Rúnák - Visszaélés, tiltások, eredet és jelentés TIL VALHALL HARCOS FELSZERELÉS
Eredeti értelmében a rúna szó jelentése "tompa, titkos moraj vagy titkos".
A rúnák a germán és az északi nép ősi karakterei. Körülveszi a történelmet, a miszticizmust, a tudatlanságot, és ideológiai és politikai célokra szolgál a nacionalizmus idején.
Eredet és értelmezés
A rúnák gyűjtőfogalom különböző ábécékből álló karaktereket tartalmaz, amelyeket időben és régióban eltérően használnak. A rúnák a legrégebbi ismert forgatókönyvek és szimbólumok a germán kultúrában. Feltehetően egy mediterrán ábécé elfogadásával jöttek létre, amelyet kiegészítettek és megváltoztattak a meglévő szimbólumokkal.
A rúnákat egyrészt az ábécéhez hasonló hang szimbólumaként írták, másrészt szimbólumként használták azokat a kifejezéseket is, amelyek nevét viselték. Számokat is reprezentáltak, vagy mágikus szimbólumként használták őket.
A Kr. U. 2. és 14. század között a rúnákat főleg a tárgyakon és a kőemlékeken lévő karcos és vésett feliratokhoz használták.
FUTHARK - a germán és az északi nép "ábécéje"
A régebbi FUTHARK uralja a kontinenst, míg a vikingek a 4. századtól kezdve inkább a Futhark fiatalabb verzióit hagyták maguk mögött. A teutonok, az északiak és a varangiaiak keresztényesítése végül bevezette a latin betűket, Oroszországban pedig a cirill betűket. A rovásírást az északi országokban csak a 15. századig használták. A legrégebbi rovásírásos felirat jelenleg a harja név a Vimose címerén, amely Kr. U. 150–200 közötti időszakra datálódik.
A legrégebbi fennmaradt rúnasorozatot az első hat betű után fuþarknak hívják, és 24 karakterből állt, amelyeket három szakaszra bontottak, amelyeket később ó-norvégul ættirnek is neveztek. A legrégebbi rúnasorozatban eddig jó 350 feliratot fedeztek fel. Minden fiatalabb rúna körülbelül 700-tól kezdve az idősebb Futharkból származik.
Minden betű hangnak felel meg. Az idősebb Futhark esetében kiemelkedően jó a megfelelés a karakterleltár és a vele írt közönséges germán vagy "rovás skandináv" nyelv (ek) kb. 550 és 650 között. Csak duplázza az i-rúnát ( ᛁ Fagylalt és ᛇ A tiszafa) egy korábbi nyelvi szint relikviájának kell lennie, és valószínűleg bizonyítja, hogy a 24 betűs Futharkot valamivel az első hagyományos feliratok előtt hozták létre.
Értelmezés, tulajdonságok és hatások
A germán rúnaírás jellemzője, hogy mindegyik rúnának van neve, értelmes szava, amely a megfelelő hangzással kezdődik; így az f-rúnát fehu-nak hívták, ami azt jelenti, hogy „marha; Szarvasmarha, Fahrnis; Jólét'.
A rúnák mágikus célú felhasználását különösen északon tanúsítják. Mint rúnák z. B. szarvasmarha, (jó) év, ajándék, lovaglás megfelelő áldás, fordítva, szükség, fekély száműznie kell a félelmet vagy átkot kell vetnie. Sok korai felirat egyetlen szóból áll, például alu, laukaz, laþu, amelyeket általában mágikus képletekként értenek ("Heil", "Geseihen"). Az északi világ itt is az ősi mintákat követi: a menekülési táblák az egész klasszikus ókorban elterjedtek és népszerűek voltak. Az újabb skandináv emlékművekben a mágikus rúnákat említik bizonyos célokból, például siegrunákat, sörrúnákat, hegyi rúnákat (szülészethez), tengeri rúnákat (hajók védelmére), nádrúnákat (bölcsen szólva), rúnákat (fogságban), rúnákat vita céljából (tompítás) ) kardok és hasonlók.
Hávamál és Odin - a rúnák ismerete és ereje
A rovásismeret és a rovásmágia istene a teljes atya, Odin. A Song Edda (Hávamál) isteneinek dala elmeséli, hogyan Odin feláldozta magát és fejjel lefelé lógott Yggdrasil hamvában a világban, mielőtt észrevette volna a rúnák erejét, és képes volt kiszabadítani magát. A dal további lefolyása során a rúnák varázserejét írják le, végül 18 varázslatot említenek. Egy másik Edda-dal, a Skirnir's Fahrt a mágikus rúnák profánabb használatát szemlélteti: megtagadja a visszautasító nő ellenállását. Freir isten udvarlójaként Skírnir örök átokkal fenyegeti Gerd óriás lányát, ha nem akar összekapcsolódni az istennel. Ebből a célból, lenyűgöző fenyegető beszédének végén megvakart egy csütörtököt (vagyis a káros th-rúnát) és három rúnát: méltatlankodást, nyugtalanságot és őrültséget, majd Gerd megállapodik egy találkozón Freyr-rel.
