Pszichológus a szovjetek földjén 1
1A harmincas évek végén Alexandre Luria levélben fordult Henri Wallonhoz, amelyben bemutatta "a szovjet pszichológiai tudomány általános irányzatait" (2. melléklet). Nagyon világosan jelzi olvasója előtt, hogy Lev Vigotszkij elméleti álláspontja és munkája milyen érdeklődéssel bír iránta. 1924-ben, a pszichoneurológia második egészoroszországi kongresszusán (Leningrád) vált ismertté azzal az érvvel, hogy a pszichológia nem hagyhatja figyelmen kívül a tudat tényeit, amelyeket a reflexek elmélete önmagában nem tud megmagyarázni. Ezt a beavatkozást követően Vygotsky-t kinevezték a moszkvai Pszichológiai Intézetbe, ahol megismerkedett Leontievvel és Luria-val. Ezután mindhárman a marxizmusra hivatkoznak, és egy igazi "materialista pszichológia" kifejlesztésére törekszenek (2. melléklet): tanulmányozzák a magasabb pszichés funkciók keletkezését és társadalomtörténeti fejlődését, és új pedagógiai módszereket javasolnak az írástudatlanság elleni küzdelemre és az írástudatlanság megoldására. defektológia által azonosított problémák (a süketségtől a mentális retardációig).
3 Vygotsky elméleti álláspontja és kutatási programja nagyon hasonlít Wallon álláspontjára, akihez Luria a szovjet pszichológia körképét fordítja. Vygotsky és Wallon valójában műveiben a pszichológiai fejlődés két koncepcióját mutatja be, amelyek nagyon közel állnak egymáshoz. Ezt a közelséget kétségkívül a dialektikus materializmusra való közös hivatkozás magyarázza; ezt magyarázzák a főbb metateoreológiai lehetőségek is, amelyek közösek és amelyek következményei: az emberi psziché biológiai és társadalmi kényszer alatt kialakuló társadalmi-történelmi jellege (Deleau, 1999).
Vygotsky szerint az emberi psziché összefonódik és egyesíti a viselkedés biológiai és kulturális folyamatait. A gyermekeknél a magasabb pszichés funkciók kialakulásának eredetisége abban rejlik, hogy ezek a folyamatok ontogenitásban egyesülve csak egyet - de összetettet - alkotnak (Vygotsky, 1931/1992). Olyan folyamat, írja Wallon, amelynek a két egymást kiegészítő és elválaszthatatlan alkotóeleme a biológiai és a társadalmi, mivel "a kettő összefonódása elsődleges és alapvető" (Wallon, 1951a/1963, 33. o.).
5Az emberben mindig két anyagi rendszer ütközik, amelyek között egyensúlyt kell elérnie, vagy amelyek között aktívan el kell érnie egy többé-kevésbé bizonytalan és felülvizsgálható szintézist: szervezetét és a kulturális környezetét jellemző technikai feltételeket. A testnek a környezetével folytatott interakciói ezért megkövetelik, hogy reagálni tudjon az előre nem látható találkozásokra, és hogy képes legyen új viselkedési formák végrehajtására. A fejlődés tehát történelmi aspektust ölt. Nem zárhatja ki a bizonytalanságot és a tétovázást, és útvonala nem megy "keresztezések, elágazások vagy kitérők nélkül" (Wallon, 1941/2002, 44. o.).
6 Wallon számára az emberek biológiai koraszülöttsége pozitív hiány. Az újszülöttnek a fizikai világ iránti teljes tiszteletének hiányát kompenzálni kell annak kifejező megnyilvánulásainak alkalmazásával, amelyek másokban kiváltják a túléléséhez szükséges reakciókat. A kifejezés funkciói ekkor túlsúlyban vannak, és "ők azok, akik először rányomják a bélyegüket az emberre, egy lényegében társadalmi állatra" (Wallon, 1941/2002, 64. o.). Vygotsky számára is a gyermek képtelen önálló életet élni, és ez a képtelenség a fejlődésének eredete: "a gyermekkor az alsóbbrendűség és mindenekelőtt a kompenzáció ideje" (Vygotsky, 1928/1994, 253. o.). A gyermek valójában kénytelen segédeszközöket használni a problémák megoldására és a felmerülő és rá kényszerített nehézségek leküzdésére. Ezek a "pszichológiai eszközök", mint például a nyelv, valamint a különféle szimbólumok és jelek, lehetővé teszik számára, hogy saját és mások viselkedését ellenőrizhesse. A viselkedési folyamatba integrálva a társadalmi környezet ezen erőforrásai a fejlődés forrásává válnak. Módosítják a pszichológiai funkciók felépítését és menetét (Vygotsky, 1930/1985, 39–47. O.).
