Nemzetiszocializmus záróvizsga a tökéletes SS-menyasszonyért - WELT
Aki az SS-ből származó férfit szeretne feleségül venni a Harmadik Birodalomban, először speciális képzésen kellett átesnie. Az úgynevezett menyasszonyi iskolák felkészítették a jegyes házaspárt a házasságra.
Hanni volt a neve. 19 éves volt. Csinos, magabiztos és telivér, amennyire egy SS-férfivel eljegyzett német fiatal nő lehet. Bunsennek hívták, a jeges koncentrációs tábor őrének, aki önkényesen megölt Anna Seghers „A hetedik kereszt” című regényében. Hanni mindenképp akarta.
De most először akart ünnepelni. Búcsúztató bulija. Mert másnap, hat hétig elmentem az SS násziskolájának házassági előkészítő tanfolyamára. Bunsen szerint ez jó. - Semmi sem fontosabb - mondta kacsintva a bulira hozott két társa előtt. És hogy szándékozik-e oktatást adni menyasszonytársainak.
Anna Seghers regényének színhelye az irodalomban azon kevesek egyike, amely megemlíti azt a furcsa intézményt, amelyet a nőknek meg kellett látogatniuk, mielőtt feleségül vették az SS egyik tagját, és amely valószínűleg nyers katonai poénok tárgya volt a Harmadik Birodalom idején. Lothar-Günther Buchheim egy regényt idéz 1973-as „Das Boot” című regényében, amely a „záróvizsgáról a Reichsbräuteschule-ban” szólt.
Valójában bizonyos testi készségek tökéletesítése, amelyek a férjet különösen élvezetessé teszik a szexuális életben, nem szerepelt a tantervben. A Berlin-Wannsee-i Schwanenwerder szigetén, a Deutsches Frauenwerk által 1937 nyarán felállított képzőközpontban a házasságot kötő nőt tökéletes háziasszonynak és anyának kellett képezni.
Az életfa rúnájával
„Részt vett a német női munka, az Anyák Szolgálatának következő tanfolyamain” - állítja egy igazolás, amely igazolja egy fiatal nő jelenlétét Schwanenwerderben 1943 szeptemberében: „Főzés és háztartás, Häusl. Kézimunka, mosás és egyengetés, csecsemőgondozás, egészségügyi és háztartási gondozás. Ápolás, gyermeknevelési kérdések és lakberendezés ".
A dokumentumon az életfa germán rúnája van. Végül, de nem utolsósorban ez a szimbólum, amellyel az edzett nemzetiszocialisták tudatosan kifejezték keresztényellenes álláspontjukat és elkötelezték magukat az "újpogányság" mellett, azt jelzi, hogy a tanfolyam résztvevőinek itt kell megtanulniuk, hogyan kell a német családnak alapvetően ketyegnie.
1936 novemberében Heinrich Himmler SS-reichsführer megállapodást írt alá Gertrud Scholtz-Klink reichsfrauenführer-rel, amely hangsúlyozta az SS-tag feleségének különleges példakép-funkcióját. Ennek eredményeként Himmler minden nőt, aki feleségül akar venni egy SS-tagot, egy speciális képzési tanfolyamra kötelezte, amelyen szintén „különleges faji és genetikai ismereteket” kell megszerezniük. Ez volt a házassági engedély előfeltétele, amelyet a Verseny- és Települési Főiroda adott ki, anélkül, hogy először ellenőrizte volna a partnerek családfáit "faji és örökletes egészségügyi szempontok" szempontjából.
A schwanenwerderi létesítmény volt az SS-menyasszonyok első iskolája. Különleges tanfolyamokat is tartottak az SS-férfiak partnerei számára a Westfalenben, a Sternberg-kastélyban. És itt is a tanulóknak nemcsak egészségesen kell főzniük és egyenruhájukat tisztítaniuk, hanem a fogadásokon politikailag korrekt beszélgetéseket is folytatniuk - és nemzetiségi értelemben vett árja „örökletes” utódokat oktatniuk.
