Rosenkranz, Karl, Magdeburgtól Kцnigsbergig, 12
Heidelberg. Daub hatása rám. Nemi aktusom Wippermannal, Wunderlich-kel, Franz Kuglerrel és Theodor Parow-val. A Faust tragédia spirituális folytatása. Rajnai utazás.
A főiskola kezdete előtt ezt az időt arra is használtam, hogy átnézzem két könyvet, amelyeket az érkezésem után harmadik napon vettem.
A fő hatással volt arra, hogy Gцrres-t megismertessem Lohengrinnel, hogy teljesen más szemekkel tudatosult bennem Bizánc fontossága a középkor kultúrája szempontjából, mint korábban. Most ezt a legkülönbözőbb területeken ismerik el, de fiatalkoromban a filológiai történelem kivételével ez a tudás rendkívül elmaradott volt.
Nagy megdöbbenésemre azt is felfedeztem, hogy a tér és az idő hosszú eloszlása nyilvánvalóan Hegel fenomenológiájának kezdete ellen irányult. Daub itt már közel állt ahhoz, hogy megragadja a végeset létének állapotában, de akkori teológiai dogmatizmusa lehetetlenné tette számára a helyes felfogást. Jómagam soha nem mertem Daubnak beszélni a Júdásáról, mivel amikor vele voltam, feladta azt a hipotézist, amelyen alapul. De tudtam a feleségéről, hogy élet-halál küzdelemen ment keresztül, amikor a hegeli logika tanulmányozása eredményeként meg volt győződve arról, hogy hipotézise tudományosan tarthatatlan. Az, amit most Daub aberrációjának teljes megértésével mondok itt, természetesen akkor még nem volt annyira világos számomra, de ez csak fokozatosan történhetett meg. Mindenekelőtt a hatalmas, csodálatos könyvnek és különösen annak magas erkölcsi pátoszának kellett lenyűgöznie.
Mone nem tudott segíteni a Grál-ságában, mivel nem foglalkozott kifejezetten ezzel. Megkérte azonban, hogy Bachmann, a könyvtáros adja át a Titurel két kéziratát, amelyeket kértem, hogy felhasználják a könyvtár dolgozószobájában. Ez állandó létesítményt adott nekem a hét első öt napjára. Reggel 9 és 10 óra között hallgattam az erkölcsöt a Daubban, 10 és 11 óra között a középkori irodalomtörténet a Mone-ban, 11 és 1 óra között a könyvtárban dolgoztam, 1 és 2 óra között vacsoráztam, 2 és 5 óra között szolgáltam. a szobámban 5-től 6-ig hallgattam Daub antropológiáját, 6-tól 7-ig gyakran elmentem az akadémiai olvasóterembe, amelynek tagja lettem. Aztán kimentünk a barátainkkal, vagy ha esős volt, a híd melletti kávéházban, amelyet akkor tulajdonosa után de Duprйz-nek hívtak. Itt újságokat olvas, itt dohányzott és fecsegett, vagy álmodozva nézte a folyót és a hegyeket. - Amikor néhány hónap múlva befejeztem a kolosszális kéziratok átolvasását és kivonatolását, hű maradtam a napirendemhez, mert a könyvtár túl sok kincset tartalmazott, amelyek abban az időben számomra nagyon fontosak voltak.
Most Wippermann azt állította, hogy megfigyeli a bor különböző hatásait önmagán. Bizonyos fajták szerint például izgatja magát az ötletek legmagasabb kombinációi miatt, amelyek megnehezítették az elalvást, hogy mivel túl értelmesnek tűntek számára, szívesen rögzítette volna őket. Ezután tűrhető mondatokat kezdett írni nagy papírlapokra nagy betűkkel. Mivel azonban a félrészegség állapotában, amelyben találta magát, ez túl lassan ment és túl fáradságos is volt, eleinte csak egyes szavak következtek, és mivel ezek megírása is bosszantó lett számára, végül egyes figurákat festett ki, ennek emlékeztetnie kell magasztos eseményeire. Volt fa, ház, fej, létra, kutya farka stb. De mit jelentettek? - Időnként segítenünk kell abban, hogy ezeket a hieroglifákat a még teljes egészében kiírt mondatokban alkalmazott irányának megfelelően értelmezze, ami természetesen csak örvendetes anyag volt számunkra, hogy rossz poénokat készítsünk, és szórakoztassuk őt és minket, mivel szórakozott. Ha valakinek egy ilyen íve van Wippermanntól, akkor egyértelműen megfigyelheti a lélek átmenetét az éber tudatosságról az álomra.
