Pszichoanalitikus munka családokkal - Société Psychanalytique de Paris
Ossza meg ezt a cikket
Nyomtassa ki ezt a cikket
Történelmi
Ha a pszichoanalízist nagyrészt a neurotikus betegek egyéni gyógymódjaiból állították össze, Freud 1 úgy véli, hogy az egyéni pszichológia csak "ritkán képes figyelmen kívül hagyni ennek az egyénnek a többi egyénhez fűződő kapcsolatait". A kifejezések használata „Csordaösztön, csoportos elme” (csoportos ösztön, csoportmentalitás), hozzáteszi, hogy "a másik nagyon rendszeresen játszik szerepet modellként, tárgyként, segédeszközként és ellenfélként, ezért az egyéni pszichológia kezdettől fogva egyidejűleg szociálpszichológia is, ebben a tágabb értelemben, de teljesen megalapozott ”.
Az 1980-as évektől Franciaországban kialakuló családcsoport eredeti pszichoanalitikus megközelítése a következő történelmi kontextusban helyezhető el:
Már 1936-ban R. Laforgue és J. Leuba a francia ajkú pszichoanalitikusok IX. Kongresszusán „családi neurózisról” beszéltek. Jacques Lacan a maga részéről 1937-ben és 1938-ban továbbhaladt a francia enciklopédia fogalmaihoz írt cikkekben, amelyek nyomon követés nélkül maradnak, különös tekintettel a család témájára: tudattalan család, közös tárgyak fantáziái, családi tünetek.
H. cikke. Searles (1977 tr.fr.) 1959-ben jelent meg a " Az erőfeszítés hogy megbolondítsa a másikat »3 nagy hatással lesz. Ez a szerző számos olyan interperszonális mechanizmust ír le, amelyek tudattalan jellegét hangsúlyozza. Munkái csatlakoznak Boszormenyi-Nagy, J. Framo és munkatársai (1980 tr.fr) 4 munkáihoz, akik pszichoanalitikus megközelítést nyitnak meg az egyéni probléma és bizonyos rendellenességek családi kontextusának összetett összefüggései között.
Ugyanakkor Franciaországban ugyanebben az időszakban egyes pszichoanalitikusok csoportokban kezdtek érdeklődni a fejlődés és az elemzési folyamat iránt, a pszichodráma és a képzési csoportok keretében. D. Anzieu (1975) 5 a csoport képzeletének elmélete alapján különösen a csoport és az álom közötti analógiát védi munkájában "A csoport és a tudattalan“. René Kaës 6 meghatározza acsoportos pszichés apparátus amely a csoportot alkotó alanyok közötti pszichés valóság átalakulásaiból és kapcsolataiból áll. Az egyéni psziché bizonyos szervező struktúráin alapul, amelyeknek a szerző megadja a belső csoport nevét (eredeti fantáziák, testkép, imago, azonosító hálózat, példányok, komplexek). Ezek a szerzők hozzájárulnak a csoportos pszichoanalízis elméleti alapjainak kidolgozásához, amelyek az Egyesült Királyságban már jól előrehaladtak W. R. Bion, S. H. Foulques, Anthony és Ezriel munkájával.
A Csoportos és Családi Pszichoanalízis Intézet alapítói, ihletet merítve ebből a munkából, folytatják logikáját a családcsoport pszichoanalitikus megközelítése felé. Ezt az intézetet 1987-ben alapította Didier Anzieu, Jean-Pierre Caillot, Gérard Decherf, Simone Decobert, Claude Pigott, Paul-Claude Racamier és André Ruffiot. 1983 óta éves kongresszust és kollokviumot tartanak, az 1985-ben létrehozott „Gruppo” és a „Groupal” összefoglaló beszámolt a francia és külföldi pszichoanalitikusok családjának klinikájáról és kutatási munkájáról. Ez az intézmény most a „Csoportos és Családi Pszichoanalízis Főiskolája” néven folytatja munkáját, és pszichoanalitikusok számára képzést nyújt családcsoport-terapeutaként és pszichodramatikusokként, míg Alberto Eiguer és Gérard Decherf részt vett a „Francia Pszichoanalitikus Társaság létrehozásában. Családterápia ”.
