Nemez hangok A zene gyógyító ereje a - GRIN-ben
A pszichoszomatika zeneterápiás megközelítéseinek megfontolásai
Diplomamunka 2009 35 oldal
Minta olvasása
tartalom
1.) Nyitány: A zene lényegéről
1.1.) „Minden elveszett számomra” - a munka célja
1.2.) „Földi boldogság és mennyei hang” - Bevezetés
2.) Előzmény: "A zenélés a szeretet cselekedete"
2.1.) Hogyan érinti a zene a legbelső lényünket
2.2.) Amikor a szavak már nem működnek
2.3.) A zene, mint az érzések hordozója
3.) Fő záradék: nemezhangok
3.1.) A zene terápiás természetéről
3.2.) A zeneterápia lehetséges definíciói
3.2.1.) Excursus: "Zene a fejben" - megjegyzések a neurológiai zeneterápiához
3.3.) A zenemű és a hangszer kiválasztása.
3.3.1.) Receptív: Hatékony munkák a test és a lélek számára.
3.3.2.) Aktív: A műszer hídépítőként.
3.4.) Zeneterápia és depresszió
3.4.1.) Kiutak a csigahéjból
3.4.2.) A depresszió irracionális jellege
3.4.3.) Improvizált érzés
3.4.4.) Meghatott lelkek.
3.5.) Zeneterápia és elhízás
3.5.1.) Hatalmas hangok
3.5.2.) Excursus: A hangjelenség
3.5.3.) "Chansons csokoládé helyett"
3.6.) Zeneterápia és határvonal
3.6.1.) Rászoruló határokon átnyúló ingázók
3.6.2.) Zongorajáték és festés
3.6.2.1.) Zongorázni az automatikus agresszió ellen
3.6.2.2.) Zene-festés
3.6.3.) Zeneterápia órák formájában
4.) Utolsó mondat: Hangzó erő
4.1.) A munka összefoglalása: Hangzó önbizalom
4.2.) Rezonancia
5.) Irodalomjegyzék és hivatkozások I.
1.) Nyitány: A zene lényegéről
1.1.) "Minden elveszett számomra" - a munka célja
"Minden nekem szól, elveszett vagyok magamnak"
Johann Wolfgang von Goethe
"Nekem nem milliók kellenek, hanem zene, zene, zene." A találat bölcsessége a modern pszichoterápiában általános módszer. Ahol az engedelmes szavak már nem működnek, és a tettek már nem segítenek, a hangok és a hangok még mindig csodákra képesek. Még az ókori görögök is dicsérték a zene tisztító erejét a léleknek. Ma vitathatatlan a zene terápiás előnye, legyen szó hallási érzékelésről vagy aktív hangtervezésről. Egyesek számára élvezetes kalandjáték lehet, mások számára a felépülés. Ez a tanulmány az utóbbiról szól:
Azokat az embereket, akik elvesztették kapcsolatukat önmagukkal és így a világgal - ahogy Goethe poétikusan írja le a fenti idézetben - nehéz elérni. Az elme - legjobb esetben is - rutin szinten működik, a fizikai tevékenységek korlátozottak, az érzelmek lakat alatt vannak. Amit a szavak már nem tudnak megtenni, nevezetesen egy kapcsolat létrehozása az én és a te között, az itteni zene közegének feladata lesz. Aki elvesztette az univerzumot és ezzel együtt önmagát, annak újra meg kell találnia. Terápiás szinten a zene előállítható és rögzíthető [1], hatékonnyá válhat, és felszabadíthatja az érzéseket a szó legvalószínűbb értelmében. Mivel a zenének "egyedülálló ereje van az agy (és az emberek érzelmeinek, a szerző megjegyzése) megváltoztatására figyelemre méltó és összetett módon, és mi emberek zenei fajok vagyunk - nemcsak nyelvi fajok" [2 ] .
Ebben a munkában elméleti és gyakorlati példákat, valamint konkrét eseteket szeretnék felhasználni egy pszichoszomatikus klinika gyakorlatából annak megvizsgálására, hogy a zene mennyiben rendelkezik gyógyító erővel és hozzájárulhat a gyógyulási folyamathoz, hogyan teremti meg ezt és hol vannak annak határai. A vizsgálat elméleti és gyakorlati szempontokat egyaránt felölel.
