Richard Wagner szupersztár - A Lindworm diéta - kultúra
Aktuális hírek a Süddeutsche Zeitung-ban
Irányítópult
gazdaság
München
Kultúra
társadalom
Tudás
Richard Wagner szupersztár: A Lindworm diéta
Hogyan lehet Wagnerian? Miért olyan sok ember most rabja Richard Wagner zenéjének? Szerelmi kísérlet.
15: 53-kor egy sárga Mercedes lezuhan a Zöld dombon, a Siegfried-Wagner-Allee felcsillan a sok rövid zápor felől, amelyet ez a mennydörgő júliusi péntek Bayreuthra öntött. A Mercedes a Festspielhaus előtt balra áll meg, az autó ajtajai kinyílnak, és abban a pillanatban egy nagyon izgatott ember jön ki az előcsarnokból és felhívja, az urak szeretnének azonnal kiszállni a Mercedesből, jajj, ki kéne ugraniuk; ő, az izgatott, parkolna valahova, röviden: Fontos, hogy ne veszítsen el egy másodpercet sem, ha a két későn érkező boldogan akar jönni a ruhapróbára.
Kép megnyitása új oldalon
Nem egy összeesküvő szereti Richard Wagnert. Számtalan sok van.
Milyen csodálatosan groteszk dráma, micsoda izgalom és istenek, micsoda vereség, amikor az ilyen Wagner-féle úriemberek kiugranak egy szinte mozgó autóból, és nézik, ahogy a fa ajtók kíméletlenül becsukódnak a szemük előtt, és a kedves fiatal ajtócsukókat magukkal együttérző mosollyal fejezzék ki sajnálatukat; így kell éreznie magát egy katolikusnak, aki a menny ajtaja előtt áll, és dramaturgiai okokból már nem engedik be.
Bayreuthban megkezdődött a "Tristan und Isolde" ruhapróbája - egy héttel a július 25-i premier, a Bayreuth Fesztivál megnyitója előtt. A vékony barna párnákkal ellátott fa székeken olyan emberek ülnek, akik hónapokig várták, hogy öt órán át nézzék, ahogy egy férfi és egy nő, akik politikai okokból utálják egymást, annyira rabjaik lesznek egymásnak a szerelmi bájital öntudatlan megkóstolása miatt. végül együtt halnak meg.
Mit kell tenned ahhoz, hogy érezd ezt a nehezen mérhető boldogságot, miközben sok órán át zenét hallgatsz, ami nem hangzik jól és barátságosan, esetleg még a fülében is csillogó és elegáns, de egész erőteljes és komor az egész fejedben, amíg nem durran úgy érzi, mintha egy sötét isten súlyosan megdorgálna egy órája?
Hogyan kell olyan embert csinálni, aki négy egymást követő napon átadja magát egy operai tetralógiának, amelyben az ostoba fiatal vízi nők egy gonosz törpét ugratnak, aki ezt követően óriási aranykincsüket rabolja el tőlük; amelyekben az istenek furcsa szerződéseket kötnek az óriásokkal, nem akarják őket szeszélyükön tartani, és nagyon istentelen erőfeszítéseket kell tenniük maguknak büntetésként annak érdekében, hogy váltságdíjat kapjanak.?
Négy napig lindworms, lopakodó sapkák, elfelejtett italok, egy fiú, az igazi kardok, amelyek összetörik a játékaikat, és egy égő szikla, benne alvó nő, mint más gyerekek? A Wagner-világon kívül nem létező mesterséges nyelv, a szimbolikus-misztikus összefüggések és a szöveget vezérlő, és gyakran fizikailag igényes zene keveréke egy munkanap alatt. És nem egy összeesküvő szereti Wagnert. Számtalan sok van.
A válasz valójában nagyon egyszerű: Fel kell készülni Wagnerre - csakúgy, mint az élet számos más fontos, meghatározó élményére. Számos évig nagy hanyagsággal, unalommal és fáradtsággal vettem részt a Wagner-előadásokon, és végül a kis diadalt éreztem, amelyet utólag valószínűleg kissé ostobának lehet ítélni, a drámai zenei forgószél kapcsán a wagneri nyelv feltételezett önkéntelen komédiáját csúfolva. képesnek lenni.
