Pünkösdiek Szentpéterváron
Oroszországban a pünkösdi doktrína 1911-ben vált ismertté, Andrei Urshan amerikai misszionárius igehirdetésével. Az első megtértek között voltak a Helsingfors (Finnország) evangélikus keresztények orosz közösségének miniszterei, Nyikolaj Petrovics Smorodin és Alekszandr Ivanov. 1913-ban külön csoportot alkottak a "pünkösdi keresztények" -ből.
Hamarosan Szmorodin, akit Urshan szentelt az idősebbeknek, Szentpétervárra költözött, ahova később Ivanov költözött. Együtt aktívan részt vettek a pünkösdi tan terjesztésében. Leszármazottaik főleg orosz és jelenlegi protestáns szekták (evangélikus keresztények, molokánok, teetotálok stb.) Bevándorlói voltak. 1913 ugyanebben az évben rendszeres pünkösdi találkozók kezdődtek az Orosz Birodalom fővárosában. 70-80 ember kereste fel őket.
Рџ a vezető nevéről N.P. Ennek a tendenciának a támogatói kezdték Smorodininek, vagy egyedül nevezni magukat (az önnevek az apostolok szellemében evangélikus keresztények). 1921-ben ennek a közösségnek körülbelül 50 tagja volt, sőt saját fióktelepe is volt a Gdovi járásban (Pszkovi régió). A harmincas években azonban, mint sok más egyház, tragikus sors érte: betiltották az üléseket, és elnyomták a minisztereket.
Leningrádban néhány pünkösdista csatlakozott az EHB egyházhoz, amelynek imaháza volt Okhtán. Mások, akik hivatalosan nem csatlakoztak a közösséghez, részt vettek az istentiszteleteken; a harmadik teljes elszigeteltség. De a baptistákhoz való viszonyuktól függetlenül a pünkösdiek megpróbáltak kommunikálni egymással. 35–40 ember vett részt az illegális találkozókon a leningrádi régióbeli Toszno-ban. Az 1940-es évek végén volt egy fiatal pünkösdi csoport, akik ellátogattak az imaházba vasárnap Okhta városában, és hétköznap gyűltek össze, hogy elhiggyék a Baptista Gyülekezet Valentine rózsaszínét.
A másik csoport 1947-ben - 1948 elején - egyesült Ivan Akimovics Borovkov elder körül. Észtországban prédikátorként és könyvek szerzőjeként szolgált, és most a Pskov régió Pechora régiójában él, korán meglátogatjuk Leningrádot. Pünkösdi vezetőktől személyesen ismerte az NP-t. Smorodina, és látszólag Voronajev irányában jelent meg.
A közeljövőben a csoporthoz csatlakozott Anton Ivanovich Morenkov 37 éves munkás. Még fiatalemberként (1928) részt vett az evangélikus keresztények imaülésein, a háború után pedig az okhta baptista gyülekezetbe kezdett járni. 1947-ben megkérte A.S. elnököt. Csehov a keresztségről, de a tesztelés ellenére elutasították (nyilvánvalóan ez nem annyira Morenkova "elutasításának", hanem a hatóságok követelményeinek korlátozta az idős dolgozó emberek keresztelését). A kudarc érte Antonot, mert abbahagyta az üléseket.
Rejtély, hogy a két év alatt hogyan sikerült 30 új hittérítőt vonzaniuk - egy nagyon összeesküvő, egy olyan városban, ahol az ügyet el lehet csavarni Leningrád, valamint minden haszontalan szó fejbe kerülhet. Korunkban is ritka és csendes közösség, olyan gyorsan növekszik.
1950 nyarán Morenkov és segítői kétszer indultak a Novgorodi régió Lychkovsky kerületébe, ahol az egyik plébános szülei éltek. Illegális gyűléseit Nakladec falvaiban, Mury és Mirokhny falvakban tartotta, a második látogatás során mintegy 15 embert megkeresztelt. Így a leningrádi pünkösdi közösség nemcsak növekedett, hanem új független csoportokat is létrehozott. Ismeretes, hogy a Lychkovo régióban bizonyos "felekezeti csoportokat" (nyilvánvalóan Morenkov által megkeresztelt pünkösdieket) legalább az 1950-es évek végéig megőriztek.