A gyakorlati részben három beteget és három zeneterápiás lehetőséget mutatok be: egy 47 éves depressziós nőt, aki szexuális bántalmazás következményei miatt szenved (= improvizáció és zenei masszázs) [3] ), egy 55 éves, elhízott, súlyos diszmorf zavarokkal küzdő férfi (= ének és mozgás) és egy 36 éves, „határvonalon” szenvedő nő, olyan poszttraumás stressz zavarokkal, mint bulimia (= zongora és zenefestés).
Az elméleti szakaszokban a hosszú távú tudományos tanulmányokat a vonatkozó szakirodalom idézi, mindig a fent bemutatott gyakorlati esetekre hivatkozva. Meg kell állapítani az összefüggéseket az egyes klinikai képek és a zenei terápiás hatékonyság között. A zeneterápia "öreg mesterei" mellett ismert neurológusok is szólnak.
A mű "kis előjátékkal" kezdődik a zene általában gyógyító természetéről és arról, "hogyan tesz a zene (megint!) Boldoggá" [4]. .
1.2.) „Földi boldogság és mennyei hang” - Bevezetés
A bevezetés célja, hogy "belelendüljön" az olvasóba, megfelelő "hangulatba hozza" őt, és közelebb hozza a zene lényegét. A fő rész ezután a zene terápiás aspektusára összpontosít. Az első tennivaló az, hogy megvizsgáljuk, miért tesz minket boldoggá a zene. Mert hogy ezt csinálja, itt nem kétséges. A zene csodálatos meghatározását a dél-tiroli zeneszerző, Herbert Stuppner következő idézete adja, amelyhez véleményem szerint kevés hozzáfűzhetőség áll rendelkezésre, és aki állítólag a keresztapja a zene meghatározásának minden más, számtalan kísérletére:
A lét ostobasága lebeg. " [5]
Mindannyian ismerjük ezt a leírhatatlan vonzót, amelybe egy bizonyos dallam belerángathat minket - és ami önkéntelenül is mosolygásra késztet. Olyan dalt játszanak a rádióban, amelyet 20 éve nem hallottunk, és azonnal érzelmileg visszavezetjük magunkat abba az időbe, amikor először hallottuk ezeket a hangokat. És tapasztalja meg újra az összes kapcsolódó érzést, legyen az örömteli vagy fájdalmas. A világ minden tájáról, bármikor. Mivel a zene univerzális jelenség az emberiség történetében. Vagy másképp fogalmazva: A zene az emberi lét kifejeződése az érzelmi világban.
"A zene, mint" érzések nyelvének "érzelmi összetevője a különböző kultúrákban és korszakokban a kifejezés végtelen megkülönböztetését mutatja, amelyet nyelvi eszközökkel nem lehet megfelelően reprodukálni" - mutat be Helmut Rösing közreműködést a zenei kifejezési modellekben [6]. Mindenekelőtt a két érzelmet, az örömöt és a szomorúságot fejezi ki a zene és azon keresztül. Az egyik legszebb idézet a zene természetéről Martin Luther-től származik:
"A zene az örök élet előzménye" [7] .
A kedvező evangélikus szavak a zene hatalmát olyan közegként írják le, amely közelebb visz minket az örökkévalóság véges lényeihez. De a lét ezen abszolút spirituális-zenei élménye nélkül is tudunk arról, hogy a zene milyen erős hatással van érzéseinkre, egész életünkre. A zene szomorúvá, a zene boldoggá tesz, a zene megnyugtat, a zene stimulál és a zene, mint terápiás szer, gyógyíthat.
Ennek a munkának végső soron erről kell szólnia: a megelőző zeneterápiáról. Régóta tudományosan bizonyított, hogy a boldog emberek kevésbé hajlamosak testi és lelki betegségekre [11]. Ezért a zene egyik alapvető jellemzőjét szeretném hangsúlyozni: ez boldoggá tehet. És ha - például súlyos betegek esetében - nem képes mennyiségileg meghosszabbítani az életet, akkor mindenképpen javíthatja az életminőséget - ami az érintett számára legalábbis boldogságot jelent. Aki eufórikus állapotba kerül a zene által, olyan idegi tűzijátékot él át, amely összehasonlítható az érzelmek tűzijátékával, amelyet a szerelemből ismerünk. A zene hormonokat is képes elindítani. Hogyan képes erre? A következő szakasz ennek az elemi témának szól, amely a zeneterápia tényleges alapját képezi.
