Ortodoxia és hittérítés Gheorghe-Petraru-an.pdf
Dokumentumok
Jézus Krisztus, akin keresztül Isten korokat teremtett (Zsid 1,2)
C művészetek áldással nyomtatva
I.P.S. DanielM moldvai és bucovinai metropolita
TRINITASEDITURA MITROPOLIEI MOLDOVEI l BUCOVINEI
A misszió az egyház alapvető munkája a gyermekek üdvösségéért és a Krisztusban való növekedésükért az evangélium és a szent szentségek gonoszságának hirdetése és a hierarchiák által, amelyeken keresztül az isteni kegyelem és az üdvösséghez feltétlenül szükséges minden ajándék megosztva van. A Szentlélek munkájával, az Egyházban a> .s-szel való közösségben, az Egyházban kegyelem, hit és jó cselekedetek révén Hm irea-t nyerünk, részesedünk kölcsönös becsületünk életében és hatalmának forrásában. és az egyház, az egyházi hierarchia manőverei és kritikája), a hegedűk, a sátáni cselekedetek és cselekedetek *, amelyeket még metalista vagy apokaliptikus körök és szekták is gyakorolnak, teljesen kompromittálják az evangélium üzenetét és az emberek üdvösségét, relativizálják és elporlasztják az egyház keresztény hitének gyűlöletét. Krisztus egyike, te bolondok és szégyelled az egyház egységét. Ennélfogva X szempontjából az Egyház harmadik ostoba küldetését igényli, különben minden egyes idõszaknak és idõszaknak megvannak a maga szükségletei vagy az egyház küldetése. Ma bántalmaznak és lebombáznak minket a
példátlan a különféle számlák, megnyilvánulások és megnyilvánulások vallási szektáinak történetében, amelyeket közvetlenül vagy közvetlenül, az arcon vagy a föld alatt hajtottak végre, de mindezt az egyház, a iii. és a korunk emberei ellen, nemcsak tényezők, hanem filozófiai, szociológiai, pszichológiai, politikai X és paranormális tényezők, sok szemészeti tényező, néha a kumumenizmus, pontosabban egyfajta eumenizmus alapján.
6A doktori disszertációként kidolgozott Dr. Gheorge Petraru oktató, az ortodoxia és a proszeletizmus címet viselő könyve korunk prozelitizmusának lényegének elméleti elmélyítését jelenti, minden megkönnyebbüléssel, valamint az Egyház elleni eszközökkel és eszközökkel, valamint a hit, megszentelő üdvözítő munkája és ereje, amely különösen az üdvösségre vezeti az embereket.
A szerző gazdag teológiai és missziós információkkal, tartalommal és tartalommal rendelkezett, és ma is teológiai és missziós elmélkedéssel rendelkezik az egyház valódi hitének megőrzéséről és védelméről.
A jelenlegi prozelitizmus A struktúra és a fenomenológia, amely e munka második része, a jelenlegi prozelitizmus mint szerkezet és fenomenológia kimerítő bemutatása az egyház missziójának teológusai, a vallási közösségek életével kapcsolatos aggodalmakkal teli történészek és szociológusok számára. Mindannyian teljes mértékben profitálnak e munka szerzőjének kutatásaiból, de nem kevésbé a papok missziós lelkipásztori tevékenységük során, mindenféle hittérítő cselekedettel néznek szembe.
Az egyház küldetése, amelyet helytelenül és ortodox szempontból értenek meg, teljesen ellentétes a prozelitizmussal. nevezetesen, ez egy cselekvés a hívek építése felé egy egyházban, vagy más szavakkal, a hívők részvétele érdekében a Krisztus egyházának építésében, minden hívő hozzájárul hozzá a kapott ajándékok kegyelme és mértéke szerint, mély gondolat és a szerző által mesterien illusztrált. első része.
Az ökumenizmus, mint keresztény mozgalom, az egyház küldetésének vonalán áll, és fő célja az egyházak teológiai párbeszéd felé történő megnyílása és a látható, egyházi keresztény egység fokozatos megvalósítása, amelyet maga a Megváltó Krisztus kívánt és imádkozott. a Golgota keresztáldozatához: "De nemcsak ezekért imádkozom (vagyis a világba küldöttekért, az apostolokért és magáért az egyházért, nn.), hanem azokért is, akik szavukkal hisznek Bennem, hogy mindenki egy lehessen., amint te, ó herceg, bennem vagy, és én benned, hogy ők is egyek lehessenek bennünk: hogy a világ elhiggye, hogy te küldtél engem. -22).
