Rabszolgaság amerikai földön
A színes emberek kizsákmányolásának története a nagy földrajzi felfedezések korába nyúlik vissza, amikor felfedezők, szolgák vagy rabszolgák társaiként szolgáltak. A franciákkal együtt részt vettek a jezsuita misszionáriusok kanadai expedícióiban, amely arányt nem szabad elhanyagolni a régióban letelepedett úttörők között [1]. Ironikus vagy nem, a feketék közvetlenül részt vettek az európai világ kizsákmányolás, különösen az erőforrások felé történő megnyitásában, a gazdaság szerves részévé válva, "rabszolga" státusszal [2].
Az Egyesült Államok XIX. Századi szédítő fejlődésével a probléma helyi szinten és azon túl is változásokat vetett fel. A gazdaság az egyes területeknek a többitől való függése szerint alakult, az egyik régióból származó áruk termelését a másikban értékesítették, a mezőgazdaság és az ipar pedig egyre nagyobb profitot hozott. Abban az összefüggésben, amelyben a gyapot egyre keresettebbé vált, a rabszolgák ára emelkedett. Így az 1930-as években Mississippi állam fekete lakossága meghaladta a fehér lakosság számát. A rabszolgák eladása egyre jövedelmezőbb vállalkozássá vált - 1850-ben 50 kereskedő volt Charlestonban és körülbelül 200 New Orleans-ban. A déli államokban a rabszolgaság sokkal fejlettebb magyarázata viszonylag egyszerű - itt az ipar gyengén fejlett, és a mezőgazdaság a fő jövedelemforrás. Barbara Jeanne Fields történész szerint ugyanakkor a rabszolgákat sokkal nehezebb volt irányítani a városi területeken - "mély ellentét áll fenn a rabszolgaság és a városfejlesztés között" [4].
A rabszolgakereskedelem olyan jövedelmező vállalkozássá vált, hogy Maryland és Virginia szinte minden közössége profitált a legjobb árat kereső ügynökökből. Még az újságok is együttműködtek a kereskedőkkel, láthatóságot és nyilvánosságot biztosítva számukra, sőt, közvetítették a köztük és a potenciális ügyfelek közötti kapcsolatot.
A rabszolgaság abban az időben úgy gondolták, hogy nem más és nem kevesebb, mint egy ideális csere, amely mind a mester, mind a rabszolga számára előnyös helyzetet eredményezett. Az igazság az, hogy utóbbi élete korántsem volt kielégítő. Az az idő, amikor alkalmassá váltak a munkára, bizonyos esetekben nagyon fiatal korban történt, és azok az idők, amikor a szó valódi értelmében megpihenhettek, több mint ritka. Az év két olyan időszakában volt alacsonyabb a felelősségük - a földművelési időszak vége, amikor az adósságaik lényegesen kevesebbek voltak, és saját érdekükben dolgozhattak, vagy pihenhettek a karácsonyi szezonban, amikor egy egész hét volt a pihenésnek szentelve. [5].
Minden rabszolgatulajdonos mindig azt a benyomást akarta kelteni, hogy rabszolgája engedelmes, alakítható és elégedett az általa vezetett élettel, főleg abból a célból, hogy hevesen szembeszálljon a kizsákmányolás jelenségét elítélő mozgalmakkal. Az igazság az, hogy a brutalitás és az erőszak jellemző volt a közösségekben, ahol a rabszolgaság jelen volt. A rabszolgákat pusztán gazdasági célokra használták fel, miért ne élhetne erőszakkal és verhetné meg őket, ha ez munkájuk ésszerűsítését jelenti. Maga a mester – rabszolga viszony adta át a helyét a nagyobb konfliktusoknak, mert az előbbi tisztában volt erejével és helyzetével, és nem félt erőszakkal megmutatni felsőbbrendűségét. [6].
