Román pátriárka, a papi konferencián Bukarestben és Ilfovban - Zarándokügynökség
Boldogságos atyja, a román ortodox egyház pátriárkája szava a Bukaresti Főegyházmegye lelkipásztori-missziós konferenciájának műveinek megnyitóján, Bukarestben - 2015. november 23., Ploiesti - 2015. november 24., Vălenii de Munte - 2015. november 26.
A román ortodox egyház Szent Zsinatának azon döntését, miszerint 2015-et a plébánia és a kolostor missziója előtt tisztelegés évének, valamint Krizosztom Szent János és az egyházmegyék nagy lelkipásztorainak emlékévévé nyilvánítják, kiterjedt projektek, erőfeszítések sora követte. egyházunk lelkipásztori küldetésének folyamatos dokumentálása és fokozása a mai társadalom összefüggésében, amelyet szekularizáció, bizonytalanság és a mozgósító eszmény hiánya jellemez. Mivel az egyház minden tagjának életkorától és szakmájától függetlenül jobban meg kell határoznia értékeit, meg kell ismernie és jobban meg kell értenie az ortodox hitet, a Szent Zsinat a Szent Evangélium mellett a kincstár mellett a szellemi élet fényforrásaként ajánlja az ortodox hagyomány kimeríthetetlen része, amelyben az egyház szent atyáinak élete és írásai központi helyet foglalnak el.
A Szentatyák a szellemi élet élő ikonjai, és előtérbe hozzák az általuk kifejtett tanításokat, valamint azokat, amelyeket a román nép nagy lelkipásztorai: hierarchák, felszentelt papok és szerzetesi atyák fejeztek ki, hozzájárultak a tevékenységek fokozásához és gazdagításához. lelkigondozás, amelyet az egyház a társadalom közepette végez.
Ebben az évben természetesen Szent János krizosztomra, az egyház egyik nagy szent atyjára összpontosítottunk, aki képviseli számunkra a teologizáló és a keresztény misszió modellje állandó vitalitás és aktualitás. Chrysostom Szent János a hagyomány szerint az ortodox istentiszteletben leggyakrabban használt szentmise szerzője, a történelem páratlan prédikátora, és olyan hierarcha mintája, aki megvédte az ortodox hitet az eretnekségek ellen, de a szegények és megalázottak emberi méltóságát is. önző személyes vagy kollektív szenvedélyek.
A szellemi atyaság mintaként Szent János krizosztomát tekintik par excellence lelkipásztor, nagyszerű imatanár, bűnbánat és alamizsna tanító. Folyamatosan tanította a kortársakat, hogy legyenek közel az egyházhoz és annak szolgáihoz, fedezzék fel a közösség imájának erejét az egyházban. Ebben az értelemben azt mondja: „Imádkozhatsz otthon is, de lehetetlen otthon imádkozni, mint a templomban, ahol olyan sok a szülő, ahol egy lélekben imádkoznak Istennek. Isten nem hallgat így rád, amikor egyedül imádkozol, ahogy hallgat rád, amikor testvéreiddel imádkozol. Itt, a templomban van valami más, mint a házban, vagyis az egyesülés és a megértés, a szeretet köteléke és a papok imája. Ezért a papok állnak az élen, hogy a tömeg tehetetlenebb imádságai, amelyek egyesülnek az erősebb papok imáival, együtt felemelkedjenek a mennybe. Ezenkívül mit ér a prédikálás, ha nem egyesül az imádsággal? Először az imát, majd a prédikációt ”[1].
Ami pedig prédikál, Chrysostom Szent János a következőképpen írja le a lelkipásztori szó gyógyító erejét: „Orvosi eszközök nélkül, orvosok nélkül, étel nélkül, ital nélkül, pénz nélkül, hosszú utak nélkül gyógyítjuk ezt a betegséget. Hogyan és milyen módon? Gyógyító szót alkotunk, amely felváltja a gyógyítás mindazon eszközét, amely a betegek számára jobb, mint az összes fent említett eszköz. Ez a szó jobban táplál, mint a kenyér, gyorsabban gyógyul, mint az orvosok, mélyebben ég, mint a tűz; nem okoz fájdalmat, de megállítja a rossz szagú rossz gondolatok áramlását, vágásokat, fájdalom nélkül, a genny jobb, mint a kés. Mindezt költségmentesen, senkit sem szegényítve teszi meg. ”[2].
A mai időben, amikor a képző vagy szellemi erő nélküli információfelesleg bénítja a mély és hiteles gondolkodást, mivel az információ rendkívül gyorsan követi egymást, ami megakadályozza a megkülönböztetéssel járó szelekciót, az egyházat arra hívják, hogy művelje a gyógyító szó, fény a dezorientáltak számára és a szenvedés gyógyítója a bajban lévőknek és a megpróbáltatásoknak. Krizosztom Szent János életében való részvétel modelljét követve, egyesítve az evangélium szavát az alamizsna cselekedetével, megértjük, hogy az egyház küldetésének napjainkban össze kell hangolnia a prédikáció és katekézis szavát filantróp vagy karitatív munkával, konkrét segítség, aktív és vigasztaló jelenlét révén. emberek. A papság és a laikusok együttes felelősségvállalása és együttműködése az egyház ezen dinamikus küldetésében ma modern kommunikációs eszközökkel támogatható, rendelkezésükre áll televízió, rádió, nyomtatott sajtó, közösségi hálózatok, eszközök, amelyek révén az egyház munkája eljuthat azokhoz, akik nem ismerik. vagy elfelejtették az áldás és a közösség örömét Isten szeretetében.