2.) Előzmény: "A zenélés a szeretet cselekedete"
2.1.) Hogyan érinti a zene a legbelső lényünket
Nem kerülhetjük el a hangok erejét: a zene az agyba, a szívbe és - néha - a nadrágba kerül. Az aktív és passzív zenei élmény során felmerülő érzések valójában összehasonlíthatók a szexuális tapasztalatokkal. „A zenélés a szeretet cselekedete!” Így jellemzi Günter Jena [12] karmester azt a mámorító érzést, amely a zenélés során felmerülhet. "Hangok a léleknek", "Hangok az örökkévalóságnak", "Zene a mennyei szférákból" - azok, akik meg akarják ragadni a zene varázsát a nyelven, szeretnek ontológiai kifejezéseket használni, és szinte elfelejtik, hogy a zene is valami nagyon földhözragadt, valami tisztán ontikus a fizikai pedig: fizikai folyamatokat.
Ha a "zenélés a szeretet cselekedete", akkor ez nem csak a plátói vagy isteni szeretetre vonatkozik. Aki muzsikál vagy képes a hangok mérgezésének eleget tenni, fizikai reakciókat fog érezni az izzadástól a lúdtalpig. És erotikus érzéseket is, amelyeket Jena professzor a szerelem "szeretetének" minősített. Az idézet egyébként Leonard Bernstein mondásából származik, aki a zenével való találkozást a szeretett emberrel való találkozáshoz hasonlította. Mindkettőben az ember teljesen önmagával van, ugyanakkor teljesen maga mellett áll [13]. Még a kis dolgok is örömet szereznek a szerelmesek számára (a zenében), például egy nagy akkord meggyújtása egy moll darab homályában. „Aki nem csodálkozik ezen és nem tud mélyet lélegezni, inkább ne zenéljen. Vagy jobb: több zenét kellene készítenie vagy hallgatnia, hogy megtanuljon csodálkozni "[14] .
Meglepő módon ez az állítás különösen a pszichoanalízis megalapítójára, Siegmund Freudra vonatkozik: „A műalkotások erős hatással vannak rám (.). Ahol nem, például a zenében, szinte alkalmatlan vagyok a fogyasztásra. A racionalista vagy talán elemző beállítottság bennem nem hajlandó megmozdulni, és nem tudni, hogy miért én vagyok és mi hat rám ”[15] .
Freud nincs ezzel egyedül. A zene lényege, hogy nem „tudni, mi ragad meg”. Igaz, hogy a zene általában érvényes jelenség (az emberiség kifejezéseként, különösen az érzelmi világban), de a zene pszichoanalitikus kutatása nagy nehézségekkel szembesül. Ez egyrészt azzal függ össze, hogy a zene lényegét nem lehet megtekinteni, nem lehet megragadni és nem lehet rögzíteni. Másrészt - és mindenekelőtt: nem lehet szavakba önteni. Ez magyarázza az analitikusan alkotó tudós, Freud problémáját, aki megpróbálta intellektuálisan megközelíteni a zene lényegét, és kudarcot vallott. A zene lényege, hogy nagyon erősen foglalkozzon az érzelmi világgal, ugyanakkor elkerülje a hozzáférést a kimondott szóval (és ezáltal a nyelvvel kapcsolatos elemzéssel)!.
2.2.) Amikor a szavak már nem működnek
Pontosan itt rejlik az esély a zene gyógyító funkciójában: ahol a szavak (már) nem működnek, ott a zene MINDENKINEK hatással lehet. Aki pszichoszomatikus panaszoktól szenved, főleg a zene megmagyarázhatatlan természetében találja testét és lelkét balzsamnak. Tehát vissza a testhez és az erotikus érzésekhez: Vitathatatlan, hogy ezek jelentősen hozzájárulnak a mentális rendellenességek gyógyulásához. A következő részben szeretnénk közelebbről megvizsgálni, hogyan segíthet a zene:
„Nem hasonlít a tavasz hatalmához, amely lehetővé teszi a természet felébredését olyan vehemenciával, mint időnként az érzéseink?” - kérdezi Jena és megpróbál egyidejűleg válaszolni: „A dallam streamingjében mindent megtalálok, ami áramlik bennem, e-mozdulataimat ' így". A jelentések szerint Orpheus, az egész zene mitikus elődje képes elholt köveket mozgatni (vagyis megszabadít bennünket belső merevségünktől!) Vagy megszelídíteni a vadállatokat (azaz megnyugtatni a túláradó érzelmeinket). Ez a gondolatmenet különösen fontos az itt bemutatott eseteknél ("hideg érzés" a traumatizált depressziós páciensben és "túlérzés érzése" a határ menti betegben).