A rabszolgák védelmét szolgáló törvények száma kevés volt, és csak ritkán hajtották végre őket. Szinte lehetetlen volt az igazságszolgáltatásnak olyan cselekményt érvényesíteni, mint például a rabszolgával való rossz bánásmód, kizárólag tanúságtétel alapján. Ennek tudatában a tulajdonosok tetszés szerint értelmezték a törvényt, nem törődve azzal, hogy felelősségre vonhatók legyenek. A felügyelők jól ismertek agressziójukról, és a bejelentett visszaélések és bántalmazások száma óriási volt. 1827-ben a grúziai bíróság úgy döntött, hogy kegyelmet nyújt egy rabszolgatulajdonos előtt, akit azzal vádoltak, hogy rabszolgáját halálra verte. Néhány évvel később ugyanabban az állapotban Thomas Sorrellt bűnösnek találták rabszolgájának baltával végzett meggyilkolásában, de ő is büntetlenül megúszta. Kentuckyban Mrs. Maxwell kegyetlenül verte arcán és testén rabszolgáit, férfiakat és nőket egyaránt. Egy másik jelentés Mrs. Alpheus Lewisról mesél, aki régebben forró fogókkal égette el rabszolgájának nyakát, de az erőszak még tovább ment - egy kentuckyi tulajdonos megölte rabszolgáját, majd testét a tűzbe dobta. [8].
A rabszolgák felelősségi körébe tartozó tevékenységek többnyire mezőgazdasági jellegűek voltak. Becslések szerint 1850-ben csak 400 000 rabszolga élt a városokban, míg több mint 2 800 000 dolgozott gazdaságokban és ültetvényeken. Legtöbbjük pamutföldeken, a többiek dohány-, rizs- vagy cukorrépa-ültetvényeken voltak. Úgy gondolták, hogy egyetlen rabszolga munkája elegendő ahhoz, hogy sikeresen megművelhessen három hektár gyapotot. A gyapot ültetése, termesztése és betakarítása nem igényel rendkívüli szakértelmet, de ez idő kérdése. A rabszolgák általában hajnaltól éjfélig dolgoztak, de volt olyan is, amikor a tulajdonos azt akarta, hogy a gyapotot minél előbb szedjék le, hogy ne károsítsa a változó időjárás - ezekben az esetekben gyakorlatilag nem volt haladék. Például 1830-ban Mississippi államban tizennégy rabszolga átlagosan 146 kilogramm pamutot takarított be egy nap alatt, tekintve, hogy 68 kilogrammot tekintettek kielégítő teljesítménynek. [10].
John A. Garraty Az amerikai nemzet rövid története című könyvében a rabszolgaság pszichológiai hatásairól beszél a színes emberekre. Megszokták, hogy tisztelet nélkül kezelik őket, megalázzák, tisztában vannak a társadalomban elfoglalt helyükkel, és gyakran elfogadják a helyzetet, félve a problémák kialakulásától. A déli mentalitásban bizonyos közhelyek és értékítéletek alakultak ki a rabszolgák személyiségével kapcsolatban - a fekete férfiakat "szambóknak" (lusták és szolgák) vagy "bakiknak" (erős és agresszív), míg a nők vagy "kismamák" (hívők és bhakták). ) vagy „jezebelek” [11]. A rabszolgamesterek azzal, hogy visszaéltek velük szembeni hatalmukkal, még szexuálisan is kizsákmányolták őket, fizikailag és főleg szellemileg semmisítve meg őket. Voltak azonban olyan boldog esetek is, amikor a rabszolgatulajdonosok tiszteletben tartották alapvető jogaikat, és néha a kapcsolatok a mester szeretetén és kölcsönös tiszteletén alapultak, és a törvény és a közösség által „vagyonnak” minősített dolgokon alapultak. De azok számára, akiket dühösnek, alkoholistának vagy szellemileg bántalmaznak, a hatalommal való visszaélés gyakori jelenség volt.
ABRAHAM LINCOLN ÉS SZOLGÁLAT
Az első politikus, aki programot fogalmazott meg a rabszolgaság korlátozására, Abraham Lincoln volt. 1858-ban nyilvános megbeszélést tartott, hogy megkérdőjelezze a reakciós Stephen A. Douglas elméleteit. Ezt a vitát Lincoln nyerte meg győztesen, és amely ismertséget keltene számára. Úgy vélte, hogy a rabszolgaterületet korlátozni kell, ami a gazdák szimpátiájához vezetett. Lincoln azonban nem zárta ki a kompromisszumot az Egyesült Államok déli részével, megígérve a délieknek, hogy betartatja az elszabadult rabszolgákról szóló törvényt, és elnöksége alatt javasolta a rabszolgaság állandósítását a déli államokban, mindezt annak biztosítása érdekében. népszerűség a déliek körében [13].
