Pierre Rosanvallon l; fáradhatatlan figyelő Les Echos
Fél évszázadon át a történész figyeli a demokráciát. A forradalomtól született reményektől kezdve a "demokráciák" veszélyéig impozáns művet épített, amely mércét állít fel. Legutóbbi könyvében személyes utazásáról számol be, és áttekintést nyújt a populizmus térnyeréséről.
Kivételes, Pierre Rosanvallon új esszéje több szempontból is kivételes. 70 éves korában a Collège de France professzora, mintegy harminc, a világ minden táján lefordított könyv szerzője, szellemi és politikai karrierjéről beszél, ha nem is bensőséges - ez nem az a fajta ház -, legkevésbé személyes módon. Ez nem klasszikus értelemben vett önéletrajz, de ott találunk válogatott életdarabokat, híres alakokkal találkozunk: François Furet, Michel Rocard, Jacques Delors, Pierre Nora, Edgar Morin, Alain Touraine, Marcel Gauchet, Michel Foucault, Michel de Certeau, André Gorz, Paul Virilio, Jean Baudrillard, Pierre Bourdieu, Cornelius Castoriadis, Claude Lefort, Ivan Ilich - a lista nem triviális, mondja az embere; elmondja az idejét is.
Más karakterek kevésbé híresek, de mégis számítottak. Különleges elkötelezettséggel Marcel Gonin iránt, akit a zászlóalj elnevezése ismeretlen, a CFDT kiemelkedő arca, egyike azoknak a „rendkívüli láthatatlanoknak”, amelyeket Edgar Morin „hőségben Arisztotelésznek” írt le, aki a világmunkás, a Edmond Maire. Gonin mellett Rosanvallon elveszett Róma utcáin, amikor a férfi összerezzent, amikor bírálta Althusser válaszát John Lewisra. Mások David Bowie-t és Patti Smith-t hallgatták. Mindegyiknek a saját útja, mindegyiknek a saját sorsa.
Talán nem véletlen, hogy a könyv a Notre histoire intelligentuel et politique (1968-2018) (1) címet viseli. Sok dolog van ebben a zárójelben, amely 68. májusban kezdődik, és Emmanuel Macron megválasztásával ér véget (amelyet itt nem tárgyalunk; a történész számára túl korai). Rengeteg dolog van ebben a "mi" birtokos névmásunkban is a baloldal népének közös történelmének fél évszázada. Rosanvallon azt javasolja, hogy vizsgálja felül a francia társadalom öt évtizedes felfordulását, és induljon el erre az útra. A táj örök mozgásban van, a gondolkodás és a politikai cselekvés tektonikai tányérjai felemelkednek és átfedik egymást, hogy hasznos legyen egy tapasztalt útmutató, hogy eligazodjon ott. A liberalizmus és a demokrácia avatárjainak makacs vizsgálata, ami jobb útmutató, mint a modern és kortárs politikai történelem székének tulajdonosa a Collège de France-ban?
A történet január 1-jén kezdődik, nem lehet kitalálni. Blois-ban, Loir-et-Cherben, ahol Pierre 1948-ban született. Apai nagyapja szabó volt a Hautes-Alpes-ben. Anyai, katonai nagyapja. A háború alatt apja, a hadnaggyá előléptetett művészeti és iparművészeti mérnök volt, először Bajorországban, egy szökevényben foglyul ejtett, ahol meneküléseket szervezett és hamis papírokat készített, ami miatt egy lengyelországi erődbe került. Az ellenségeskedés végén egy tábori elvtárs felajánlja neki, hogy csatlakozzon hozzá egy Blois csokoládétársaságba.
Normann származású édesanyja fizika professzor volt, a hivatás meghiúsult, mert ez a germanista álmodott volna betűk tanításáról. - Mindig arra buzdított, hogy tegyek, amit akarok; soha nem nézett egyik házi feladatomra sem. A családomra jellemző volt az Ellenállás és a társadalmi katolicizmus. A szüleim azt az ötletet adták nekem, hogy az a fontos, hogy másoknak szolgáljak. Apám volt az, akit akkor baloldali Gaullistának neveztek Louis Vallon, a részvételi teoretikus származásában. Irtózott a Negyedik Köztársaságtól, Mitterrandtól és a politikai rendszertől. De Gaulle tábornok visszatérésével a politikai spektrumhoz az 1960-as évek elején, különösképpen a tartományokban, emberek egész sora mozgósított, vezetők, mérnökök, orvosok a helyi jeles emberek és a klasszikus politikusok ellen. "
Az evangélium tanulságai
Pierre nagyon korán megvalósította a szolidaritás, de a hatékonyság családi gondolatait is. Apja megtanította a tehetségek példázatát. Útra indulva az ember három szolgájára bízza javait. Aki öt tehetséget kapott, tízet nyer. Aki kettőt kapott, nyert még kettőt. De akinek csak egy volt, az elvesztésétől való félelem vagy lustaság miatt temette el, és csak egyet ad gazdájának. A szankció szörnyű: "Vedd el a tehetségét, és add oda annak, akinek tíz van." Akinek van, annak többet adnak, és bőven lesz; de akinek nincs semmije, annak meglesz az is, amit elvett. Ami a semmire sem jó szolgát illeti, dobja a külső sötétségbe; sírás és fogcsikorgatás lesz! " Nem mindig szép, az evangélium (Máté, XXV, 14-30).