezért mondja Szent Maximus, a gyóntató erről: „Az önszeretet szenvedélye inspirálja a szerzetesben azt a gondolatot, hogy irgalmazzon a testén, és merjen főzni azon, amit megérdemel. És ezt teszi, motívumaként a jó gondozást és a chivemisire-t, hogy ha apránként vonzza, késztetheti őt az örömszeretet mélységébe; és arra ösztönzi a laikusokat, hogy előnyére vigyázzon testére. ".
Az önszeretet második lánya az önsajnálat. És ez, mint a fent említett nővére, mindig gondolattal tanít minket, és azt mondja nekünk: „Ember, könyörülj magadon, ne gyötörd magad; ne tűrjön fájdalmat, szomjat, éhséget, fáradságot, bajt, rágalmat, szemrehányást és hasonlókat. De aludj, egyél, igyál, sétálj, pihenj. Ne töltse kínjait a szegényekkel, takarítson meg mindent, kímélje vagyonát, pénzét, egészségét, mert csak élnie kell. Mit akarsz ma ennyi fáradságot, annyi metánt, ennyi éberséget, ennyi alamizsnát? Hadd érezzem csak a napokat és a holnapot, a holnaputánit és az öregségemet. Akkor megteszed, amit meg kell tenni, és most jó mindentől megkímélni magad. ".
Az önzetlen irgalom, ha jó cselekedetekről van szó, annyira veszélyes és gonosz, hogy e szenvedély miatt maga a Megváltó "Sátánnak" nevezte a nagy Péter apostolt. Nem sokkal azelőtt az Úr megkérdezte tanítványaitól: Ki mondják az emberek, hogy én vagyok, az Ember Fia? Azt mondták: Egyesek szerint Keresztelő János vagy, mások Illés és mások Jeremiás vagy a próféták egyike. És monda nékik Jézus: De kik mondjátok, hogy én vagyok? Simon Péter így válaszolt: "Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia." Jézus pedig felelvén, monda néki: Áldott vagy te, Simon Barjona, mert a test és a vér nem neked jelentette ki, hanem az én Atyám, aki a mennyben van. És mondom nektek, hogy ti Péterek vagytok, és ezen a sziklán építem fel az egyházamat, és a pokol kapui nem gyõznek le ellene. És átadom neked a mennyek országának kulcsait, és bármit megkötsz a földön, az megköti a mennyben; és amit elengedsz a földön, az meg lesz szabadulva a mennyben (Máté 16: 13-19).
És egy idő után ez a boldog és nagyszerű apostol, a Megváltó "sátánnak" nevezi. Miért? Az önsajnálatért. Az isteni evangélium ugyanis így folytatja: Ettől kezdve Jézus kezdte megmutatni tanítványainak, hogy Jeruzsálembe kell mennie, és sokat kell szenvednie az idősebbektől, a püspököktől és az írástudóktól, és a harmadik napon meg kell ölni, hogy feltámadhasson. Péter pedig félre vitte, és szidni kezdte, mondván: Távol legyen tőled, Uram, ez nem lesz neked. És Péterhez fordult, és azt mondta neki: Térj mögém, Sátán! Sértés vagy velem szemben, mert nem az Istentől valóakat, hanem az emberektől ízlelsz. Te vagy a bolondságom; hogy nem Istenére gondolsz, hanem emberekre (Máté 16:23). Így, az összes többi tanítványánál a legbuzgóbb és legbuzgóbb hitben, az Üdvözítő "sátánnak" nevezi, csak azért, mert arra buzdította, hogy kímélje magát, nehogy szenvedjen és meghaljon az emberiség üdvösségéért, Jeruzsálemben.
Az önsajnálatnak ez az átkozott szenvedélye mindig azt kiáltja felénk, mint Péter egykor: „Kímélje meg magát, ember, hogy ne legyen senki olyan, mint te, nehogy fájdalmat, rágalmat, halált vagy bármilyen fáradságot szenvedj a tettekért. Üdvözlettel!". Ó, milyen boldog az a lélek, aki látva, hogy titokban tanácsolja ezt az önsajnálat gondolatát, azt mondja Péternek, amint a Megváltó egyszer mondta: „Menj vissza hozzám, Sátán, mert ezek a titkos szavaid nem Istennek, de az ördögtől, hogy megkíméljem magam ”. Ezért ellenállva arra kényszeríti magát, hogy ellenőrizhetetlenül és jó megértéssel haladjon a szenvedés és a fájdalom útján a halálig.
