Ramadan megtörve a gyors - meyer-schodders weboldalt!
A fesztivál akkor kezdődik, amikor az "újhold" (a keskeny félhold, ar. Hilalm, lásd az alábbi ábrát) jelzi a tizedik holdhó kezdetét, Shawwal.
A fesztivál első napján (esetleg az előző napon is) az odaadó muszlimok pénzt vagy ételt adnak a szegényeknek és a rászorulóknak, hogy megünnepelhessék a böjt törését. „Aitek embarak” (Boldog Fesztivál) vagy „Saha Aitek” (egészség) kívánságait
Meglátogatja barátait és rokonait, piknikezik (ha az évszak lehetővé teszi), a gyerekek apró ajándékokat, pénzt vagy édességet kapnak. Ezért a törökországi fesztivált Şeker bayramı-nak, cukorfesztiválnak is hívják.
Sok kurd családban a cêjnî ramazan számára reggelente reggelire hagyományosan különleges ételt, barackos kompótos meleg rizst fogyasztanak.
A német író (valamint etnológus és játékkutató) Michael Roes (* 1960) olvasható „Üres negyed - Rub 'Al-Khali” [4] című regényében leírja a „kabsch a'am” (≙ vak juhok) játékot, amelyet Jemenben, a ramadán végén játszanak: „Csak a végén a böjt hónapjának segélyévé válik As-S’alijah (a szellem) játszott, vagy jobb: előadtak. A játékosok ezen a lakoma napon levágott juhok fejbőrét kötözik a kisorsolt játékos arca elé. (Ez a maszkolás a kabs a’am, vak juhok név eredetét is jelenti a megfelelő játékhoz?) A vak ember megpróbálja elkapni csapattársait. Mindenkit, akit megérintett, pénzösszegnek kell kiváltania. A szellemet csak felnőtt férfiak játsszák "(lásd: Roes, 494. o., Loc. Cit., Kisbetűvel).
A két legfontosabb muzulmán fesztivál, az Aid-es-Seghir ("kis fesztivál", amely megtöri a böjtöt) és Aid-el-Kebir ("nagy fesztivál", az áldozatok fesztiválja) szintén Ain-el-Hout Tlemcen/Algéria közelében a népszerű zarándokokat vonzó események. Ezen ünnepek harmadik napján a vallási testvériségek tlemceni és környékbeli híveikkel, szalagcímeikkel, tamburájukkal, kasztanettáikkal és családjaikkal hosszú felvonulással a szentjeik sírjáig, beleértve a Sidi Abdallah Ben Mansour (lásd az alábbi ábrát) .
Ami figyelemre méltó ebben a 16. századi épületben. kettős célja, hogy egyidejűleg kupola, mihrab, imaház és síremlékű mecset. A hívők megkerülhetik a katafalkot. Ezt a kialakítást alacsony népsűrűségű vidéki régiók számára lehetett volna választani. Az oszmánok sírját 1803 körül helyreállították.
A falu 8 km-re északra található Tlemcentől Ain el-Hout (≙ A hal forrása), amelyben számos sor szent sír található (marabouts), ezek a Kubbas részben meghatározzák az ottani tájat.
"Benmansour", a szent leszármazottai, akik állítólag örökölték a Barakát (áldás) és büszkék rá, állítólag ma is a faluban élnek. Ma a falu közel van az algériai A1-hez, a kelet-nyugati autópályához
Dawiya al-Wassila (5), egy jól bejárt, jól tanult iszlám misztikus, aki 1200 körül érkezett Tlemcenbe. Sok csodálót talált itt, akik a berber tiszteletet adták neki "Lalla Setti"Ami nagyjából azt jelenti, hogy" szerelmem ". 1220 körül Tlemcenben halt meg, sírját - Kubba - a ma is Lalla Settinek nevezett magas sziklaszirt szélén építették.
Az 1000 m magas Felsberg, amelynek turisztikai létesítménye van, felvonóval megközelíthető.Az algériai háború idején az Idegenlégió hírhedt fogolytábort tartott fenn a közelben.