De ez, mint mondtam, az egyszerű megoldás. A kidolgozottabb rendelkezik arról, hogy le kell ülni egy szöveges füzettel, és ha szükséges, egy zongoraszűkítéssel, és bátran lépni a ringbe, mint Siegfried az irigység barlangjában. Aki ezt megteszi, nagyon rövid időn belül megkapja azt a tapasztalatot, hogy egy ideig egy hihetetlenül dinamikus kozmoszban tartózkodik, amelynek adminisztratív hatásköre olyan erős, hogy a végéig szilárdan köti Önt az eseményekhez és a zenéhez.
Van egy Woody Allen-mondat, amely csak felszínesen kabaré, de alapvetően hegyes és okos módon foglalja össze a Wagner-hallgató helyzetét: "Valahányszor Wagnert hallom, szükségét érzem Lengyelországnak való betörésre." Egyrészt a bon mot természetesen Hitler csavart Wagnerizmusára utal, amelynek mindenekelőtt a Gyűrű fogadásával volt köze, ami 1945-ben oda vezetett, hogy a Führer egy birodalmat egy Wotan-féle Götterdämmerung részeként akarta engedni. De Woody Allen azt is mondja: Az ember veszélyes érzéseknek van kitéve, ha hallja és merésznek látja, el kell mondani, hogy a halál nagyszerű megoldás lehet; az ember a nagy harci parancsokkal teli világban mozog, és végül szimpatizál azzal a meggyőződéssel, hogy nem lenne rossz megvédeni az istenek gyönyörű királyságát, amely némi zavartság ellenére is előnyösebb, a hülyeséggel és aljassággal szemben a hülye arany-mohó törpe testvérek formájában.
A hatalom ellen, a pénz utáni kapzsiság, a szeretetlenség ellen
Lehet például vitatkozni arról, hogy a gyűrű bonyolult felépítéséből át akar-e menekülni egy kézzelfogható magyarázó modellbe a flippancia révén, de annyi próbálkozás volt, hogy kényelmes utakat találjon Wagner munkájához - Wagner vezetők formájában a hátsó zsebhez, formájúak a parodisztikus vicckönyvektől és a régimódi Bayreuth-kezdők kötetektől a nagy, pszichológiailag motivált értelmezési kísérletekig.
"A Wagnerről folytatott beszélgetések annyira gyötrelmessé teszik, hogy olyan sokan beszéltek róla olyan okosan, hangsúlyosan vagy mélységesen ostobán." Az író, Tilman Spengler azt mondja, hogy nem, ezt a mondatot sóhajtja egy kerti étteremben, néhány lépésre a Richard Wagner-emlékműtől a Prinzregententheater mellett, amely Wagner halála után a müncheni wagneriek kapcsolattartó pontjává vált - Wagner özvegye, Cosima nemtetszésére, a verseny Bayreuthnak. De ez csak mellesleg.
Maga Spengler két szempontból is wagneri: Daphne Wagner színésznő férjeként a Wagner család tagja, és mint maga mondja, jó helyzetben van ahhoz, hogy könnyedén megszerezhesse a Bayreuth-jegyeket. Másrészt elmagyarázza, hogy Wagner-hallgatóként és látóként belefáradt az értelmezési mániába: "Ezek a pszichológiai felkészülések, miért tudják ezek a hősök csak ezt megtenni, másként pedig nem, és miért sorsdöntő. Vagyis - mondja Spengler - egy ilyen pszichohistoire - lesznek mindig egy kicsit virágos nekem. " És hol nem? Bayreuth-ban. "A varázslat" - mondja Spengler - a helyszínen megnyílik.
