Nem szépirodalmi könyvismertető Víz nélkül is az elit pórusig tiszta volt - könyvek - FAZ
Ha igaz, amit Justus von Liebig vegyész írt 1844-ben, nevezetesen, hogy a szappan vált az "államok jólétének és kultúrájának mércéjévé", akkor a legtöbb nyugati ország a Persil skála tetején áll a reklám szerint. Csak 1960 és 1970 között az egy főre eső szappanfogyasztás a világon 3,8-ról 4,6 kilóra nőtt. A legtöbb nyugati országban évente tizenkét kilogrammnál többet fogyasztanak egy főre. Mosószerek és tisztítószerek kategóriában a Németországi Szövetségi Köztársaság a nemzetközi rangsorban az első helyek közé tartozik. Honnan ered ez a tisztaságmánia? Mióta keressük "az üdvösségünket a vízben", hogy Goethe "Faustját" idézzük? A Bielefeld által készített disszertáció ezeket a kérdéseket vizsgálja, amelyet a kulturális modernizáció modellje vezérel Georg Simmel és Norbert Elias alapján. Időközben Bielefeldben is felfedezték a "modern" kultúrtörténetet, és a szerkezeti történelmet egy fiókba tették. De a modernizáció elmélete és a premodernről szóló társadalomtörténeti mítoszok nyilvánvalóan igazak maradtak.
E vizsgálat középpontjában a tisztaság "polgári kultúramintájának" megvalósításának kérdése áll, amely állítólag a mai napig is folytatódik. Ahogy a cím is sugallja, nem csupán a tisztaságra való törekvésről szól egészségügyi és higiéniai okokból. A tisztaságot az értékek és a rend alapelvének tekintik az 1750 és 1850 között kialakult polgári társadalomban. A szerző nemcsak a tisztaság normáival foglalkozik, hanem a gyakorlatban is bemutatni kívánja a megvalósítást nyomtatott és nem nyomtatott források, például önéletrajzok, leltárak, üzleti és számlakönyvek felhasználásával.
Kezdetben van egy tézis, miszerint a modernitás kezdete előtt három külön testkultúra létezett: a vidéki alsó osztályok életmódja, amely állítólag betartotta a fürdés rituális-varázslatos értelmét, és ezért továbbra is lelkes volt - nemcsak Keresztelő János ünnepén - a folyókban fürdött és frekventált fürdőhelyiségek; a nemesség premodern tisztító gyakorlata, amely a test belső tisztítására összpontosított beöntés, vérengzés és köpködés útján, és a víz helyett előnyösebb parfümöt, port és sminket használt; És végül a városi elit tisztaságmegértése, amelyet a hatóságok által előírt takarítási rituálék alakítottak ki, például heti utcaseprés (nemcsak Svábiában!). Míg a testtisztítás, a víz és a szennyeződés kombinációja alakította az alsóbb osztályok premodern kezelését a testtel, a víz nélküli tisztaság volt az elit ideálja.
A kutatások már régen elutasították a népi és az elit kultúra gondolatát, amely a késő középkor óta egyre jobban eltér egymástól. Jelen munkánkban azonban ez a leegyszerűsített felosztás az élet és a tapasztalatok két világára, a testhigiéné példájával a boldog születést ünnepli. Tehát a történelmi orvosi "lazaságok", például az úgynevezett "piszkos gyógyszertár" vagy a vidéki lakosság állítólagos hozzáférhetetlensége az orvosi egészségügyi egészségügyi piachoz és a megfelelő gyógyító ismeretekről továbbra is pletykák. A második rész egy új testkép kialakulását írja le az orvostudományban 1750 és 1800 között. Abban az időben Frey szerint a burzsoázia felfedezte az új erényeket a "tisztaság = egészség = munkaképesség" egyenlet alapján.
A felvilágosodás korában a tisztaságról szóló oktatás, amely a víz tisztító hatására összpontosít, rögeszmévé vált az oktatók és az orvosok számára. Ezeknek a normáknak a polgári gyakorlatban történő végrehajtása nehezen bizonyítható. Hogy a "modern" higiénikus bútorok megemlítése az értékesítési katalógusokban és a birtokleltárakban nem megbízható mutatója a használatának, a szerző megtudhatta Alphons Silbermann által a német fürdőszobával kapcsolatos empirikus és társadalomtudományi tanulmányból, amelyet nyilvánvalóan nem ismert, vagy a legutóbbi reprezentatív felmérésekből, amelyek csak 38 százaléka javasolja. nők és csak a férfiak 22 százaléka mossa tetőtől talpig minden nap.
Nem kevésbé problémás a tanulmány harmadik és utolsó része, amely a tisztaság normatív kialakításával és érvényesítésével foglalkozik a civil társadalomban az 1830 és 1850 közötti években. Itt, módszertanilag és tartalmi szempontból, különösen észrevehető a francia másodlagos irodalom (Goubert, Delaporte, Heller) széleskörű tudatlansága a városok tisztasági diskurzusáról és higiénés politikájáról. A tanulmány legnagyobb hiányossága azonban kétségtelenül az, hogy nem ismeri fel a polgári kulturális normák és gyakorlatok kétértelműségét és következetlenségét, és figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy az orvosképzés programozási elképzelései gyakran összeegyeztethetetlenek voltak a mindennapi élet gyakorlati kényszerével a városban és az országban.
Manuel Frey: "A tiszta polgár". A polgári erények keletkezése és elterjedése Németországban, 1760-1860. A történelem kritikai tanulmányai, 119. évfolyam. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997. 406 S., br., 78, - DM.