NAP - men-kau-ra - menkaura - hui-neng - huineng - menkawre - Mycerinus - Mykerinos
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp a SON
Latin „Sol”, görög „Helios” szimbólum (hieroglifa a mai napig, átírás „ra”)
Bolygórendszerünk központi teste (naprendszer)
átlagos távolság a földtől 149,6 Mkm
Átmérő 1 392 Mkm = 109 a föld egyenlítői átmérője
Tömeg = 333 660 földtömeg
Átlagos sűrűség 1,4 g/cm2
A gravitációs gyorsulás a felszínen 28-szor nagyobb, mint a Föld egyenlítőjénél
Forgási idő: sziderális 25,38 nap, szinódikus (a Földről nézve) 27,3 nap az Egyenlítőnél, nagyobb szélességeken, akár több nappal nagyobb
A napegyenlítő lejtése az ekliptikához 7 ° 15 '
Sugárzási hőmérséklet a felszínen (fotoszféra) 5,785 K
Középhőmérsékleten 15 MK
Sűrűség 134 g/cm3, nyomás 22 * 10e15 Pa
Miután az istenek királya, Amun-Re lélekisten bejelentette az alárendelt istengyűlésnek, hogy új királyt szeretne szülni, beszélt éjszakai képviselőjével, a holdistennel Thoth, a kívánt nő természetéről .
"(Akkor az isten megtette vele) mindent, amit csak akart. Aztán Ahmes királyné ezt Amon isten felségének mondta: Uram, milyen nagy a hatalmad, dicsőséges látni az arcodat, megvan felségemet a te kiválóságoddal ruházva fel, amikor köteled minden végtagomon átment, akkor Amon azt mondta neki: Chement-amon Hatsepszut ennek a lányának a neve, akit a méhedbe tettem " .
Nemcsak a korona, hanem az egyiptomi király homlokán felnövő uraeus kígyó is a napszem képviselője vagy a lelkek istene volt. .
Ugyanakkor a kígyó egyben a király diadémája is, aki rajta kívül Felső-Egyiptomnak és egy Alsó-Egyiptomnak visel koronát, amelyet viszont a két kígyónak és a két szemnek tartanak a piramisszövegek óta. .
. a napszem Isten leányát. volt a Hathor [lásd alább], akit napszemnek is hívnak, és dendera templomában minden évben az istennő képét vitték a tetőre, hogy láthassa az apját
. király Akhenaten [Ach.n.Atun = napsugár Atun] a 18. dinasztia során csak a lélekisten alakját, a napot fedte fel különféle borítékaiból, legyen az sólyom vagy Amon-Re alakja. az, amely az 1. dinasztia óta ugyanaz maradt, természetes formájában kimenő sugarakkal rendelkező napkorongként mutatkozott be. Ez a kinyilatkoztatás, amelyet tévesen az új monoteista vallásnak hívnak. történt. szerint a. Törvény szerint az agglutinált és burkolt képek az idő múlásával elveszítik agglutinációs erejüket, így a természetes, eredeti kép egyre tisztábban jelenik meg; Akhenaten esetében csak annyi különbséggel, hogy erővel akarta érvényesíteni az agglutináció feloldását és a lélek istenének természetes képének kinyilatkoztatását.
. Lótusz virág. Vezetéknév. van Nefertem és azt jelenti: "A jó Atum"
Az "Isten, Isten Fia" bevezető kifejezés az önmagát létrehozó isteni erő természetét tulajdonítja az arany virágnak, amely emlékeztet bennünket a fent említett öntermelő királyra vagy Istenre.
. Ennek a tulajdonságnak megfelelően, mint a Ka lélek hordozója és "kölcsönadója", a király, "Re fia" volt az egyedüli közvetítő Isten (nap) és az ember között. Az emberi lényeknek erre a közvetítésre volt szükségük az örök lény megszerzéséhez, abban Ka a király alakot öltött, hogy részesedésük legyen. Ennek megfelelően az emberek Ka-lelküket csak a királyon keresztül kapják. . Azok a nevek, amelyekben az ókori egyiptomi nézet szerint a Ka vagy a lélek élt és jelen volt, a személyiség örök lényegét jelölték. . ha meg akartad szakítani az egyiptomi kapcsolatot a túlélő örök élettel, akkor az első dinasztiákból törölni kellett a nevét - majd a nevét és képét. Az egyiptomiak ezeket a Ka neveket "nagy neveknek" nevezték, hogy megkülönböztessék őket a mindennapi életben használt köznevektől, amelyeket "szép névnek" neveztek.
. tartalmazza a naplélek külső megjelenését az ajtó szimbolikus tartalma szerint, a király lelke és eredete, a nap közötti kapcsolat egyik formáját. Ez az ábrázolás túlmutat az ajtó külső alakján. az őshegy, az ősvíz, az ősnövény és a nap kezdetben erősen burkolt jelenségei, amelyek a napmítosz alkotóelemeit képezik, miszerint a nap az ősvízből előbukkanó lótuszvirágból bújik elő.
Az övén keresztül. Részvétel a napsütésben, nevezetesen, hogy Ka-lelke életét a naptól kapta, legyen az a korábbi időkben, mint a király, mint közvetítő, vagy később, különösen az Óbirodalom vége óta, és hogy halála után kapta meg ó-napsugárrá vált, az egyiptomi képes volt örök életét a napsugarak millióinak lelkével biztosítani.
Magában a Horus-sólyomban a mindent alkotó, a nap sűrűsödik össze, mivel a sólyom madár a hím tag vagy a nemzés erejének szimbóluma; az egyiptomi férfi nap olyan minősége, amely minden nap életet teremt az örökkévalóságig.
. Napi lélek a mindennapi, örök kapcsolatával az őshegyről mint lélek befogadójaként megjelenő Nappal és a holttestet körülvevő lélekkibocsátóval egyidejűleg. . az egyiptomi temetkezési helyének a nap mindennapos megjelenési helyét, nevezetesen az őshegyet övekkel körülvett őshegyet választotta, ahonnan lelke megkezdhette útját a továbbiakban. Ezzel az elhunyt túlvilági újjászületése az őshegyről történik, amelyen balzsamozott teste koporsóban van.
. Urhügel sír. transzfer. a piramis alakján. a király felmehetett a talapzaton belül létrehozott ösvényen, hogy onnan személyesen imádhassa a felkelő napot.
Az a röpke pillanat, amikor az ember befogadja a napsugarakat, fontosabb, mint az örökkévalóság
Röviden, az ókori egyiptomi egész világkép az örök életre a későbbiekben azon a tényen alapul, hogy a halála után lelke napsugárrá válik, amely a későbbiekben naponta újjászületik egy animációs mennyfáról, saját égi testével való szexuális-kozmikus kapcsolat révén. válik.
A forradalmi Akhenaten király idején. sok egyiptomi királyuk vezetésével kezdte. az igazság keresése. a korábban tisztelt égbolt „valótlansága”. meg kell szüntetni, többek között az istenek nevének törlésével, amely a nap és az égfa közötti kapcsolat ezen ősi nézetéhez kapcsolódik. A monoteista Akhenaten király számára csak egy isten volt a mennyben, a lelkek istene, akit "élő napnak élt, aki először élt". a teremtés istene, a nap ott volt az elején. Örökké ott van, anélkül, hogy bármiféle újjászületésre lenne szükség egy égfától
Rizq Makram, Kulturgeist und Kulturleib - Az ókori Egyiptom kulturális pszichológiája, saját kiadó: Rizq Makram, Tübingen, 1967. 1. kiadás