Chrysostom Szent János kiemelte a gyermekek és a fiatalok szerepét az egyház életében, ezek Isten ajándékai a család és a társadalom számára, amelyek, ha vallási oktatást kapnak, a keresztény hit holnapi hitvallóivá válhatnak, tekintettel a Megváltó Jézus Krisztus szavára: „A gyerekek jöjjenek hozzám, és ne tiltsák meg őket, mert ilyeneké az Isten országa. Bizony mondom nektek: Aki nem kapja meg Isten országát, mint kisgyerek, az semmiképpen sem léphet be oda ”(Lukács 10: 14-15). Ebben az értelemben Chrysostom Szent János megmutatja a gyermekek és az ártatlanok imájának különleges erejét, mondván: „Azokért, akik sok bűnt követtek el, és rászorításra szorulnak, imádkozunk Istenhez, mi papok, miután mi magunk is. -Elítéltem a bűneinket. De értünk gyermekek imádkoznak, mert a mennyek országa azokhoz tartozik, akik ártatlanok, mint ők. Ez különösen igaz azokra, akik ugyanolyan ártatlanok és alázatosak, mint a gyerekek, akik imádkozhatnak Istenhez a bűnösökért. ”[3].
Ma az európai népesség elöregedése, a születési arány rohamos csökkenése, az abortuszok és az egyszülős családok számának növekedése, gyakori társadalmi és politikai válságok, közelmúltbeli társadalmi-demográfiai kihívások és társadalmunk helyzete a közel-keleti szörnyűséges háborúk közelében, ezek mind mélyreható változásokat idéznek elő a mai társadalomban. E változásokkal szemben az egyháznak különös jelentőséget kell tulajdonítania a gyermekeknek és fiataloknak szentelt missziós munkájának, de azoknak a felnőtteknek is, akik kevéssé katekizáltak vagy kevéssé tájékozottak az egyház lelki életéről és sokféle tevékenységéről.
Különösen a fiataloknak szentelt akciók révén (zarándoklatok, olvasócsoportok, társadalmi önkéntesség), a plébániák és kolostorok hívják a teológiai iskolákat és az összes egyházi szervezetet arra, hogy intenzívebben dolgozzanak a fiatalok irányításában az ortodox keresztény hitben. Ebben az értelemben a Román Ortodox Egyház Szent Zsinata a következő évet, 2016-ot hirdette meg a keresztény-ortodox fiatalok oktatásának tiszteletbeli éveként, valamint Szent Antim Ivireanul és az egyházi nyomdászok emlékéveként.
A szekularizáció, a migráció és mindenféle erőszak minden jelenségével kapcsolatos olyan korabeli kihívásokkal szemben, amelyek különböző érzelmeket és attitűdöket generálnak (mellett és ellen) az egyház iránt, mint a Megváltó Jézus Krisztus szolgái az emberek között, főleg az egyház Szentatyái és a román szellemi atyák által képviselt lelki modellek, akik sok megpróbáltatáson és megpróbáltatáson mentek keresztül, de imádsággal és türelemmel, bölcsességgel és reménységgel dinamikus missziós munkát, valamint békés, élő és fényes román szellemiséget közvetítettek számunkra.
Az egyház által végzett lelkipásztori-missziós tevékenységek minőségi fokozása érdekében az egyház minden szolgájának és misszionáriusának fel kell tennie a megfelelő kérdéseket, és meg kell találnia a megfelelő válaszokat és megoldásokat minden egyes emberre, minden helyzetre, a Szent Evangélium ihlette válaszokra és ezekre. spirituális modellek, hogy teljesítsük Pál Szent Apostol szavát: „Emlékezzetek a véneitekre, akik Isten igéjét mondták nektek. Figyelje meg alaposan, hogyan fejezték be életüket, és kövessék hitüket ”(Zsidók 13: 7).
Végül szeretnénk foglalkozni Krizosztom Szent János és az előttünk élő nagy lelkipásztorok mély és jámbor felszólítása mellett azzal a buzdítással, hogy komoly imádsággal hívjuk őket segítségül. Meggyőződésünk, hogy így folytatjuk a szellemi utat ugyanazon az úton, amelyen papi küldetésüket is teljesítették, hogy szóval és tetten keresztül hirdessék Krisztus minden ember irgalmas szeretetének evangéliumát.
A román ortodox egyház pátriárkája
[1] Szent János krizosztom, "A harmadik szó az anómiák ellen", 6, in: Beszédek anómiák ellen. A zsidóknak, ford. és megjegyzések: Fr. Dumitru Fecioru, Bukarest, a Román Ortodox Egyház Bibliai és Missziós Intézetének szerkesztője, 2007, 52-53.
[2] Szent János krizosztom: „Szó azoknak, akik botránkoztak az élet nehéz körülményei, valamint az emberek üldöztetése és zavara miatt (még néhány pap által is); az isteni természet meghaladja a megértést; és a zsidóknak ”, 1, A jövő gyönyörében. Ne essünk kétségbe. Kilenc beszéd a Genezis könyvében, ford. és megjegyzések: Fr. Dumitru Fecioru, Bukarest, a Román Ortodox Egyház Bibliai és Missziós Intézetének szerkesztője, 2008, 212–213.
[3] Szent János krizosztoma, "Máté LXXII homíliája", IV, in: Írások III. Homíliák Mátéhoz (egyházatyák és írók, 23), fordította, bevezető, indexek és jegyzetek Fr. Dumitru Fecioru, Bukarest, A román ortodox egyház Bibliai és Missziós Intézetének szerkesztője, 1994, 818. o.
[4] St. John Chrysostom, "XXXII homília Mátéról", VI., In: Writings III…, 401-402.