A közösségben nők voltak, akiket prófétának tartottak - Maria Nikolaeva, Alexandra Alekseeva, Vera Kotova. Belefáradt a tekintet nehéz életébe, az üldöztetés állandó félelmébe, az emberek azt akarják hinni, hogy szenvedéseiknek hamarosan vége lesz, hogy Jézus Krisztus eljön a harmincharmadik év végén, a rezsim nélkül Isten értelmezi Antikrisztust (a KGB később szovjetellenes propagandaként értelmezte).
Am Morenkovval őszintén hiszek a szavaiban, amikor a pólója felé indulva azt mondta, hogy Krisztus eljövetele előtt nem lesz ideje megkopni. Arra buzdította a híveket, hogy ne csak készüljenek fel erre az eseményre, hanem "vetjék el Isten igéjét, közelítsék az embereket az Úrhoz, és inkább mentse meg az emberek népét és lelkét". . 1950 őszén Borovkov állandó tartózkodási hellyé vált Leningrádba, még aktívabb minisztériumi tervekkel.
A leningrádi pünkösdi földalatti az "olvadás" éveiben újra aktiválódott. 1955-ben Borovkov és Morenkov kivételével az elítélt büntetés-végrehajtási intézeteket idő előtt szabadon engedték, és a szovjetellenes tevékenység vádját indokolatlannak tartották. Az AI sorsa. Morenkov ismeretlen marad И ™ i IA. Borovkov és V.D. Ivanov a pünkösdiek között folytatta aktív szolgálatát Leningrádban. 1958-ban a közösség 150-200 főt számlált. A hívők titkos szolgálatokra gyűltek össze Leningrádban, valamint a leningrádi régióban található Sablinban és Tosno-ban.
Ezenkívül sok pünkösdi-szmorodina volt a városban. 1957-ben mintegy 110 hívő, a PK pap vezetésével. A szatrovok megpróbáltak regisztrálni egy független közösséget, de miután elutasították, csatlakoztak (legalábbis hivatalosan) a leningrádi baptista egyház templomához.
A hatóságok csak az 1970-es években engedték meg a pünkösdieknek, hogy autonóm módon regisztrálják közösségeiket, anélkül, hogy csatlakoznának a Baptista Unióhoz. Ebben az időben legalább 5 pünkösdi közösség volt Leningrádban és a leningrádi régióban. 1975-ben számuk 400-450 fő volt. Még a pünkösdiek is hivatalosan beléptek a baptista közösségbe, házról házra és egyedi lakásokkal készültek, ahol - az egyházi vezetés kétségbeesésére - a vonzerő И ™ i baptiИ ™ ti.
A második regisztrált közösségben egyesüléssel két Voronajev által vezetett pünkösdi csoport jött létre, GF Knocked és nyugdíjas IK villanyszerelő vezetésével. Bezobrazov. Az újonnan alakult közösség Novogotov vezetésével mintegy 180 főt számlált. A hívek egy apró házat kaptak Pescar faluban azért, hogy imaházzá alakultak át, ahol ma is gyülekeznek.
Azonban nem minden börtön vállalta, hogy a föld alá kerül. Attól tartottak, hogy a hatóságok részt vesznek a közösségi ügyekben, vagy bűnös ügynek tekintették a regisztrációt. Még a regisztrált közösségekben sem volt teljes egység ebben a kérdésben. Például a G.F. De a hívők kívánt csoportja nem értett egyet a regisztrációval, és külön gyűltek össze.
Az illegális helyzetben maradt egy közösség Gatchinában, A.A. vezetésével. Sugiainen és főleg finnekből állt (60-70 fő). "A legtöbb fedezetük idős, özvegy és egyedülálló nő, akiknek nincs életük." Arra a kérdésre, hogy honnan származik az idézet szigorú összeesküvés alatt, a Szergej és Andrej Kovaljov testvérek vezette közösség cselekedett. A hívők (50-60 fő) a városon kívüli erdőben gyűltek össze, és kisebb csoporttalálkozókat is tartottak a kolpinói Leningrádban. És Volodarsky. A leningrádi vallásügyi biztos véleménye szerint G.E. Zharinova, ezt a közösséget "kegyetlen rend" különbözteti meg (szigorúan elszigetelődés, a valláson kívül más vallásokkal és más csoportokkal való kommunikáció tilalma). Később csatlakozott a nyilvántartásba nem vett РҐР’Р egyházak szakszervezetéhez.
Az 1980-as évek végén, amikor a rezsim nyomása megszűnt, a pünkösdiek végül az EKB egyházától elszakadva saját szakszervezeteket hoztak létre. Ma Szentpéterváron számos pünkösdi közösség él, különböző irányokból.