Instrumentalizálás, visszaélések és tiltások
Mint „pusztán germán eredmény”, a rúnák hajlamosak voltak ideológiai és politikai célokra instrumentalizálni a nacionalizmus időszakában. Dániában és Svédországban már a 17. században történelem büszkeség alakult ki „rúnájukban”. A völkisch "Sig-Rune" kisajátítása, valamint az északi mitológia egyes részei, például a Hitler-fiatalság és az SS által a nemzetiszocializmus idején, és például a "neonácik" Odalrune-ja, csak ennek az ideológiai kiaknázásnak a legismertebb formája. Az egyedi rúnákat, különösen az „Armanen-Futhark” listából származó rúnákat és a rúnaszerű szimbólumokat, például a „fekete napot”, azonosítóként használják.
A "Tyr rúna" a "t" ("Teiwaz") hangértéket jelöli, és a skandináv égbolton és a "Tyr" háborúistenen alapult. A Harmadik Birodalom idején többek között az "SA Reichsfuhrer Iskolája" és a Hitler Ifjúság jelvényénél használta. Használata csak akkor büntethető, ha náci szervezethez kapcsolódik!
Még az „Odal rúna” önmagában sem jobboldali szélsőséges szimbólum. A cserkészek ugyanúgy használják őket, mint a Bundeswehr-t, mint rangjelvényt (fő-, törzs- és főtörzsőrmester). A nemzetiszocializmus idején azonban a rúna a "Prinz Eugen" SS-hegyosztály és a "Verseny- és Települési Hivatal" jelvényein volt. A „Wiking-Jugend” és a „Bund Nationaler Studenten” tiltott szervezetek ezeket is felhasználták és többek között használták is. mint "logót". Az "Odal rúna" használata csak akkor büntethető, ha azt tiltott szervezet jeleként használják az adott eset teljes körülményeinek megfelelően.
Büntetőjogi, alkotmányellenes, tiltások
Néha mondják erről vagy arról a szimbólumról, hogy tilos. Csakugyan csak azok a szimbólumok tilosak, amelyek tiltott alkotmányellenes szervezetek védjegyei, vagy közvetlenül kapcsolódnak egymáshoz. Sok tiltás csak felismerhető neonáci kontextusban érvényes.
Számos jószándékú ember szemében, akiket helyesen undorítanak a szélsőséges szarok, minden, ami a teutonokkal és sok a keltákkal kapcsolatos, visszavonhatatlanul „szennyezett”. Például a rúnák. Legfeljebb szakosodott tudósok foglalkozhatnak vele, úgymond a fokozott biztonságot nyújtó laboratóriumban. Messze nem csak az „antifasiszták” vakok, akik vakok a munkájukra, és akik ápolják és terjesztik ezeket a gondolatokat.
A "közrend veszélyére" vonatkozó törvények és rendeletek az országok feladata. Mecklenburg-Nyugat-Pomerániában vagy Bajorországban z. Például vannak szimbólumok az úgynevezett "fekete listán", amelyeket például ártalmatlannak tartanak Hessenben vagy Hamburgban.
Nulla tolerancia a szélsőségességgel és szimbólumokkal szemben
Bármennyire is ésszerű a veszély elhárítása a „provokatív szimbólumok” betiltásával, ez egyúttal kísértés, amely kétséges a véleménynyilvánítás és a vallásszabadság szempontjából. Az a kísértés, hogy szabályozással „kivonják a forgalomból” többé-kevésbé önkényesen a közrendet veszélyeztető szimbólumokat - az állandó „tűszúrás” érvével vagy a tiszta cselekvésből.
A „ne engedd, hogy bárki átmenjen” elv már régóta bevált a bolti lopások elleni küzdelemben - ha minden lopásról, legyen az bármilyen apró is, azonnal beszámolnak, elrettentően hat a potenciális tolvajokra, még akkor is, ha csak kisebb büntetések állnak fenn. Ezzel szemben a drasztikus büntetések, amelyeket csak jelentős lopások miatt szabnak ki, kevésbé visszatartó erejűek. A „nulla tolerancia” receptje a következetesség és a „korlátok meghatározása”, de megfelelő büntetést és büntetőeljárást is igényel. És egyenlő bánásmód. A szélsőségesség alapvetően téves, függetlenül attól, hogy politikai, vallási vagy más ideológián alapul!