Ezen a júniusi pénteki zivataron mindazok, akik időben eljutottak a főpróbára, nagyon örülnek a Festspielhaus és a józan kávézó közötti szünetben, amelynek a hatvanas évek építészeti varázsa van - "Nem szereted a selymes rét édes italát" spurn "- figyelmeztet Sieglinde Siegmundra a Walküre-ben. De sokan itt csak ásványvizet isznak a koncentráció szintjének fenntartása érdekében az előadás teljes hosszában. Egyikük a kezdetektől fogva wagneri, a Bayreuthi Barátok Társaságának elnöke, Karl Gerhard Schmidt, akinek mondjuk részben befolyásos pártfogása is hozzájárult ahhoz, hogy a fesztivált két éven át féltestvérek, Katharina Wagner és Eva támogatták. Wagner-Pasquier és nem unokatestvérük, Nike Wagner.
És mivel Schmidt nemrég csődbe ment bankjával, a SchmidtBankkal, most azt kérdezik tőle, vajon a Wagner-féle Rheingold egyértelműbb példázat-e számára, mint az iparban kívüli hallgatók. Igen, mondja Schmidt, ez egy nagyszerű társadalmi alkotás "a hatalom, a pénz utáni kapzsiság, az udvariatlanság ellen". Ezen túlmenően az egész gyűrűt több generációs történetnek tekinti, mivel ez a való életben is játszódik - nem utolsósorban maguk a Wagner-család esetében.
És ezen a ponton egészen illik, hogy Scholz asszony barátságosan szakad el a fesztiválvendégek tömegétől, mert Anna Scholz wagnerianizmusa szorosan kapcsolódik a Wagner családhoz. Néhai férje kereskedelmi adminisztrátor volt Bayreuthban, ő maga pedig évtizedekig szabóként szolgált a fesztiválszakmában. Tíz évvel a férje halála után Wolfgang Wagner még mindig karácsonykor hazajött, hogy könyvet adjon neki. És akkor a koncertkörút, az előadások, a karmesterek emlékei. - Természetesen az ember bizonyos irigységgel hallgatja ezeket a boldog emlékeket, mert Frau Scholznak könnyebb volt, mint nekünk, akiknek nagy nehezen meg kell tanulnunk wagnerianizmusunkat. Le kell ülnünk, és őszintén meg kell próbálnunk megérteni a zenei-dramaturgiai viszontagságokat; kénytelenek vagyunk kétszer-háromszor teljes hosszában meghallgatni a Tannhausert, és megpróbáljuk felismerni a szerelem motívumát az első felvonástól a második felvonás előzményeként.
Eleinte kudarcot vallunk, amikor megpróbáljuk megkülönböztetni a kürt motívumát és a hős motívumát a Götterdämmerung-ban, de hamarosan dúdolhatjuk a Tannhauser-nyitányt nekünk, és egy bizonyos ponton már nem hatnak ránk az olcsó csúfolódók, akik ezt kuncogják. a rajnai lány, Woglinde éneke: "Weia, Waga! Woge du Welle! Walle zur Cradle! Wagala Weia!" buta és gyerekes. Hadd mondjam el nekik: ez nem az. Nevetni meglehetősen gyerekes, és mellesleg e Rheingold-passzus alkalmával a nevetségesen megajándékozott Wagner exegéta, George Bernard Shaw írta az egyetlen okos dolgot a vízilányokról: "Nem énekelnek barcarolákat vagy balladákat a Loreley-ről és szerencsétlen imádóiról, de csak trillázzon olyan hülyeségeket, amelyek a hullámok mozgásával és az úszás ritmusával járnak a fejükön. "
Ez azt jelenti, hogy Wagner - mint sokan mondják - egyáltalán nem volt humorérzéke, vagy éppen ellenkezőleg, tudta, hogyan kell okosan keverni a komikus elemeket a komolysággal? A Wagner Múzeum Haus Wahnfriedben, a mester otthona, akinek a kertjében köztudottan temetkezik, felszínes utalásokat ad. Sírlemezének - itt nem mondunk semmi újat - nincs neve, mert Wagner azon a véleményen volt, hogy a világnak tudnia kell, ki fekszik itt. De a Wagner kriptája mellett van egy kis sír, amelyet Marke barátunknak szenteltek, és a fikció és a valóság alapvető összeegyeztethetetlenségének jellege miatt nem Cornwall királya nyugszik itt, hanem Wagner azonos nevű Newfoundlanderje.