Wippermann külön örömét leli a Gondviselés kritikájában, mivel ezt általában az euddmonizmus veszi át. Ebben csak egyet tudtam érteni. Az újságok szinte minden nap elegendő anyagot szolgáltattak számára gúnyos viselkedéséhez. [328] Például azt mondták, hogy ha egy hajó meghibásodik, a Gondviselés kegyelméből az emberek nagyrészt megmenekülnek. De miért kérdezte a Providence, hogy inkább a hajót mentette meg általában, vagy az egész embert megmentette? Vagy ha egy bűncselekményt nagy ötletességgel, számtalan járulékos körülmény kombinációjával sikerült sikeresen végrehajtani, megkérdezte, hogy itt is a gondviselés mindent tudott-e és elrendelt-e, vagy el kell-e fogadnia két, egy isteni és egy ördögi gondviselést.?
A jezsuiták által épített templom előtt, amelyben a fő szolgálat zajlott, a közszolgálatot helyezték ki, köztük egyszerű egyenruhában Gallmann mester. Protestáns volt, de valahányszor a templomban oltárról adták a harangot, a nap tiszteletére élvezettel lőtte puskáját [329] katolikus polgártársai tiszteletére. Az utcai felvonulás során a bámészkodók csupasz fejjel szinte ugyanolyan áhítatosan járkáltak a járdákon, mint a katolikusok az utca közepén, oltártól oltárig. Minden ablak tele volt nőkkel, és délután gyalog, autóval, hajóval mentünk Ziegelhausenbe, ahol nagyszerű tánc volt.
Ha a sokféle inger Heidelbergben nem engedte meg, hogy bármilyen tudományos munkát végezzek, akkor egész hangulatom rövid, de intenzív koncentrációja ebben a költői kompozícióban, a romantikus talajon, amelyen magam találtam, teljesen megfelelő volt. Határozottan segített megszilárdítani azt a nézőpontot, amelyet addig elértem. Annyi új ötlet és gondolat első durva asszimilációját kellett hagynom, amely a teológiai területen kívülre késztetett egy beszélgetésre Kuglerrel és Wunderlich-szel.
A színház után néhány hallgatóval elmentem a "Hof von Zweibrьcken" -be, ahol éjszakáztunk, de hétfő kora reggel egy úgynevezett poggyászkocsival visszahajtottam Heidelbergbe, így 9 órakor a főiskolán ültem a helyemen.
Ahogy eltűnt belőlem Wunderlich, úgy kell Wippermannnak is. Wunderlich apjának megérkezése után szórakoztatta a félbörtönben, amelyben fiát tartotta, az ostrom állapotáról, amelyben elhelyezte, a köztársasági borkereskedő ravasz spekulációiról és arról, hogy különben hogyan ment ki anélkül, hogy ezt sejtette volna. Damocles kardja már a feje fölött lógott, hogy véget vessen élvezetes életének. Augusztus elején egy napon ő is eltűnt anélkül, hogy újra megjelent volna. Egészen hirtelen távoznia kellett Lemgo-ba, mert mivel sietve tájékoztatta Gallmannt, ott egy családi tanács ült össze, közös határozattal, hogy meghatározza az ösztöndíj odaítélésének határidejét, mivel Wippermann tanulmánya, amelyet végtelenül folytattak, meghozza a jövőt A családtagokat kizárják az ösztöndíj kedvezményéből. A lehető leghamarabb és határozottabban akart beavatkozni, de ez nem segített neki, mert nem tért vissza, és soha többé nem hallottam róla.
Amikor felnéztem a Neckarsteinach-kastélyhoz vezető úton, nem tudtam visszagondolni Kugler gyönyörű verseire, amelyekkel a Jena, Saaleck és Rudelsburg melletti kastélyokról énekelt:
A Saale világos strandján
A várak büszkék és merészek,
A tetőd leesett
És a szél végigsöpör a termeken,
Szóbeli tanárként Daub sokkal artikuláltabb volt. A fent említett füzetemben: "Karl Daub emlékei" megpróbáltam leírni beszédmódját, amelyet itt nem fogok megismételni. A délutáni antropológiában minden karon nagy volt a hallgatóság. Alig egy tucat a reggeli teológiai erkölcsben. Ezt a főiskolát kiválóan dolgozták. Az erkölcs fogalmát, az akarat személyiségét, a törvényt, a szabadságot, a szükségességet és az egységet, ez utóbbi kettőt, lépésről lépésre, egyértelműséggel és méltósággal dolgozták ki mindenféle szupranaturalmi titok nélkül, amire Iskarioth Júdás számíthatott aki ugyanolyan nagy didaktikai elsajátítást tárt fel, mint egy magas és tiszta hajlam. Amikor az akarat rosszra fordult, emlékszem, hogy megremegtünk annak az órának az elõtt, amelyben, amint azt a fejlõdés után már tudtuk, el kellett érni a gonosz cselekedet tényleges elkövetését és a gonosz alany abszolút elszigeteltségét, amelyet ez okozott. Olyan bátor voltam, amikor durván elképzeltem a hangulatot a világ isteni ítéletében.