Röviddel Abraham Lincoln elnökké választása után a tizenegy rabszolga állam kikerült az Egyesült Államokból, és megszületett egy új független köztársaság, a Déli Államok Konföderációja. Az itteni alkotmány a rabszolgaságon alapult, amelyet a konföderáció elnöke, Davis Jefferson, aki maga is pamutültető volt, erőteljesen védett. Az Egyesült Államok északi részét hibáztatta a déli belső szervezetbe való beavatkozásért, és azt mondta, hogy "az új konföderációs kormány középpontjában az a nagy igazság áll, hogy a feketék nem egyenlőek a fehérekkel, hogy a rabszolgaság a feketék természetes, normális állapota". [14]
E félreértések eredményeként a két fél közötti konfliktus küszöbön állónak tűnt, a déli államok voltak az elsők, akik felkészültek a csatára, azzal a céllal, hogy "eltörjék az északi csatorna nyakát" [15]. Ha a Dél készen állt arra, hogy a lehető legrövidebb időn belül erőszakhoz folyamodjon, akkor ez nem mondható el Észak-Amerikáról, amely gyűléseket tartott és annyira nem akart konfliktust, mert az ültetőit szövetségesnek tekintette az osztályharcban.
1861. április 12-én a déli támadást indított, a Konföderációk elérték Sumter kikötőjét, ahol a déli katonák kiragadták az Egyesült Államok zászlaját és széttépték. A pillanat pánikot vált ki az északi polgárok körében, különösen azért, mert az itteni katonák többsége a déliek oldalára állt. Lincoln arra kéri a lakosságot, hogy alakítson ki hadsereget az utolsó száz méteren, és így több mint 300 000 állampolgárt, akik közül a legtöbb munkavállaló a rabszolgaság és a rabszolgatartók ellen lép fel [16]. Konfliktusok alakultak ki, amelyek a gazdaság gyengüléséhez és Anglia beavatkozásához vezettek a háborúba. Az északi hadsereg nem tudott megbirkózni a konfliktussal, a tömegek egyre inkább elégedetlenek voltak, és veszélybe került a jelenlegi politikai rezsim, ezért Abraham Lincoln tisztában van azzal, hogy taktikát kell váltania. Így 1862. szeptember 22-én Lincoln aláírta a rabszolgák felszabadításának kiáltványát, amelyet követően négy millió fekete visszanyerte szabadságát. Később beolvasztják őket a hadseregbe, és hősiesen harcolnak a déli ellenségek ellen több mint 400 csatában. A déliek nyomorúságos kudarcot vallanak, miután utolsó reményüket megtörte Abraham Lincoln újraválasztása elnökké. [17].
Az Egyesült Államok két oldala közötti háború 4 évig tartott, és hatalmas károkat okozott - több mint 1 milliót, több millió dolláros háborús kiadásokat és egyéb felbecsülhetetlen veszteségeket. Azonban egy új történelmi szakasz kezdődött, amelyben a rabszolgaságot végleg megszüntették, bár ez a változás nem hozott más előnyt a színes lakosság számára. A volt rabszolgák megelégedtek a személy szabadságával anélkül, hogy más jogokat vagy megélhetési eszközöket igényeltek volna. Amerika mára számukra, bár még mindig kényelmetlenül, hazává vált, bár ez csak a felszabaduláshoz vezető hosszú út kezdete volt. [18].
1 Franklin John Hope, A rabszolgaságtól a szabadságig - Az amerikai négerek története, második kiadás, Alfred A. Knopf, New York, 1956, 47. oldal
2 Franklin John Hope, idem
3 John A. Garraty, Az amerikai nemzet rövid története, hatodik kiadás, Harper Collins College Publishers, 1993, 219. o.
4 John A. Garraty, idem, 222. o
5 Franklin John Hope, A rabszolgaságtól a szabadságig - Az amerikai négerek története, második kiadás, Alfred A. Knopf, New York, 1956, 1988. o.
6 Franklin John Hope, idem, 205. o
7 Claudia Maria Radu, Amerikai történelem oldalai, European Idea Cultural Foundation Kiadó, Bukarest, 2005, 52. o.
8 Franklin John Hope, A rabszolgaságtól a szabadságig - Az amerikai négerek története, második kiadás, Alfred A. Knopf, New York, 1956, 206. o.
9 Franklin John Hope, idem, 189. o
10 Claudia Maria Radu, idem
11 John A. Garraty, Az amerikai nemzet rövid története, hatodik kiadás, Harper Collins College Publishers, 1993, 222. o.