A zene boldoggá tehet minket (vagy legalábbis előkészítheti számunkra az utat) azáltal, hogy érzelmeinket megerősíti, megerősíti és egyértelműbben kifejezi, mint amit mi magunk verbálisan tudnánk. A zene segít az identitás megteremtésében, de olyan érzéseket is kiválthat, amelyek látszólag idegenek számunkra, szunnyadnak bennünk, és csak arra várnak, hogy ébren csókolják meg, vagy felidézzék őket. "Így képes a zene jóval azelőtt megoldani a konfliktusokat, hogy azok kitörnének bennünk" [16]. De hogyan lehet megmagyarázni, hogy a zene olyan intenzíven szól az érzelmi világhoz?
[1] A zeneterápiában megkülönböztetnek aktív és passzív vagy befogadó zeneterápiát. Ebben a munkámban tudatosan kerülöm a passzív kifejezés használatát, mivel fizikailag és pszichológiailag aktív folyamatok is zajlanak zenehallgatás közben.
[2] Oliver Sacks: „Az egykarú zongorista. A zenéről és az agyról ”, Rowohlt Verlag, 5. kiadás, Reinbek bei Hamburg 2008, blurb
[3] A zenei masszázs módszerét, amelyet munkám során a pszichoszomatikus osztály rehabilitációján belül dolgoztam ki, külön fejezetben mutatom be a mű fő záradékában.
[4] Az idézet Günter Jena karmester beszélgetéseire és előadásaira vonatkozik, aki a zene "boldogító" jellegét írja le egy zenész szemszögéből.
[5] Stuppner 1995, idézet forrása: Johanna Bolterauer: "A zene ereje", in: Psyche-Z Psychoanal 60, 2006, 116. o.
[6] in: Zenepszichológia. Kézikönyv. Szerkesztette: Brun/Oerter/Rösing, Rowohlt, 4. kiadás, Reinbek bei Hamburg 2002
[7] Az evangélikus eredetiben: Musica est preludium vitae äternam., Szóbeli forrás: Günter Jena, „Miért tesz minket boldoggá a zene” előadás, Buchinger Klinika, 2007. november 19., Überlingen am Bodensee
[8] Forrás: Musiktherapeutische Intervention, in: Musikpsychologie. Kézikönyv. Szerk .: Brun/Oerter/Rösing, Rowohlt, 4. kiadás, Reinbek bei Hamburg 2002
[9] Simon, Walter (1982) „Abriss der Geschichte der Musiktherapie”, in: Harrer (Szerk.): A zeneterápia és a zenepszichológia alapjai, Fischer Verlag, Stuttgart 1975, 165. o.
[10] Kümmel, Werner F.: „Zene és orvostudomány. Elméleti és gyakorlati viszonyaik 800 és 1800 között, Alber Verlag, Freiburg/München 1977, 412f.
[11] A boldogságkutatók számos vizsgálatának képviselőjeként (a Happiology régóta elismert tudomány!) A népszerű tudós Dr. med. Eckart von Hirschhausen új könyvéből: „A boldogság ritkán jön egyedül. „(Rowohlt Verlag, 2009. április) idézni kell:„ A boldogság nem természetes állapot. Egészség sem. Nem mindenki boldog, aki egészséges. És nem mindenki boldogtalan, aki beteg. De akik boldogabbak, azok ritkábban betegednek meg, és tovább élnek. (.) A boldogság kifejezetten véd a szívrohamok, a fertőzések és a cukorbetegség ellen - és természetesen a depresszió ellen is, a boldogság ellentéte ellen ”. (29. o.)
[13] Forrás: szóbeli, Günter Jena professzor, Bodensee, 2006. november 20
[15] Sigmund Freud: "Der Moses des Michelangelo", írások művészetről és művészekről, Fischer 2. kiadás, Frankfurt, 1999, 172. o.