Az önszeretetből fakadó másik szenvedély az önigazolás, amely ilyesmit mond nekünk: Lássa, ember, jogod van megkímélni magad, többet aludni, jobb és zsírosabb ételeket kapni, inni és inni bort. és ne dolgozzon olyan keményen, hogy ne fogyjon le és ne betegedjen meg. Akkor jogod van rá, hogy észrevegyék, mert te is valaki vagy, és nem szabad, hogy mindenki rágalmazzon, sértegessen vagy elrontsa a jó neved. Önnek joga van megkímélni becsületét, életét, gazdagságát és így tovább. " Tehát, miközben elménkben igazoljuk önmagunkat, nem akarjuk megtagadni magunkat és elviselni a jó cselekedetek munkájának fáradalmait.
Az önszeretet másik túl rossz utódja az önkielégítés (Zárt Szent Teofán után). Ez az önkielégítés iránti szenvedély, mint átkozott édesanyja, nagyon vékony és nehezen megismerhető, rosszabb a fentieknél, mert közvetlenül megakadályozzák a jó cselekedetek munkáját, miközben egy másik ravaszsággal. becsap bennünket. Elégedetté teszi lelkünket a jó cselekedetekkel, és így arra ösztönzi belső farizeusunkat, hogy gondolatban kezdjen kiáltani hozzánk: "Köszönöm, Uram (Lukács 18:11), hogy nekem is vannak jó cselekedeteim. ! Ennyi nehézséget elkövettem, annyi év engedelmességet tettem a kolostorban, kánont, uralmat tettem, önként tartottam a szegénységet, megőriztem szüzességemet, ennyi bajt tűrtem és betartottam szerzetesi életem ígéretét ".
Egy ilyen sátáni hízelgés révén az önkielégítés hiába zárja be a lelkünket, nem engedve, hogy növekedjen benne a vágy, hogy a jó cselekedetet halálra vigyük, és megtanít arra, hogy elégedjünk meg azzal, amink van, és állapotunkban. Ez a túl átkozott és vékony szenvedély miatt soha többé nem éhezünk és soha nem szomjazunk az igazság után (Máté 5: 6); elpanaszol bennünket, és a lelki növekedés és növekedés útjában állunk. Az isteni atyák azt mondják, hogy aki megállítja a jó cselekedetek munkáját, ugyanaz, mint aki visszafordul.
Az önszeretet másik átkozott lánya az öndicséret. Ez még rosszabb, mint a többiek fentebb mondták, mert ez is nemcsak a jó munkáját akadályozza, hanem arra buzdít, hogy dicsekedjünk szerintünk jó cselekedetekkel. Ez a gonoszság elfeledteti velünk, hogy semmi sem a miénk, az írás szerint: Mit tettél, ember, amit nem vettél el? És ha elvetted, miért dicsekedsz, mintha nem vennéd? (I. Korinthusbeliek 4, 7; Jakab 1, 17; II. Péter 1, 3).
Az önszeretet másik elátkozott ága az önrombolás. Erről az egyik szentatya azt mondta, hogy "az az akarat, amely önmagát trombitálja, üres, és nem érték semmit" (Szent Theophanes Zárt, Op. Cit., 234. o.). Ez arra késztet bennünket, hogy ne csak dicsekedjünk tetteinkkel, hanem - ami még rosszabb -, és trombitáljuk és hirdessük őket sokaknak, hogy ily módon összegyűjthessük az emberek szájából a hiú dicsőség rothadását és elveszítsünk minden fáradságot jó cselekedet.
Egy másik ördögi utód, amely az önszeretetből fakad, az önöröm. Ez arra késztet bennünket, hogy elkényeztessük magunkat abban az állapotban, amelyben találjuk magunkat, és nagyban elvakít minket a testi és szellemi hiányosságaink és impotenciáink számtalan sokaságának tudatlanságától. Ez önámítás (Galata 6: 3), és az önigazolás gyökere (Példabeszédek 28:26; 30:13; Ézsaiás 1:15; 65: 5).