Nem nemzetiszocialista találmány
Schwanenwerderen volt azonban a központ, az úgynevezett menyasszonyi iskola, amelyben nemcsak az SS-férfiak vőlegényei, hanem a Wehrmacht tagjainak jövőbeli feleségei is továbbképzést kaphattak. Számukra azonban a tanfolyam látogatása nem volt kötelező követelmény a házassághoz.
Azokat az intézményeket, amelyekben a nőket felkészítették a csecsemőgondozásra és a gyermeknevelésre, nem a nemzetiszocialisták találták ki. Az első anyaiskolát 1917-ben nyitották meg Stuttgartban. 1933-ig 37 ilyen intézmény működött Németországban: A rossz táplálkozás, a rossz higiénia és a dolgozó anyákkal szemben támasztott túlzott követelmények miatt a csecsemőhalandóság magas volt a Weimari Köztársaságban. Az anyaiskoláknak ezt ellensúlyozniuk kell.
A náci állam számára ezek az intézmények olyan helyszínekké váltak, ahol a nőket nemcsak gyakorlati oktatásban részesítették, hanem ideológiailag is beiktatták. A nemzetiszocialista világszemlélet elsősorban a nőket tekintette a faj hordozójának, a „verseny őrének”. Számtalan nő számára, akik emancipálták magukat a Weimari Köztársaságban, elvégezték a képzést és képesek voltak eltartani magukat szakmai munkájukkal, ez óriási lépés volt hátra.
Velük szemben számtalan olyan nő állt, akik hagyományos családi mintát éltek, és a nők nemzetiszocialista képét olyan elismerésnek tekintették, amelyet korábban nem ismertek. Nemcsak az 1938-ban bevezetett anyakereszt ösztönözte az elismerés érzését.
"Ez rajtunk múlik"
A náci propaganda okosan használta ki az anya megerősítés iránti igényét, és kiállításokat szervezett a nagy múzeumokban, amelyek a „nő és anya - a nép életének forrásait” ünnepelték. Ilyen a kiállítás címe a berlini Kaiser Friedrich Múzeumban az 1939/1940 fordulóján. Gertrud Scholtz-Klink, a Reichsfrauenführer még az anyaságot is "isteni" néven írta le.
"Szükség van ránk" - mondta az NSDAP 1935-ös pártkongresszusán elmondott beszédében: "rajtunk múlik, valamire hasznosak vagyunk, részesei vagyunk népünk feltámadási útjának." A nőknek "mentális gondozóknak kell lenniük embereink titkos királynője "- mondta egy másik beszédében -,„ akkor ismét a sors hív minket ".
A schwanenwerderi menyasszonyi iskola vezetésük alatt olyan nők képét terjesztette, akik sorsukat anya szerepében találják meg - és akik a második világháború kitörése után megingtak. Most a nőket arra kérték, hogy „álljanak ki a sajátjuk mellett” a „ház frontján” karmesterként, a lőszergyár munkásaként vagy Wehrmacht asszisztensként. Most Gertrud Scholtz-Klinknek a nőiség új ideálját kellett közvetítenie. Az egyik ellentmond a szobalánynak. A Reichsfrauenführerin tehát a szakmai élet új női feladatait „magasabb kötelezettségnek” nyilvánította, amelyekkel a nők most várhatóan szembesülnek.
De a schwanenwerderi létesítmény nem csak egy náci anyaiskolán akart lenni, hanem egy olyan létesítményen is, amely háború esetén a nőket munkára ösztönözte. Csak néhány dokumentum tanúskodik az egyéni tananyagról. Ezek korlátozottak, amint azt a „Das Schöne Heim” folyóirat 1939/40-es cikke leírta, arra a mondó mondatra, hogy „a házasságra való megfelelő felkészülésről” volt szó, a jövő feleségeknek „tiszta és tiszta” dolgot adva "Olyan berendezési stílus közvetítésére, amelyben csak" gyönyörű szemű német erdőket "használnak.
