Pythagoras, Leonardo da Vinci, Yourcenar
Az egyistenhitek megerősítik, hogy az ötlet kemény: az állatok alacsonyabb rendűek, mint az emberek. 1970-től vereséget szenvedett, amikor is kialakult a fajellenes ideológia. De a híres alakok felháborodtak az állat számára fenntartott sorson, jóval e gondolatmenet megjelenése előtt.
Pitagorastól kezdve Marguerite Yourcenarig Rousseau és Leonardo da Vinci útján sok nagy értelmiségi foglalt állást az állatok fogyasztása ellen, jóval a fajellenesség megalapozása előtt. Azt kell mondani, hogy ez a gondolatmenet 1970-ig várt, hogy valóban megjelenhessen, először az angolszász világban. Az ókortól napjainkig visszatérünk arra a módszerre, ahogyan a férfiak és a nők figyelembe vették az állatok iránti erkölcsi felelősségüket. Mindezt idézőjelben, és hét nagyszerű híres alakon keresztül, akik vegetáriánusok voltak az idejük előtt.
1. Pitagorasz, az első vegetáriánus
Semmi sem maradt fenn a Kr. E. 6. században élt Pitagorasz írásaiból, de Ovidius latin költő az I. században megjelent Metamorfózisaiban a híres tételéről ismert presokratikus filozófus tanításait hozza összefüggésbe. És itt van különösen a kovaföld, amellyel a húsevőkkel szemben kimondja:
Tartózkodjanak, halandók, hogy szennyezzék testüket utálatos ételekkel. [. ] a föld, pazar kincseivel, finom ételekkel lát el; olyan ételt kínál neked, amelyet nem gyilkosság és vér fizet. Ezek azok a vadállatok, amelyek éhségüket hússal elégítik ki, és mégsem mindegyiket, mert a lovak, juhok és ökrök a füvön táplálkoznak. Csak a kegyetlen és vad természetű állatok vannak, az örmény tigrisek, az állandóan tomboló oroszlánok, a farkasok, a medvék, akik imádják a véres ételeket. Jaj! Micsoda bűncselekmény az, ha nem emésztjük fel a beleket a belsejében, hízzuk meg a kapzsi testet egy testtel, amelyre az ember felmarta magát, és egy másik élőlény halálával fenntartani magában az életet! Mit ? Annyi gazdagság közepette, amelyet a föld, az anyák legjobbjai alkotnak, csak örömét leli abban, ha kegyetlen fogával összetörte áldozatai rettentő törmelékét, amellyel megtöltötték a száját, mint a küklopsz. ?
Jean-Baptiste, Jeangène Vilmer filozófus az állatetikáról szóló, 2008-ban megjelent könyvében azzal magyarázza Pythagoras vegetarianizmusának okait, hogy utóbbi védte a metempszichózis elméletét, egy lélek átjutását egy másik testbe: "Ha külön ad Az állatokra való tekintettel ez közvetetten az ember iránti tiszteletből fakad, mivel a metempszichózis elmélete szerint lehetséges, hogy az elejtett vagy rosszul bántalmazott állat egy szeretett ember lelkét hordozza magában, aki benne reinkarnálódna. "
2. Plutarchosz számára a civilizált embereknek nincs okuk arra, hogy enni gyilkoljanak
Vegetáriánus volt Plutarch? Mindenesetre az 1. századi filozófus és moralist számára a hús fogyasztását kortársaiban a száj önző öröme motiválja, és nem a megélhetés szükségessége, mint az első emberek esetében: "Mi, civilizált emberek, akik művelt, gazdag, bőséges földön élnek, nincs okunk gyilkolni az evés érdekében "- gondolja az állatokról szóló rövid morális értekezésében a De esu carnium (szó szerint:" húst enni "); mielőtt érvelését élénkebb szavakkal fejleszti:
Ha továbbra is fenn akarja tartani, hogy a természet először arra késztette az embert, hogy egy ilyen és olyan húst fogyasszon, akkor maga ölje meg. ] hasító használata nélkül [. ] ölj meg ökröt azzal, hogy jó fogakkal megharapod, vagy egy vaddisznót a szájával, tépj le bárányt vagy mezei nyulat, gyönyörű karmokkal, és még mindig élve egyél, mint ezek a vadak.
Plutarkhosz ugyanebben az értekezésben megadja magát a vadak erényes természetének dicséretére is: "De semmi sem mozgat meg minket, sem a gyönyörű szín, sem a kapott hang édessége, sem a szellem finomsága, sem az élesség sem a szerencsétlen állatok érzékének és megértésének élénksége, így egy kis húsért megfosztjuk őket a természettől számukra előtte álló élettől, a naptól, a fénytől és az élet menetétől. "
2018 januárjában a "Történelem gyára" az emberiség és az állatok kapcsolatának alakulását vizsgálta az ókortól kezdve: "Mióta védjük az állatokat?" - kérdezte Emmanuel Laurentin vendégeitől, Michel Pastoureau-tól, Eric Baratay-tól és Béatrice Bounioltól.
3. Leonardo da Vinci, "a hindukhoz hasonlóan, ne egyen semmit, ami vért tartalmaz"
Az antikvitás után hosszú és súlyos középkori zárójel nyílik az állatjogok tekintetében, amint Jean-Baptiste Jeangène Vilmer az Állatetika című könyvében is megjegyzi: "A kereszténység mindenütt jelenléte szigorú hierarchiában megbénítja az ember és az állat kapcsolatát, amely uralkodás. Aquinói Szent Tamás ragaszkodik az ember és az állat közötti természetbeli különbséghez, akinek lelke nem örök: hogyan célozhatná az állat az örökkévalóságot, ha nem tud imádkozni? "
Ezért csak a reneszánsz idején bukkantak fel újra az állatok számára kedvező ősi elképzelések, különösen Leonardo da Vinci, a géniusz feltalálójának és festőjének tollából. Vegetáriánus volt? Vita folyik a kérdésről, még akkor is, ha két életrajzírója, Serge Bramly regényíró és Jean Paul Richter művészettörténész megerősítette. Ez utóbbi, a The Leonardo da Vinci irodalmi műveinek fordítója arról számol be, hogy Andrea Corsali felfedező Guilano de Medicis államférfihoz intézett levelében ezt írta a festőről: "Néhány hinduk nevű hitetlen nem eszik olyat, amely vért tartalmaz, és igen ne engedje megsérülni egy élőlényt, mint a Leonardo da Vinci.