Neoiobăgia Romániában, ma Public News FM
"A rabszolgaság a középkorban az erdélyi parasztok függőségi állapota volt. Wallachiában a hasonló állapotot "Romániának", Moldovában pedig "szomszédságának" nevezték. A szolgaságnak még két fontos formája volt: egy könnyebb, amely csak bizonyos, a feudális úrral szemben fennálló anyagi kötelezettségeket tartalmazott, és egy súlyosabb, úgynevezett "jobbágyság", inkább rabszolgaság, amely az előző állapot mellett a köteléket is magában foglalta. a föld jobbágya. ”
"Az 1514-es felkelés után az étrend a jobbágy új státusát állapította meg, amely sokkal súlyosabb volt. Az erdélyi étrend az örök szolgaságot vagy jobbágyságot szabályozta, és a jobbágyok számára évente 52 munkanapot hozott létre. Ettől a pillanattól kezdve az erdélyi jobbágyok állapota a rabszolgák állapotához vezet. A szerbek, csakúgy, mint azok a birtokok, amelyekhez kötődtek, a nemesek magánügyleteinek tárgyát képezik, ezért kölcsönözhetők, eladhatók vagy megvásárolhatók, cserélhetők vagy adhatók a birtokukkal együtt, amelyhez kötődnek. Az okok, amelyek miatt a szabad parasztok rabszolgaságba kerültek, többszörösek voltak: túlzott adóztatás, lázadásért vagy akár saját akaratukból való büntetés, amikor magánadósságként jelzálognak tették ki magukat. A románok számára a jobbágyság állapota annál is nehezebb volt, mivel csak tolerált nemzet státusszal rendelkeztek, bár többségben voltak. A magyar parasztok ugyanúgy rabszolgaságba kerültek, mint a román parasztok, csak a nemeseket tekintették a "nemzet" részének. Ehelyett a szászok és a székelyek bőséges kiváltságokat élveztek, ezért a jobbágyság sokkal kevésbé érintette őket. ”
"A tizenhetedik században a jobbágyokat megkülönböztették az örökletes (örökös) jobbágyoktól és az adójobbágyoktól, akik bizonyos díjak megfizetésével válthatták meg jobbágyi kötelezettségeiket. Minden jobbágynak megtiltották a fegyverek viselését, a lovaglást és a szokásos ruházaton kívüli öltözködést.
Az idézőjelbe tett, a szövegbe beillesztett idézetek az enciclopediaromaniei.ro webhelyről származnak, a teljes oldal itt teljes egészében megtekinthető
A szerbek elvileg ténylegesen a földhöz voltak kötve, ahol dolgoztak, de nem birtokolták őket. Ha eladták a földet, akkor azzal együtt adták el őket. Mindezek a tények arra a következtetésre vezetnek, hogy a jobbágyság, jelen esetben a jobbágyság bizonyos módon képviseli a rabszolgaság helyi, román változatát. A jobbágyság a jobbágyhoz viszonyítva a lágy változat, vagy a jobbágyok jobb körülmények között részesültek, mint a jobbágyok, amint ez az anyag első részében szerepel. A jobbágyok számára azonban a lehetőségek teljesen hiányoztak. Életre kötötték őket, elválaszthatatlanul attól a földtől, amely a bojáré volt. Tehát, bár a minimális élet biztosításán fáradoztak, vagyis néha nem éheztek, ők és családjaik, a föld, amelyen éltek, a jogos tulajdonos, a birtok tulajdonosa, a bojáré volt. Abban az időben az emberi jogi részt még nem találták fel, ezért ez a jobbágyok által képviselt kategória csak egy szabadon hozzáférhető munkaerőt, valójában egyszerű teherhordókat jelentett. A szerbek teljesen rabszolgasággal élő parasztok voltak, akik a mezőgazdasági tevékenységektől biztosították a minimális megélhetést, a házhoz és a hozzájuk nem tartozó földhöz kötést.
A jobbágyok kunyhókban éltek, a jelenlegi élettér minimális horror változata. A jobbágyok a különféle bojárok, köztük a föld közötti tranzakciók részét képezték. Az egyik ingatlanból a másikba költöző jobbágyfalvak egésze részt vett ezekben az ingatlanvállalkozásokban.
Rendben, mondhatod, de mi köze ennek a jelenlegi helyzetünkhöz.
Nos, van. Jelenleg az újrabszolgaság vagy az újszerbség kifinomult, modern formákban jelenik meg, amelyeket a fejüket a hálóba helyezők szabad akaratának gyakorlása valósít meg.
És a hasonlat folytatódhat. Refinanszírozhatja a kölcsönt azáltal, hogy egyik bankról a másikra jár, szintén illúzió. Pontosan úgy, mint a középkorban, azzal a földdel folytatták, amely az összes jobbággyal együtt egyik tulajdonostól a másikig, egyik bojárból a másikba szállt, ingatlan-emberi ügyletek tárgya. És még tovább haladva ezzel az analógiával, munkavállalóként áttérhet egyik vállalatról a másikra, és mindegyik rendkívül szorongat, maximálisan kihasználva a munkaerejét, többé-kevésbé pénzért, attól függően, hogy képessége tárgyalni a fizetéséről, ez nyilvánvalóan csak a vállalat által kínált korlátokon belül.