A feltételezett faji dominancia magja
De ezek az ártalmatlan megfogalmazások mögött egy faji őrület által formált otthon ideálja állt. Azok a kedves hölgyek, akik varrógépek körül tombolnak, konyhai munkát végeznek vagy tornagyakorlatokat végeznek a tanfolyamok során készült fényképeken, azoknak a férfiaknak a vőlegényei voltak, akik a nemzetiszocialista férfiideológia szerint a feltételezett faji dominancia magját képviselték. Egy gyönyörű német otthonban a nőknek mindent meg kell tenniük annak érdekében, hogy ez az „elit” virágozni és szaporodni tudjon.
Amíg a Schwanenwerderen élő menyasszonyok megtanultak egy német csecsemőt bepólyázni, az SS tagjai a koncentrációs táborok biztonsági őreként léptek fel, érvényesítve a "vértisztaság" nemzetiszocialista koncepcióját. Hogyan múlt volna el a „leányzó”, amikor 1942. január 20-án a Wwansee-i villában Schwanenwerderrel szemben egy villában tárgyaltak az „európai zsidókérdés végső megoldásáról”.?
Hogy Gertrud Scholtz-Klinkről, a lendületes, Gretchen-frizurájú kislányról a Wannsee-konferencia során mennyire értesültek, csak spekulálni lehet. A tény az, hogy a férfi náci vezető elitben meglehetősen kigúnyolták. Gertrud Scholtz-Klink, aki Reichsfrauenführerként töltötte be a legmagasabb politikai tisztséget egy nő számára, még saját költségvetéssel sem rendelkezett.
Scholtz-Klinknek az összes személyi döntést össze kellett hangolnia az NSDAP férfi vezetőivel, például Franz Xaver Schwarz birodalmi pénztárossal. Ennek ellenére nem volt naiv. Tudta, hogy családi ideáljának népszerűsítésével döntő mértékben járult hozzá a náci ideológia megvalósításához. Olyan családi ideált terjesztett, amely nem vonatkozott a zsidókra, a sintire és a romákra, nem pedig a fogyatékossággal élő emberekre - egy olyan családi ideál, amelyhez állítólag "fajilag alacsonyabbrendű" és biológiailag "életképtelen" embereket öltek meg.
Himmler nevű feszítő
De a nácik gyilkoló központjait alig említették Schwanenwerderen, ha csak zárt ajtók mögött. Azok a fiatal nők, akik a Német Birodalom egész területéről ideutaztak házasságuk előkészítéséhez, minden bizonnyal élvezték a hat hetet a tóparti villában. Végül is a felső náci elit közvetlen közelében szállásolták el őket, aki az 1930-as évek közepe óta itt telepedett le a felsőbb osztály kúriáiban. Előtte néhány tulajdonságot "aranizáltak". Albert Speer nevetséges áron vásárolt itt egy darab földet a Goldschmidt-Rothschild családtól.
Hitler maga biztosította az Inselstrasse 20-22-es ingatlant, amelyet a német birodalom megvett Adolph Salomonsohn zsidó bankártól 250 000 Reichsmarkért.
1936 tavaszán Joseph Goebbels propaganda miniszter és felesége, Magda Schwanenwerderbe költözött. A híradó rendszeresen hozott képeket a Schwanenwerder modellcsalád feltételezett idilljéről. Valójában itt történt valami, ami nem felelt meg a német házasság ideáljának, amelyet Scholtz-Klink asszony hirdetett a pártideológiai családfelfogással egyetértésben: hűtlenség.
Goebbels elvitte szomszédjának, Gustav Fröhlich színész barátnőjét. A prágai születésű színésznőt, Lída Baarovát annyira magával ragadta a propaganda miniszter, hogy még politikai tisztségéről is le akart mondani. De ekkor a Führer közbelépett - és Goebbels visszatért feleségéhez.
Ennek ellenére biztosan nem volt példaképe az SS-leánynak. De állítólag maga Himmler sem mindig alkalmazkodott a férfi önfegyelmének ideáljához. Kortárs tanúk arról számolnak be, hogy kissé gyakran kúszott a násziskola körül, mert tetszett neki a kertben táncoló lányok látványa.