Dr. Gheorghe Petraru hercegelőadó, e cikk szerzője, aki kiindulópontként az egyház küldetését töltötte be,
Az elképzelések gazdagsága, különleges és aktuális tudományos értéke? ”Az ökumenikus nyitottság alapjaként és kezeléseként teszi ezt a munkát az irodalom referenciakönyvévé és értékes auuh.r- értékűvé a teológusok és a plébánosok számára a tevékenység ismét lelkipásztori-misszionárius, de olvasási és dokumentációs könyv az itt kezelt problémákkal kapcsolatos kevésbé tájékozott olvasók számára.
A vallásközi párbeszéd és általában az ökumenikus szellem, vagyis az egyházak nyitottsága és egymás iránti vallomások összefüggésében a szekták és az új vallási szerzetesek, az isteni hatalmat igénylő emberek vagy a cselekedetek és cselekedetek által történő prozelitizmus újjáéledésének vagyunk tanúi. a paranormális siker és vonzza azokat a követőket, akiket mentálisan, mentálisan manipulálnak, a személytelenítéshez. Ennek a jelenségnek az okai sokfélék és összetettek, és nem választhatók el a kortárs világ jelentős változásaitól, a vallási közönytől és a szekularizáció folyamatától, amelyek eléggé felszámolták a vallási érzelmeket. Paradox módon a szekularizációval párhuzamosan egy archaikus, nem kretinos és gnosztikus vallásosság újrafelfedezésének és elterjedésének lehetünk tanúi, amelyet olyan tényezők részesítenek előnyben, amelyek nem értették Krisztust és egyházát, a kretinizmus lényegét. Ebben a helyzetben az egyház, az üdvösség intézménye, amelyet Krisztus alapított a papság és a hívek révén, arra hivatott, hogy állítsa le ezt a csúszást a szektarizmus és az újnémet vallásosság felé, tudatában annak a sok veszélynek, amelynek ki vannak téve az ilyen csoportokhoz ragaszkodók. különféle vallási vezetők vezetésével, akik nem hirdetik Krisztust, a kegyelem és az isteni szeretet királyságát önmaguknak és manipulációs és elidegenedési rendszereiknek.
Az egyház, az emberek Istennel való valódi kapcsolatának a Krisztus által, a Szentlélekben kinyilatkoztatott terének vitája és elutasítása, a kegyelem megmentésének, a helyes teognózis tapasztalatának nem újdonság a kétévenkénti bolond történetében. Ezeket a szempontokat az egyházi tekintély és az egyéni szabadság közötti feszültség tágabb perspektívájában kell szemlélni. Amikor a szabadságot nem egyházi, kommunitárius perspektívában, a lelki teljesség felé konvergálva értik, eretnekséggé és szektává fajul az egyházi terv. A hülye történelem értelmezhető és értelmezhető spirituális, intézményi és dogmatikai munkaként, az igazság tapasztalataként, amelyet kapcsolatként, helyes közösségként és
a Szentháromság-Istennel való szeretet, amely történelmileg egy növekedési folyamat során derült ki, amelynek csúcspontja Isten Fiának megtestesülése volt (Galata 4: 4; Zsidók 1: 1-3). Pünkösdtől kezdve a világban, a Jelenések perspektívájában érintetlen, az isteni teremtés és az isteni logika szerint felépített1, ott van Krisztus egyháza, Isten országa, amely teljességében kiderül a Parousia-nál. Az egyház a kinyilatkoztatási, teológiai perspektívában a vallási igazság megismerésének és megtapasztalásának dimenzióját alkotja a Krisztussal a Szentlélekben való viszonyban.
Az igazsággal párhuzamosan létezik az a hamis is, amelyet át kell alakítani az egyedi igazságra, amely ragyog a dolgok sokféleségén, amelyek belső logikájúak, relációs nyitottak, és abszolút értékűek. A jó ember és a kátrány példázata (Máté 13: 24-30) értelmező rács lehet a jelenlegi hülye kontextusban történő továbblépésről, a párbeszédről és az ökumenizmusról, a missziológiáról és az ökumenikus misszionárius paradigmának2 a prozelitizmus felé tagolt misszionizmusról. szektás és új vallások. Vezetőik és tagjaik révén kikerülik a korunk nyitott, ökumenikus szellemének sajátos párbeszédét. Ezért ebben a helyzetben egy megfelelő hozzáállás az, amelyet maga a Megváltó Krisztus javasol és kínál: Óvakodjon a hamis prófétáktól (Máté 7:15, 18: 14-17; I. Korinthusbeliek 5:11; II. Thesszalonikaiakhoz 3: 6) . A teológusnak, a misszionáriusnak ismernie kell az ilyen és kicsi szekták tanításait és gyakorlatait is.
A proszeletizmust számos teológiai, filozófiai, ideológiai tényező motiválja, amelyek megrendítették a létezés hülye értelmét, relativizálva az alapvető teológiai igazságok végső megszüntetését. Annak a vágyból, hogy megszabadítsa az embert bármilyen vallási befolyástól, hogy végül ő is önmagát lehessen képezni,