Mivel azonban a szélsőséges csoportok szimbólumai csak logó jellegűek és nincsenek spirituális jelentésük, a tiltás semmilyen módon nem zavarja őket, mivel szükség esetén más szimbólum is használható. A "Ma a Hagal rúna - holnap a Thor kalapács!" A hisztisek már nem tesznek különbséget. És mindenekelőtt a megjelenésre figyel. A szélsőséges hozzáállás optikailag nem tekinthető. Fűzős csizma igen. Ennek eredményeként bizonyos iskolákban megtiltották bizonyos ruhadarabok, például bombázókabátok viselését. Ebben a légkörben nem csoda, hogy nemcsak Thor kalapácsa, kelta keresztjei és rúnái, de egyes területeken még a viking pólók is nyílt ellenségeskedéshez vezetnek.
Ezenkívül nemcsak a náci német kultusz, hanem a barbár közhely miatt is rossz sajtó van a régi németeknek és isteneik új imádóinak - "pogányoknak" vagy "Asatru" -oknak. Aki azonosul az ilyen elmaradott, brutális és civilizációra képtelen barbárokkal, e logika szerint nem lehet nagyon távol emberiségétől.
Ezért meglehetősen komoly hangok szólnak minden rúna és kapcsolódó jelek általános tilalmáról - az elismert szakíró történészek publikációinak kivételével.
Amikor a "pogányokat" vagy az "Asatrut" gyalázzák, diszkriminálják, gyanítják vagy akár megtámadják, ritkán fordul elő ez azért, mert ragaszkodnak egy "egzotikus" valláshoz, de főleg azért, mert valamiért veszik őket, amit mindannyian csinálnak Általában nem. Például a neonácik számára.
De van egy olyan érv is, amelyet nem lehet olyan könnyen megcáfolni, hogy a nácik által használt szimbólumokat betiltják, inkább visszaélnek, függetlenül attól, hogy szélsőségesek használják őket, vagy ellenük: „A náci szimbólumok valami olyan szörnyűséget képviselnek és annyira undorítóak, hogy egyszerűen nem tartoznak a nyilvánosság elé. "
Rúnák és szimbolikus tartalmuk, következtetés:
Függetlenül attól, hogy egykor a rúnák vagy a horogkereszt állhatott: Ma szimbolikus tartalmuk elválaszthatatlanul összekapcsolódik az emberiség történelmének legnagyobb és leggátlástalanabb bűncselekményével, emberek millióinak iparilag végrehajtott, szisztematikus, hideg szívű meggyilkolásával, kizárólag nevetséges ideológia alapján.
Sajnos általában nincs tükröződés, ami megmarad, naiv, még a kisgyermekszerű, elismeretlen mágikus gondolkodás is - amikor a gonosz szimbólumok eltűntek, a „gonosz” is eltűnt. A "nulla tolerancia" másik problémája, hogy mindenféle szélsőségesek folyamatosan új szimbólumokat hoznak létre vagy foglalnak el. Mi a helyzet a kommunista szimbólumokkal? Millió tömeggyilkosság történt kalapács és sarló alatt. Nem büntethető. A Német Demokratikus Köztársaság - NDK szervezeteinek és pártjainak „logói”, amelyek deklarált célja a Szövetségi Köztársaság liberális és demokratikus rendjének szétzúzása volt. Nem büntethető!
Aki komolyan követi a pogány vallást vagy annak kultúráját és értékeit, annak nincs lehetősége szimbolizmus nélkül csinálni. A Thor-féle kalapács z. B. olyan vallási szimbólum, mint a keresztény kereszt vagy a zsidó Dávid-csillag, ezért nem helyettesíthető semmilyen, esetleg újonnan létrehozott szimbólummal.
Rabbow, Arnold: dtv-Lexikon politikai szimbólumok, München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1970, egyebek 110f.
Szövetségi Alkotmányvédelmi Hivatal (szerk.). Jobboldali szélsőségesek szimbólumai és jelei. Düsseldorf. 2008, többek között 21. o
Düwel, Klaus: Runenkunde, Stuttgart: J.B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung 2008, többek között 199. o
Simek, Rudolf: Lexikon der Germanischen Mythologie, Stuttgart: Alfred Kröner Verlag 2006, egyebek S. 444f.
Theo Vennemann: germán rúnák és föníciai ábécé, nyelvtudományi év 2006, 31. szám, egyebek 367–429.
Wolfgang Krause: Rúnák. de Gruyter, Berlin 1970, a.o., 14. o.
Klaus Düwel: Rovásírás. 3., teljesen átdolgozott kiadás. Metzler, Stuttgart/Weimar 2001, 11. oldal. ISBN 3-476-13072-X.
Aswynn, Freya: A Yggdrasil levelei. Rúnák, istenek, varázslat, skandináv mitológia és női rejtélyek. 2. keresztül Kiadás. Ed. Ananael, Bad Ischl 1994, ISBN 3-901134-07-7.
LIST, Guido: A rúnák titka, Bécs, 1912, 1–4.