Az önszeretetből fakadó másik rossz az önámítás. Ez az őrületünk, hogy megtévesszük magunkat, hogy valamink vagyunk, tudunk valamit, van valami és még ilyenek, a tehetetlenségünk és a semmittevésünk tudatlanságából származik ezen a földön. Ha a földön lévő porra, hamuira és férgekre gondolnánk (Zsoltárok 21: 6; Jób 25: 6; 42: 6), akkor ez az önámítás megszűnne az elménkben, és ha nem aláznánk meg emlékezetünkkel: halál, ítélet és elítélés bűneinkért, ez növekedni fog bennünk, hallucinációkat is hozva, démoni álmok és látomások révén. Így olyan illúzióink lesznek, mint a hamis próféták, és az ördögök megtévesztik őket.
Az önszeretet másik utódja az önképzelet. Amikor ez eszünkbe jut, elkezdünk gondolkodni magunkon és azt mondani a fejünkben: „Ahogy érzem, nem sokan tudják; amit én tudok, nem mindenki tudja; amit tudok, nem mindenki képes ”és mások is. Így ezzel a csúnya önképzelettel hiú dicsőségtől duzzadunk és gonoszságunk sötétségében lebegünk, anélkül, hogy ismernénk a romlott természet semmit és tehetetlenségét, amelyből minden pillanatban a bűnök gonoszsága fakad. az önképzelet örökre megtéveszt bennünket attól, hogy felébredjünk, ezáltal nem engedjük meg, hogy teljes szívvel Istenhez fordulhassunk, bánatos szívvel kérhessük számtalan bűnünk megbocsátását. Ez a szenvedély csak külsőségünkben tesz bennünket odaadóvá (II. Timóteus 3: 5; Titusz 2:16), és nem közli velünk, hogy tele vagyunk bűnnel és igazságtalansággal (Máté 23: 25-28; Lukács 11:39 stb.).
Az önszeretet másik átkozott lánya az önbecsülés. És ez azt súgja az elménkben: „Te, ember, olyan nagy értéket képviselsz, amely sokaknak nincs. Nagyra becsülnek, és ezért kellett volna megbecsülni értéked és érdemeid miatt, és nem kellett figyelmen kívül hagyni, mint hétköznapi embert. Ezen az elátkozott szenvedélyen teljesen tönkremegy az, aki az emberi dicsőség elől menekül és az eljövendő kor örök és halhatatlan dicsőségére gondol, és aki mindig a szív imádságában elidőz.
Az önszeretet másik rothadt utódja az önmagasztalás. És ez arra ösztönöz minket, hogy elménkkel és szívünkkel emeljük fel magunkat arra, aki tudja, milyen cselekedeteink tűnnek jónak, és arra késztet bennünket, hogy vágyakozzunk az emberek dicséretére és gyűlöljük Krisztus alázatát és szemrehányását (Róma 15: 3; Filippi 2: 8 ).
Ebből fakad az önöröm, ami örömet okoz elménkben és gondolatainkban, azt gondolva, hogy valamink vagyunk és mások alattunk vannak.
Ez aztán az önkényeztetéshez vezet, ami arra késztet, hogy fejjel járjunk a felhőkben, hogy távol tartsuk magunkat azoktól, akiket alacsonyabb rendűnek tartunk. Megveti az alázatot, és bízunk saját erényeinkben és tulajdonságainkban, amint az evangélium farizeusának egyszer van (Lukács 11:44; 18:11).
Az önszeretetből fakadó másik gonoszság az ön büszkesége. Büszkévé és méltóvá tesz minket az emberek dicséretére, csodálatára és becsületére.
Egy másik szőlő az ön büszkesége. Büszkévé, arrogánssá, szemtelenné és félénkvé tesz minket Isten és az emberek szemében.
Ezt követi az önbizalom, amelyet ha nem alázunk meg és elűzünk magunktól, nyomorúságos bukás követi az írott után: Aki bízik magában, szerencsétlenül esik (Példabeszédek 28, 26).
