Muszlimok Németországban Külföldi kegyesség - Politika - Tagesspiegel Mobil
Ez három kiemelés egy olyan közönség számára, amely úgy érzi, hogy kihívást jelent egy vallási közösség jelenléte és gyakorlata miatt, mert fél a központi identitása miatt. Az érzések spektruma az irritációtól az elutasításig terjed. Kritizálják a muszlimok állítólag agresszív jellegét, képtelenségüket elviselni a kritikát, sértődési hajlamukat, fanatizmusukat, antiszemitizmusukat, a nők elnyomását, a homoszexualitás lobogását és az intoleranciát. Mindezek a topiák a társadalom pereméről a közepére költöztek. Amikor az emberek tombolnak az iszlám ellen, az ember gyakran már nem tudja, ki beszél. XVI. Benedek pápa? regensburgi előadásában? Alice Schwarzer? Geert Wilders? Franklin Graham ("az iszlám gonosz") amerikai reakciós evangélikus prédikátor? A "Pegida" előadója?
Érdekes azonban, hogy az iszlámról folytatott vita intenzitása növekszik, amikor a saját hittel való kapcsolat csökken vagy csökken. Legyen szó fejkendőről vagy körülmetélésről, mecsetekről vagy imateremekről, közös úszásoktatásról vagy ásásról: Mindezen témák mellett a tónusok egyre ingerültebbé válnak, hangosak és kibékíthetetlenek. Nem jámbor, gyakorló keresztények vezetik a vitát, hanem a szekularizált, individualizált többség képviselői. Az ország kereszténytelenítési folyamata a hit csökkenő megértésének felel meg. Az iszlám elutasítását vallásellenes motiváció is táplálja. Nemcsak a muszlimok sajátos meggyőződése került a középpontba, hanem önmagában a vallási hit is.
Egyre kevesebb német hívő. Az egyesület felgyorsította ezt a folyamatot
Egyre kevesebb német hívő. Az egyesület felgyorsította ezt a folyamatot. Míg a nyugatnémetek körülbelül 70 százaléka még mindig keresztény felekezeti közösséghez tartozik, addig a keletnémeteknek csak 20 százaléka. Egy olyan nagyvárosban, mint Berlin, az emberek 60 százaléka felekezet nélküli. A nagy nemzetközi "International Social Survey Program" (ISSP) felmérési hálózat a világ minden tájáról megkérdezi az embereket vallásosságuk mértékéről. Ennek megfelelően az új szövetségi államok messze a legtávolabbi régiók Istentől. „Nem hiszek Istenben” - állítja a válaszadók 52,1 százaléka Kelet-Németországban, 10,3 százaléka Nyugat-Németországban, 6,8 Oroszországban, 3,0 az Egyesült Államokban és 0,7 százaléka a Fülöp-szigeteken. A keletnémetek 46,1 százaléka ateistának nevezi magát, és ez a tendencia növekszik. Stabil, nem vallásos környezetet diagnosztizálnak ott.
Nem csak a felekezeti tagok száma csökken azonban évek óta Németország-szerte, hanem az egyházi istentiszteletekben és a családok vallási gyakorlatában való részvétel is, kulcsszó: este és kegyelem. Csak egy kisebbség bízik abban, hogy az egyházak útmutatást adnak etikai kérdésekről és a jelenlegi társadalmi problémák értékeléséről. Ennek az elidegenedésnek az eredménye egyrészt vallási írástudatlanság, amelyből hiányzik a kegyesség, a hit, a rituálék és a küldetés megértése, másrészt a vallási antipátia, amely elutasítja azt, amit a racionalizmus vagy a humanizmus nevében nem értenek meg.
Ennek fényében nem meglepő, hogy a német közvélemény milyen óvatosan reagál a fenyegetett keresztények sorsára a világ más régióiban. Massimo Introvigne, az Európai Biztonsági és Együttműködési Szervezet vallásszabadságért felelős biztosa azt feltételezi, hogy szerte a világon egy keresztény öt percenként meghal hite miatt. A kereszténység a leghevesebb ellentétes vallás. A hitük miatt üldözött emberek mintegy 80 százaléka keresztény. Különösen drámai a helyzet Szíriában. Az ország a harmadik helyen áll a világkövetési indexen, Észak-Korea és Szomália mögött. „Tegyünk jót mindenkivel, de leginkább a hívekkel”: Pál apostol (Galata 6:10) kérése visszavág egy vallási-keresztény közöny iránt, amely tagadja az erkölcsi kritériumokat, például a közelséget és a szolidaritást.
Az iszlámmal való konfrontációban a vallási írástudatlanság most találkozik a vallási vitalitással.
Az iszlámmal való konfrontációban a vallási írástudatlanság most találkozik a vallási vitalitással. Az egyházaknak az elégtelen kereslet miatt bezárniuk kell, egyre több a mecset. A kegyesség kollektív megnyilvánulásait, a köz- és a magánéletet átható hiedelemmel kombinálva, a saját kereszténytelenített, világi jellegének alternatívájaként érzékelik. Ez olyan mértékben zavaró, hogy saját identitását a stabilitás lelki hiánya jellemzi. Úgy tűnik, hogy az emberek sok helyen megtagadják a keresztény gyökerekhez való visszatérést. De akkor az igazságérzet szerint a muzulmánoknak nem szabad megengedni, hogy valakinek már nincs - szilárd, mély hite.