Nyílt sebek reflexiói a kommunizmusról és a fasizmusról
Nosztalgia ágyazódik emlékezetük minden rostjába, de a miénkbe is, azoknak, akik elutasítják az amnéziát.
Mi marad a letaposott nemzedékek álmairól, amelyeket a forradalmi-utópikus dialektika keverőjében őröltek meg? Mi maradt meg abból, ami állítólag megoldást jelent a világ minden igazságtalanságára? Hogyan volt lehetséges a huszadik század nagy demenciája? Mi az oka annak, amit megfelelőbb kifejezés hiányában totalitarizmusnak nevezünk? Milyen szerepet játszott a lelkesedést generáló propaganda ideológiája, rejtett, misztikus háttere?.
Szükség volt ezekre a dolgokra? Hogyan gyógyíthatók ezek a sebek? Hogyan tudná Brigand Djugashvili, aki oly titokban kapcsolódik a bukott Shickelgruber festőhöz, cinikusan és hazaáruló módon eltávolítani mindazokat, akik Leninnel voltak a harcban azért, amit a bolsevizmus megalapítója a barbárság elleni orvosságnak képzelt? Végül is "mi vitte össze a harcot"? Sem a szláv lélek, sem az emberi gyávaság nem volt hibás, hanem egy ideológiai projekt, amelyet az egyetlen párt kultusza, az "általános akarat" feltételezett megtestesítője ihletett.
A marxista eszkatológia Oroszország területén váratlan területet talált apokaliptikus axiómáinak gyakorlására. A menszevikek összerezzentek - az elsők között, akik megjegyzik a sztálinizmus és a nácizmus közötti rokonságot -, de a tény továbbra is fennáll: a világi vallás, a proletariátus, mint csoport, osztály - mesés mítosza, mint ahogy ön nevezi - a titkos szervezet kultuszában, magasztosításban vesz részt. a terror nihilistája, azzal, amit Thomas Mann a démonizmus extázisának nevezett. Az emberi állapot abszolút és teljes rekonstrukciójának hibridjéből indult ki. A fasizmus és a kommunizmus azt állította, hogy megmenti a civilizációt. Ellenezték azt a tendenciát, amelyet a polgári világ elfajulásaként azonosítottak. Válaszokra volt szükség a valóság botrányos megszervezéséhez. Irtó lázzal tagadták a "Rendszert". Irtó, könyörtelen gyűlölet az elpusztult kapitalizmus kicsinyes, filiszteus, merkantilis univerzumával.
Hegel nem volt a fasizmus előfutára. Semmi esetre sem a nácizmus. És mégis, nem ok nélkül, Isaiah Berlin a szabadság ellenségei közé sorolta. Karl Popper a Nyílt Társadalomban és ellenségeiben is azonosítja. Másrészt Herbert Marcuse az Ok és forradalom című könyvét azzal fejezte be, hogy idézte Carl Schmittet, a Harmadik Birodalom egyik meghatározó gondolkodóját: "Hitler hatalomátvételének napján azt lehet mondani, hogy Hegel meghalt." A konferencián, amelyen Potsdamban vettünk részt, Eric Hobsbawm elmondta, hogy valójában nem hisz a két ideokratikus rendszer összehasonlításának értékében. Ragaszkodott az antifasiszta pillanathoz és a spanyol polgárháború jelentőségéhez. Akkor nekem úgy tűnt, hogy ő, a nagy történész, egy anakronisztikus perspektíva túsze.
Emlékszem egy estére, amelyet Alexandru Ivasiuc és felesége, Tita Chiper mellett töltöttek otthonukban, a Pictor Iscovescu utcában. Alec felolvasott nekünk egy történetet, amiről nem tudom, hogy valaha is megjelent volna. Azt hiszem, 1977-ben volt. A téma: fogadás egy moszkvai nyugati nagykövetségen a nagy terror idején. A vendégek között: a sztálinista nómenklatúra prominens személyiségei, a régi bolsevikok, akik izgatottan várták letartóztatásukat és az előrelátható halálos ítéletet "nép ellenségeként". Egy nyugati nagykövet megkérdezi az egyik vendéget, hogy érdekli-e egy vadásztársaság. A bolsevik méltóság száraz válasza (idézem természetesen emlékezetből): "Ebben a korban nem a klasszikus vadászat, hanem az emberi vadászat érdekel".
Büszke lemondás a jó és a rossz közötti különbségekről, a társadalmi és más tervek összekeverése (osztályharc vagy a "fajok" küzdelme). Ideológiai kitalációk, amelyek lehetővé tették az emberiség üreges absztrakciókkal való helyettesítését, amelyet egy legyőzhetetlen, tökéletes "forradalmi algebra" iránti odaadás indokol. Olvassa el Bukharin legújabb börtönleveleit vagy a nagy moszkvai perek "vallomásait", valamint néhány Rajk vagy Slánský vallomását: bizonyság a végső áldozat rendelkezésre állásáról a szent "Ügy" oltárán.
Sztálin foglyai félelmetes folklórt hoztak létre. Emlékszem, egyszer meghallgattam a Gulag egyik dalát, amelyet Dina Verny, a híres párizsi galériatulajdonos, Maillol egykori modellje adott elő. "Sztálin elvtárs, te nagy tudós vagy/és én csak egy egyszerű szovjet zek vagyok." Zek a szovjet megfelelője volt a náci táborok foglyának. KZ - Gulag, szörnyű kapcsolat, a bérgyilkos ideológiák évszázadának erkölcsi és politikai gyötrelmeinek neve. Ivan Denisovici, Margarete Buber-Neumann, Milena Jesenská, a pitesti áldozatok, Primo Levi: Nem akarom törölni a különbségeket, de az összehasonlítás ellenállhatatlan. Kétségtelenül eltérő ideológiák, alapvetően azonos következmények.