Aztán következik az önállóság, amely a fentiekhez hasonlóan megtanít minket támaszkodni tetteinkre, tetteinkre és ügyességünkre.
Ezt követi az önmegtartóztatás, amelynek rothadt alapja a büszkeség, és amely tetteink árnyékos alapjára támaszkodik. Ha nem önismerettel és alázattal irányítjuk az életünket, akkor elesünk és eltévelyedünk Isten segítségétől (Jób 40: 7; Ésaiás 2:11).
Az utolsó az érzéketlenség, amelyet a létra János isteni atya "az elme halálának és a lélek megölésének a test halála előtt" nevez (Ladder, Cuv. 18). Az érzéketlenség megöli bennünk a lélek azon részét, amely az elme. Ez bölcsekké, de ostobává tesz bennünket, szemlélve az önmagunkat elítélő tanításokat (Ladder, 13., 4. vers). Az érzéketlenség arra késztet minket, hogy a temetőbe a sírok közé menjünk, mint a városon keresztül; beszéljünk a pokolról anélkül, hogy éreznénk annak kínjait, osszunk meg az Úr testének és vérének legtisztább szentségeivel, akárcsak a közönség kenyerével és borával. Végül ez a szörnyű szenvedély arra késztet bennünket, hogy úgy éljünk a földön, mintha halhatatlanok lennénk, és soha nem fogjuk felismerni Isten előtt, hogyan éltük életünk minden óráját és percét.
Isten összes szentje félt ettől a nagyon vékony szenvedélytől, amely az embert megkeményedésre és Isten elfeledésére vezeti, és nagyon küzdött ellene. És ha a Szentlélektől megvilágosodott szentek félnek tőle, akkor mit tegyünk, akik mindenkor meg vannak kötve, rabszolgákként és megszállva? A Szent Sihăstria kolostor boldog öregje, aki nemrégiben átment az Úrhoz, szintén féltette a lélek e gyilkos szenvedélyét. Amikor megkérdeztem tőle: "Veniamin atya, hogy vagy?", Azt válaszolta: "Atyám, egy élő tolvajban halott lélek vagyok, és semmi más, mert bűneim érzéketlenségében élek!". A híres spirituális apa, Vichentie Mălău (+ 1945) még mindig félt ettől a szenvedélytől, amelyet egyszer megkérdeztem: "Legtiszteletes Atya, hogy vagy?". Őszentsége sóhajtva válaszolt nekem: „Testvérem, hallgass anyámra! Mit kell tenni? Az érzéketlenség rabszolgája vagyok, és nem sikerült megölnöm önmagamat! ”.
Itt azonban a legbölcsebb Megváltónk és Istenünk, Jézus Krisztus miért tanította meg azokat, akik követni akarják Őt, hogy mindenekelőtt le kell mondanunk magunkról, vagyis a fent említett szenvedélyekről, tudván, hogy az első az erény és minden más erény átfogó, az önmegtagadás, amely egyben a legerősebb fegyver az önszeretet ellen, minden bűn anyja és gyökere.
Vannak más erények, amelyek ellenzik és megölik az önszeretetet, például önmegtagadás, önutálat, önismeret, teljes önbizalomhiány, önellenállás, öngyűlölet stb. a szeretet és az önuralom még mindig erősen ellenzi az önszeretetet.
És mivel az önszeretetből fakadó gonosz csúcsok hiábavaló dicsőség és büszkeség, emlékezzünk azokra, akik elűzik őket tőlünk, mégpedig: a hiú dicsőség elűzi a titokban tett jó cselekedetet, és a büszkeséget elnyomjuk, amikor Istent hibáztatjuk minden tettünkért.
Ezzel a néhány szóval fejezem be ezt az önszeretetről szóló szerény kompozíciót, nagy imákkal mindenkinek, aki hallja, segítsen nekem a bűnös, aki teljesen összekapcsolódik az önszeretet hálóival, hogy legalább azzal a gondolattal, hogy valaha megpróbálom követni azokat, akik teljesen elhagyták magukat, és a keresztet felvéve követték Krisztust.
Forrás: Archimandrite Cleopa Ilie, Felemelkedés felemelkedése, Moldova és Bucovina Metropolitan Church kiadója.