7A gyermekek által alkalmazott technikák sokfélék: az általuk manipulált tárgyakba beépített technikák, az általuk függők által használt nyelvtechnikák és a kulturális környezetüket jellemző gondolkodási technikák. Ezeket a technikákat meg kell tanulni. A gyermeknek asszimilálnia kell őket, hogy valódi "intellektuális eszközökké" váljanak (Wallon, 1938a/1982, 220. o.): A társasági eszközök és a reprezentáció eszközei. A gyermeknek megfelelőnek kell lennie ahhoz, hogy megtanuljanak fejlődni. "Az ő elképzelései nyilvánvalóan nem a kíséretének gondolatai, amelyeket készen kapna, legalábbis annak az erőfeszítésnek az eredménye, hogy megpróbálta asszimilálni a körülötte alkalmazott technikákat, amelyek tevékenységének szükséges tárgyát képezik" (Wallon, 1934/1993, 294. o.).
8 Az instrumentális módszer Vygotsky szerint történelmi dimenzióval egészíti ki a viselkedés vizsgálatát, és ellenzi a redukcionizmust. Az emberi viselkedés valóban visszavonhatatlan az állatokénál: történelmi, társadalmi és öntudatos lehet. A tudat problémáját ezért nem lehet figyelmen kívül hagyni a pszichológiában. Ez lesz Wallon álláspontja is, aki számára „be kell vallanunk [...] a többiek között valóságnak” (Wallon, 1958/1963, 100. o.), És objektíven kell tanulmányoznia egy pszichológia keretein belül. hatékonyságnövelés.
10 Vygotsky, Wallon: műveik összehasonlítása „lenyűgöző intellektuális találkozásról” tanúskodik (Netchine-Grynberg, Netchine, 1999, 81. o.), Annál is lenyűgözőbb, mivel ez publikációik kölcsönös tudatlanságában játszódik le. 2]. Vygotsky idézi egyszer Wallon cikkét Henri Delacroix munkája után [3]. "Ami Wallont illeti, nem tűnik úgy, hogy tudott volna Vigotszkij munkájáról" (Deleau, 1999, 101. o.). Ennek az állításnak minősítettnek kell lennie. Wallon valóban két levelet kapott Alexandre Luria-tól, amelyekben Vygotsky szerepel - a második erőteljesen aláhúzza műve történelmi orientációját [4].
11Az első, francia nyelven írt levél 1936. szeptember 27-én kelt (1. melléklet). Luria megköszönte Wallonnak, hogy egy cikket küldött, amelynek emlékkötetben kellett megjelenni Vigotszkij tiszteletére. Ezt a cikket nem sikerült azonosítani, és valószínűleg a meghirdetett mű még nem jelent meg. A második, angol nyelven írt levél dátum nélküli (2. melléklet). Valószínűleg 1937-ben vagy a következő években került kifüggesztésre. Luria valójában jelzi, hogy átírta "Az ember konfliktusainak természete" című könyvét, és hogy az új kézirat 1937-ből származik. Ráadásul azt is jelzi, hogy levele válasz, segítség, amelyet Wallon nem meghatározott munkáért kért. Milyen munka ez? Lehetséges, hogy ez egy 1938. március 8-án tartott előadás előkészítése volt, a Szovjet Kultúrát Tanulmányozó Egyesület (APECS) keretein belül. Ezen a "Pszichológia a Szovjetunióban" című konferencián Wallon a legutóbbi műveket idézi, amelyek megfelelhetnek a Luria által neki elküldött nyomoknak [5].
12 A Szovjetunióban folytatott pszichológiai kutatások előadásában Luria megkülönbözteti a viselkedés mechanizmusait leíró naturalisztikus pszichológiát (Pavlov iskolája) és egy történelmi pszichológiát (Vygotsky), amely a magasabb pszichés funkciókat az eszközök által közvetített termékekként vizsgálja. és nyelv [6]. Wallon soha nem idézi Vigotszkijt, és megpróbálja megoldani az emberi psziché történelmi felépítésének problémáját, állandóan utalva Pavlov munkájára, akinek „doktrinális fontosságát” 1956-ban ismét megünnepli (Wallon, 1956/1976). Tekintve munkájának elméleti közelségét Vigotszkijéval, úgy tűnik számunkra, hogy megkérdőjelezzük e hallgatás okait vagy jelentését, valamint ennek a választásnak az okait.