Montesquieu A politikai világ

Politika

Bordeaux-i ügyvéd, mielőtt párizsi gyakorlatra jött, Montesquieu 1748-ban kiadta a L'Esprit des Lois-t. Ekkor érte el a nagy sikert; még odáig is eljutott, hogy inspirálta az Emberi Jogok és az Állampolgárok Jogainak Nyilatkozatának készítőit (16. cikk: „Bármely társadalom, amelyben a jogok garantálása nem garantált, és a hatalmak szétválasztása sem meghatározott, nem rendelkezik”. nincs alkotmány. ”).

A törvények meghatározása

Montesquieu a törvényeket olyan kapcsolatokként definiálja, amelyek a legfelsõbb módon kormányoznak. Az emberi törvények megértése érdekében össze kell hasonlítanunk a törvényeket az igazságossággal, mert valóban az igazságosság legyőzi a törvényeket; ezért létezne természetes igazságosság, a törvények felett.

A polgári törvények, ellentétben a természeti törvényekkel, nem véletlenszerűen készülnek, és sokféleségük ellenére ugyanazon az alapstruktúrán nyugszanak. Ezért mindezen törvények között van egy kapcsolat, amely lehetővé teszi megalapozásukat. A törvény parancs, kapcsolat a jogalkotó és az alanyok között. A törvények a dolgok természetéből fakadó kapcsolatok, Isten és a lények közötti kapcsolat, de a lények közötti kapcsolatok is lennének. A törvényeket tudományos értelemben szemléli; a törvényeknek megvan a maguk racionalitása, amelyeket oksági összefüggések kapcsolnak össze. Montesquieu tehát nem elszigetelten vizsgálja a törvényeket, hanem annak a viszonynak megfelelően, amely egyesíti a törvényeket egymás között, amit törvények szellemének, törvények törvényének nevez. Így átveszi a karteziánus tudományos alapelveket és alkalmazza azokat az emberi társadalmakra. A törvények között fennálló kapcsolatok tehát a törvények szellemét alkotják. Az általános törvény emberi ok, univerzálissá tette, mivel minden embert irányít.

Ezzel az érveléssel Montesquieu megpróbálja bemutatni az emberi társadalmak és törvények ésszerűségét. A politika tényeit valóban tudósként tanulmányozzák; a politikatudományt csak a keresztény igazságok deszacralizálásával lehet tanulmányozni.

Diétakritika

Montesquieu nem veszi fel a politikai rendszerek hagyományos elméleteit, de ennek ellenére nagy mértékben támaszkodik az ősi politikai filozófiára a kormányzás három fő típusának tanulmányozásával. Egy adott elv alapján irányítják ezeket a kormányokat jellegüknél fogva; Montesquieu ezért megkülönbözteti a kormány természetét, amely létezik és irányít, a szenvedélyeken keresztül cselekvésre késztető elvtől. A szenvedély fogalma, amely az egyes kormányokra jellemző, mindegyikük létfeltétele. Montesquieu ezért három kormányt terjeszt elő:

Egy olyan rezsim, amelyben az emberek egészének vagy egy részének népszuverenitása van, a köztársasági kormány két típusra oszlik: arisztokrata (kevesek kormánya) és demokratikus (mindenki kormánya).

Egy demokratikus köztársaságban a szuverenitás az embereké, akik következésképpen alávetik magukat a küldöttek által elrendelt szabályoknak. Montesquieu megkülönbözteti a közvetlen demokráciát a képviseleti demokráciától, és úgy gondolja, hogy az embereknek mindent el kell dönteniük, a többit a miniszterek végzik. Ennek a kormánynak az alapelve az erény, vagyis a polgári gondolkodásmód, ami azt jelenti, hogy az ember nagyobb jelentőséget tulajdonít az általános érdeknek és a nemzetnek, mint saját érdekének. A gazdagság szeretete elképzelhetetlen egy ilyen rendszerben, az értékek tisztaak. Ez a típusú kormányzat azonban csak kis államokban létezhet.

Egy arisztokratikus köztársaságban csak egy kisebbség rendelkezik hatalommal és szuverenitással; még akkor is, ha az elv erény marad, kevésbé hangsúlyos, és csak a kompetencia egy részének tulajdonítása, vagy legalábbis az emberek befolyásolása által gyakorolt.

A monarchikus kormány

Csak egy kormányoz, ezért rendelkezik szuverén hatalommal, és funkcióját rögzített és megállapított törvényekkel gyakorolja. Az uralkodó nem rendelkezik minden hatalommal, amely korlátozott, és a nemesség, a bírák és a papság által gyakorolt köztes hatalomtól függ, így a magas társadalom területén marad. Ennek a rendszernek az alapelve a becsület, a társadalmi elismerés vonzereje; a herceg nem kérheti meg az embereket, hogy tegyenek olyan dolgokat, amelyekre a becsületlenség miatt képtelenek lennének.

Ezt a kormányt szereti Montesquieu.

A despotikus kormány

Egyetlen kormányzó, de előre meghatározott szabályok nélkül, ezért szeszélye és saját akarata alapján. Az ő körülményei között a hercegnek nincs olyan kötöttsége, amely arra kötelezi, hogy tartsa tiszteletben vállalásait, vagy akár bármilyen szabályt alkalmazzon. Minden felelősségét átruházhatja minisztereire. Ennek a kormánynak az elve a félelem, amelyet általában a diktatúrákban alkalmaznak.