Ezért a saját vágyaink rabszolgái vagyunk vagy lettünk, ami a fogyasztói társadalom kizsákmányolóinak egyáltalán nem kívánt helyzetébe sodor minket.
A tulajdon megszállása napjaink vezérmotívumává vált. Többet nyújt, mint amennyit megengedhet magának, többet, mint a paplan, és hitelt vesz fel a belépéshez, úgy tűnik, a világon átkerül a mai fogyasztói társadalom rabszolgájának helyzetébe.
Vannak olyan forgatókönyv-változatok is, amelyekben az eljegyzett karakterek tisztán férfiak vagy tisztán nők vagy vegyesek, ugyanabban a perverz rendszerben hatnak, amely rabszolgaságra és tömeges ellenőrzésre törekszik.
Olvasás, jó érzés, lelkiség, boldogság egy párban. Illúziók. A valósággal való hasonlóság, vagy amint a filmekben megfogalmazták, hogy egybeesnek a valós szereplőkkel vagy tényekkel, ezúttal nem véletlenek és mélyen jelentősek.
A második forgatókönyv, amelyben csak a női elem fejlődik ki, jobban függ az élettértől való függéstől. Az egyedülálló nő hitelt vesz fel, amellyel házat vásárol, és igyekszik kifizetni a kapcsolódó havi részleteket. Végül egy második munkát vállal, hogy biztosítsa a további jövedelmet. Egy kapcsolat mást nem tenne, mint összekeverné a pénzügyi betét kanyarulataiban bekövetkezett fejlõdésében azonnal a megvásárolt ház fizetési folyamatában.
Paradox és egyszerre furcsa az a tény, hogy az áruk megszerzésével és azok relatív tulajdonjogával megszerzett biztonság és stabilitás iránti vágy hirtelen, hirtelen és egyik napról a másikra egy egzisztenciális állapottá válik, amelyet egy a pénzügyi bizonytalanság állandó állapota, szorosan kapcsolódik az adós állapotához. Romániában az eladósodott népesség százaléka nem sokban, viszonylag magasan különbözik attól a népességtől, amely pénzügyi bizonytalanságát állítja. Más szavakkal, az ingatlanbiztonság megszerzése érdekében kölcsönzött otthont, és mégis pénzügyi bizonytalanságot mutat a kölcsön visszafizetésének nehézségei miatt. Népszerű szóhasználattal megszabadulsz az ördögtől és megütöd. Nyilvánvalóan viszonylag kis százalékban vannak azok is, akik bankkölcsönhöz fordultak, és akik a megszerzett magas jövedelem miatt nem tartoznak azok közé, akik ezt a pénzügyi bizonytalanságot mutatják.
Így rabszolgává teheti az egész társadalmat. Mit tehettek még az ilyen emberek? Bekapcsolódhatnak-e még polgári és szellemi tevékenységekbe? Semmiképpen. Nem tudnak, vagy más szavakkal, nem töltenek több időt, és nem marad energiájuk. A rendszer elérte célját. Az embereket csapdába ejtették, és kizárólag ingó és ingatlan javak vásárlásával és fizetésével foglalkoznak. És így a lánc vagy a hurok, vagy mindkettő egyidejűleg, ahogy tetszik, lassan, de biztosan meghúzódik.
A tömegpszichológia szempontjából ez a pénzügyi bizonytalanság állandó félelemállapotot jelent, amelyet az esetleges munkahelyek elvesztésétől való félelem jelez, ami a banknak nyújtott hitel révén megszerzett jó kifizetésének egyetlen eszköze. Ez negatív pszicho-mentális teret generál, amelyhez mindazok hozzájárulnak, akik a fent leírt helyzetben vannak.
A fent leírt szcenárióban, ha gyermekeket és megjelenő gyerekeket adnak a párhoz, akkor ez (a fent említett forgatókönyv) horror forgatókönyvvé válik, a láncok meghúzódnak és belépnek a húsba, már nem szakadnak el, az érintett emberek ragyogóan tapasztalják a szerb, pontosan leírva a cikk elején.
Ha mélyebben tisztában lennénk azzal, hogy mindaz, ami jelenleg rendelkezésünkre áll, csak önmagunk vagyunk, mély lényünk, akkor másképp viselkedhetnénk. És főleg, ami elengedhetetlen szempont, amikor innen elmegyünk, nem hagyunk semmit. Nada. Niente. Csak olyanok vagyunk, amilyenek vagyunk, szeretettel vagy ürességgel a lélekben.
"A lét művészete", "Lenni vagy lenni"? vagy "A szeretet művészete" figyelemre méltó könyvek, amelyeket Erich Fromm német pszichoanalitikus és filozófus írt. Ha elolvassuk őket, mélyen megértjük egzisztenciális állapotunkat, a világban, amelyben élünk, és talán így leállíthatjuk az őrült rohanást, amely haszontalanul fut a tárgyak és lények után, és elkezdünk teljes mértékben szeretni, így valóban élni.