A steril nők - sok esetben a mai napig - Ain el-Hout falu keleti részén lévő forráshoz mennek, amelyet szentnek tekintenek. Hét szerdán egymás után itták a vizet, miután letették övüket Lalla Setti kubbába. Hogy ez a rituálé milyen gyakran segít, a források nem tartalmazzák.
Ban,-ben Etióp császári korszak (1974-ig) az iszlám - ma a szunnita muzulmánok teszik ki a mintegy 100 millió etióp ember mintegy felét - olyan vallás, amely nem egyenlő az állami vallással, az ortodox kereszténységgel. Viszonylag kevés és nem különösebben reprezentatív mecset volt. A muszlimokat nem engedték be a közigazgatás vagy a hadsereg magasabb beosztásába.
Haile Selassie császár letétele után a kereszténység elveszítette kiváltságos helyzetét, és az iszlám az állam oldalán egyenlővé vált; Sok mecset épült, néhányat Szaúd-Arábia és Törökország adományozott.
Ma a ramadán (mint az Áldozati Fesztivál és a Mevlid) munkaszüneti nap Etiópiában.
Az ország számos régiójában hívők ezrei és ezrei vonulnak felvonulással az utcákon, amelyek egy része el van zárva a forgalom elől, imádkozni a mecsetekben, de a tömeg miatt a sportstadionokban.
Sok hívő a napsugarak miatt fején viseli imaszőnyegét. Gyakran frissen vágott, zöld füvet árulnak, amely - de nem csak ez alkalomból - díszíti a házak, mecsetek, éttermek stb.
A 2019-es cukorfesztiválra az AfD képeslapokat osztott ki Görlitz menekültjeinek a "Szíria hiányzik" szöveggel (lásd: 2019. június 20., péntek, 1. o.).
(a muszlim holdnaptár szerint változó, a tizedik holdhónap, a shawwal első három napján)
[1] arabul "Ramadhan "; az ar. Az "r-m-d" gyökér jelentése "nyári hőség"; ezért ennek a hónapnak nyárra kell esnie az iszlám előtti napenergia-évben. A ramadán az egyetlen hónap a Koránban, a Bakara surában ("A tehén", 2. szúra).
[2] Néhány kutató úgy véli, hogy Ashura napja böjti nap a zsidóéval Jom - Kippur- képes legyen a napot (engesztelés napját) azonosítani a származás szempontjából. A zsidó hagyomány szerint Yom Kippur az utolsó a böjt 10 napja közül, és emlékeztet arra, hogy a zsidók - a tánc és az aranyborjak után - bűnbánatot tartottak és böjtöltek, amíg Mózes másodszor meghozta a tízparancsolatot.
[3] Sa’di „Rózsakertjében” egyértelműen kritizálta a világról való lemondást, amelyet az iszlám lelkészek gyakran szorgalmaznak. Rámutatott, hogy szavaik gyakran nem egyeznek cselekedeteikkel:
„Az emberek megtanítják őket lemondani a világról,
míg pénzt és gabonát gyűjtenek "(Sa’di, 132. o., cit.)
[4] Michael Roes 1997 Bréma irodalmi díjat kapott ezért a regényért
[5] Dawiya ≙ arab. ragyogó, fényes; Wassila ≙ arab. Zenekar, kapcsolat
Hilal, a keskeny félhold
Ábra: André Suréda: „La fête arabe dans la campagne de Tlemcen”, 1920 és 1930 között létrejött; Olajfestmény (190 x 230 cm), jelenleg a Musée du quai Branly-ban. (Ábra: "Le monde", 2018. február 6., 21. o.). André Suréda (1872 - 1930) francia festő, aki hosszú évekig tartózkodott Algéria nyugati részén (különösen Tlemcenben, a "Maghreb Medinában"), és orientálódó festőként ismert. Többször kiállított párizsi gyarmati kiállításokon is. André Suréda eredetileg a „fête marocain” nevet viselte a címben". A zarándokok hosszú sora felmegy a Marabut de-ra Sidi Abdallah Ben Mansour Aït-el-Hout-ból (Chetouane községből) a hegy tetején látható festmény hátterében a szent sírja jelenik meg.