Egyébként van néhány fénykép, amely Richard Wagnert tiszteletreméltó müncheni és bayreuthi művészek körében mutatja be, és amelyeken egy nagy kutya fekszik - legyen az Brand vagy a még híresebb Peps - a földre szorított orrával, az esés magasságában. A nagyság és az esze megjelölésére. És Wieland Wagner, az unoka 1961-ben meghívta Tannhäusert egy "zoológiai próbára" a következő szereplőlistával: "Bika, hattyú, tehéncsorda, 32 kutya, ló (és daru!), Plusz emberek". A két daru egyébként Friedrich Kranich színpadi mester volt, apa és fia.
A Wagner vígjáték-képességének mélyebb megválaszolásához további utazás a Felső-Pfalzba, Ambergbe, ahol Eckhard Henscheid él, aki egészen biztonságban van, egy ideje még irigység-barlangot mondott, amely előtt Siegfried megöli a féreggé vált Fafnert a kastély közelében. Miután felfedezte Neidsteint nem messze Rupprechtsteintől.
"A komédia - mondja Henscheid -" nem olyan gyakori Wagnerrel. Természetesen tudta, hogy sok minden a komédia küszöbén áll, és sok az önkéntes komédia is. " Például? "A Götterdämmerung nagy tragikus fináléjában, ahol a vígjáték - mondja Henscheid - különösen szépen kimutatható, mint szerkezetformáló elem."
Hol máshol? Például Henscheid szerint abban az aránytalanságban, amely abból adódik, hogy Wotan bonyolult világmentő tervét "negyed órán belül elpusztítja egy házassági vita Frickával. És elképesztően rövid idő alatt elengedi egész projektjét".
De vajon valóban az lehet, hogy az istenek embersége - ami még egy Wagner-kezdő számára is nyilvánvaló - ilyen pszichodinamikai folyamatoknak van kitéve, és a Götterdämmerung második felvonásában akár a nemi gyűlölet dokumentumaként is felfogható: "Ti férfiak, térjetek el! a Weibergekeif? "
Eckhard Henscheid, aki 1957. szeptember 14-től, 16. születésnapjától kezdve maga is teljes Wagneri-kor, a nürnbergi Siegfried-előadás alkalmával, Henscheid inkább úgy véli, hogy Richard Wagner itt akarta fenntartani a dramaturgiai arányokat, és azon a véleményen volt, hogy az egyik - A hamis tanúzás jelenete nagyszerű lenne.
Mindenesetre valaki, aki erőfeszítéseket tesz a semmiből, hogy tisztességes Wagnerian váljon, felváltva vicces, komoly, tragikus. Függetlenül attól, hogy végül Bayreuth varázsától vár-e segítséget, értékeli-e az ismerősöket, vagy a vezérmotívumok hülye megtanulásával edzi a fülét - Wagner útjai néha olyan kellemetlenek, mint Tannhäuser útja a pápa felé, és néha olyan hozzáférhetőek, mint Isolde, miután élvezte a szerelmi bájitalból.
Egyébként el kell búcsúzni attól a kissé német szigortól, hogy csak kétféle Wagner-címzett létezhet: azok, akik mélységesen szeretik, és azok, akik utálják. Nem, van valami a kettő között, mert Wagner esetében, akárcsak másokkal, egyes dolgok nagyon szörnyűnek, mások pedig fennköltnek, szépnek és meghatónak tekinthetők - ez kevésbé árt méretének, mint az a rossz hír, amelyet életrajzírója, Robert Gutman elterjedt ebben a kérdésben, nevezetesen, hogy Wagnernél csak 152 centiméter volt, és ezért Alberich-dimenzióval rendelkezett.
A Bayreuth Wagner Múzeumban kialakítottak egy kis sarkot, amelyben - valójában ilyesmit csak növekvő gyermekekkel végeznek - két jelölést csatolnak, amelyek segítségével érvényteleníteni kell a mesterrel szembeni miniszteri állítást. A Gutman'schen Messungsmär fölött egy vastag 166,5 szám látható - "Richard Wagner valódi magassága, amelyet az 1849-ben Zürichben kiállított útlevél dokumentál. Ez így hangzik: 5 láb 5 és fél hüvelyk." - igen, ez rendben van, megértjük.