Judex ergo cum se debit
Nil inultum remanebit
Quidquid latette, apparebit. [340]
Quid sum misertunc dicturus
Cum nec justus sit securus?
Az emberi lélekben a gonosz születése azóta tökéletesen érthetővé vált számomra, és ennek a megértésnek köszönhetem, hogy azóta soha többé nem veszítettem el az akarat szabadságának bizonyosságát. A főiskola alapvetően tisztán filozófiai volt. A teológiai elem annak bizonyítására korlátozódott, hogy Daub tanítása egyetért az újszövetségi írások mondásaival.
Daub éppen egy hallgatóval készült megismertetni, aki egy éve volt a hallgatója. Daub néha vasárnap ebédre hívott. Vacsora után bementünk a családdal a kertbe, ahol 6 óra körül szoktam beszélgetni a legkedvesebb egyházi tanácsossal és lányával, Julie-val.
A megfelelő cserénk érdekében azt javasoltam, hogy a következő vasárnap, ha az időjárás engedi, vigyen el egy lovat és egy szekeret Speierbe, akinek a katedrálisa, amelyet oly gyakran láttam messziről, már régóta az agyamban volt. Ez is megtörtént. Magunk vezettük a bérelt kocsinkat, és volt elég időnk elmondani egymásnak mindent, ami fontosnak tűnt számunkra az életünkről és a törekvéseinkről. Ilyen utazási nap, ahol a személyes kinövések újra és újra a megtekintésre érdemes tárgyak megtekintésével, a ló apró figyelmességeitől, az ösvénytől, a fogadóban való szállástól stb. félbeszakítva gyorsan összehozza két fiatal lelket, közel a teljes titoktartáshoz. Minden furcsaság eltűnt, amikor a csillogó csillagfényben visszahajtottunk Heidelbergbe.
Parow is bevonult Hegel filozófiájának tanulmányozásába Daub részéről, de sok olyan elemet tartalmazott, amelyek ellenezték. Különösen Muhrbeck filozófus hatására vezethetők vissza Greifswaldban, aki bár íróként kevéssé ismert, személyes tanításával inspiráló hatást gyakorolt a befogadó fiatalok kis csoportjára. Hegellel folytatott beszélgetéseink annál is inkább előítéletek mentesek voltak.
Mint a nadrágról legutóbb, kezdetben sokat vitatkoztunk a kabáttal kapcsolatban, hogy azt tényleges ruházatnak kell-e tekinteni. Végül megállapodtunk abban, hogy a félruházat jellegzetes elemének tekintjük, de az igazi ruházatot csak azzal kezdjük, hogy a kabátot pólóvá alakítják át lyukak vágásával, amelyeken keresztül a fej és a karok behelyezhetők. A rossz idő valóban a legfurcsább kísérletekhez vezethet. Néha sakkoztunk. De ami most nagyon megdöbbent, amire emlékszem ezekre az unalmas órákra, az az, hogy állandóan nem foglalkoztunk az újságolvasással, ami manapság minden bizonnyal lehetetlen lenne.
Végül átjutottunk Quedlinburgon és Halberstadton, ahonnan ismét átvettük az állást, Magdeburgba, ahol Parow otthagyott. Több évig váltottunk levelet, de hiányzott belőlük az összetartó lélek, mivel életünk nagyon különböző fordulatot vett. Parov többször is megpróbált [347] közmunkát szerezni, de a betegség folyamatosan megszakította. Nemes szelleme hősiesen küzdött szenvedéseivel, amíg 1837-ben nem engedett nekik. Közben újra láttam egy berlini tartózkodás alatt, amikor oktató volt ott az Eberty bankárnál. Oh! milyen fájdalmasan mozgatott meg a látvány. Arcvonásai még jobban tönkrementek, mint korábban. Fej- és fogfájás kínozta. Minél ideálisabb a törekvése, annál mélyebben érezte a rá kényszerítő gátló természetet. Hallotta Hegel előadásait is, de nem érte el azt a sikert, amit remélt tőlük. Úgy tűnt, hogy Hegel túlságosan aggódott ahhoz, hogy megértesse magát. De Parow már megfelelt egy ilyen elemi utasításnak, és a villogó reflektorok, amelyeket Hegel képes volt leadni, túl ritkán jöttek rá, hogy ösztönözzék. -