Kényelmes
Mi vezet elemző munkához egy családdal ?
A családokkal folytatott pszichoanalitikus munkát ma már széles körben gyakorolják, különösen azoknál a gyermekeknél vagy serdülőknél, akik bizonyos családi rendellenességekbe keveredtek, amelyek csak korlátozhatják vagy akadályozhatják az egyéni megközelítést. Különösen akkor döntenek, ha fájdalmas családi csoportokkal találkoznak, amelyek jelentős relációs nehézségekkel járnak, és amelyeket a megkülönböztetés és a felhatalmazás mozgásaival szemben nagy, részben öntudatlan szorongások haladnak át. A valószerűtlenség és az időtlenség klímája gyakran észrevehető az első interjúk óta.
Ezek " paradox tranzakciókkal rendelkező családok »Az S. Decobert releváns kifejezésének használata 7. Az ilyen típusú családcsoportok eszmecseréje őrültsége a nárcisztikus kapcsolatok domináns módjából fakad, szükségszerűen paradox módon, ahol a kapcsolat másik tagjától meg kell vonni másságát. A másság felismerése utat enged a sokszor álcázott, paradox kommunikációt előidéző, kettős gát típusú kapcsolatoknak. Mindazt, ami különbséget, emberi végességet mutathat, evakuálandó zavarként fogják fel. A szimbolikus hivatkozási pontok gyakran elmosódnak, ami megnehezíti az ember helyének meghatározását a másikhoz viszonyítva, egy harmadik fél szerint, vagy egy olyan törvényt, mint az incesztus tilalma.
Erős pszichotikus potenciállal rendelkező családok, amelyeknél utalás van a csoportmunkára, gyakran úgy látják, hogy evolúciójukat a mentalizáció helyettesítése jelenti (erőszakos konfliktusok, öngyilkosságok, étkezési rendellenességek, függőségek, szomatizációk).
A folyamat diszkvalifikáció kölcsönös itt gyakori. Ez a csoport többi tagjának szavainak vagy tetteinek hiteltelenségéből áll. Az önkizárás meglehetősen gyakori: így az apa jelzi fiának, hogy adja fel helyét, példaként állítva azt a mazochista lemondást, amely megakadályozza, hogy korlátokat szabjon fiának. Az egyik és a másik helyének bármilyen elismerése tiltottnak tűnik, és mindegyik arra törekszik, hogy a másikat nárcisztikus tárgy státusszá csökkentse, ami nem szabad annak a szabadságnak, hogy gondolatai és saját szavai alatt álljon.
A kifejezés ámítás a tagadás egy olyan formáját írja le, amely nagy gyakorisággal megfigyelhető; a család egyik tagja szembeszáll a csoport egy másik tagjával, hogy gondolatát, amit érez, amit érzékel és amit megpróbál mondani vagy éreztetni, beszélgetőpartnere nem tartja igazán ennek, amit érez. Aki manipulálni akar, jobban ismeri tapasztalatai igazságát, mint ő. Didier Anzieu (1981) 8 a következő történetet meséli el erről a témáról: „Így ez a gyermek, akinek az anyja rendszeresen túlságosan forró fürdőbe merült, hogy a víz készen álljon a kishúg megfürdésére, aki megpróbálta a fájdalmas és elviselhetetlen dolgokat. fizikai érzés, amely megtámadta őt, és aki hallotta magát válaszolni, hogy a víz nem túl forró, szeszélye van, nem igaz, hogy könnyen leforrázta magát és rosszul érezte magát - és aki végül elhallgatott a szenvedés napjáig szinkop. "