Schopenhauer eljutott Cloppenburg - Szépirodalom - FAZ-ba
A popkultúra és Schopenhauer - kettő, aki (végre) egymásra talált. 1970-ben a Schopenhauer-évkönyvben megjelent egy cikk a rockzene pesszimista-nihilista áramlatairól; Rod Stewart első lemeze szolgált kutatási anyagként. Másfél évtizeddel később egy rég elfeledett popduó a német televízióban bejelentette, hogy magántulajdonban metafizikával, lehetőleg Nietzschével és Schopenhauerrel foglalkoznak. Aztán az "orvosok" elénekelték a "Schopenhauer" című dalt, amelynek azonban semmi köze nem volt a filozófushoz.
És most Brock Schamoni előáll egy Schopenhauer-regénnyel. Ez lehetséges? Schamoni punk volt, és ha leírhatja a punkot, mint az élet és a világ abszolút tagadását, akkor nyilvánvaló, hogy ideológiailag hova kellett kerülnie abban a korban, amikor a punk valóban kissé ostoba lesz, anélkül, hogy belül teljesen más lenne A punkot életmódként fogadta volna el. Ez beleillik abba a ténybe, hogy e csodálatos kettős tehetség legfrissebb és sajnos valószínűleg utolsó CD-jén (március 31-i FAZ) nemrégiben kiderült, hogy inkább Schopen volt, mint az utcai sláger - bár hozzá lehet tenni, hogy Schamoni egyébként is mindig ez volt: viccesnek gondolták vele kevesebb, mint néhányan gondolták; A Heinz Strunkshoz hasonlóan (kis) művészete is pesszimista.
A természet bal trükkje.
"A jelentéktelenség nagy pillanatai" - ha ironikusan meg akartad érteni a címet, akkor tedd le újra a könyvet; az ember nem érti, mit akar Schamoni mondani: nem az, hogy a hős és a rész-alter-ego Michael Sonntag élete különösen zavaros, de hogy a lét önmagában értelmetlen. Most nem Samóni veszi észre elsőként; de ritka következetességgel váltja meg. Akkor még popirodalom? Természetesen nem az ironikus póz az, aki nem tudja, hol veheti meg a kabátját; de egy elkötelezettség, ha eléggé belegondol, megdöbbentő.
Schopenhauer számára a halál volt a filozófia "musagettje", az a botrány, amely elsősorban az embereket gondolkodásra késztette; Schamoni hőse lázad az élet ellen, visszavezetve a fő eredetét arra, ami Schopenhauer disilluzionizmusát követi: a szexualitás és a szeretet, mint a természet trükkje, hogy a végtelenségig folytassa az élet "mocskolását". Gyerekeket hozni a világra, hogy "tovább lépjenek az élet malmában, mint egy hús alapú örökmozgó"? Vasárnap azt kívánja, bár az anyja utána nagyon sokáig bevette volna a tablettát. Az a tudásmélység, amellyel ez a hős megajándékozott, meggyőzőbbé teszi erotikus kalandjainál azokat a részeket, amelyekben a (szenvedő) emberi lény iránti együttérzést és együttérzést képviseli az utolsó megmaradt erényként. Hívhatnád úgy is, hogy a könyv "kiönti a szemtelen testvér szívét".
Míg a "Dorfpunkok", amelyekben Schamoni fiatalon át meghatóan dolgozott, elhagyta a reményt, amennyiben a sivár falusi élet elviselhetőnek tűnt a nagyvárosi élet előjátékaként, a hős minden életvágyat enged most, amikor ezt megismerte. hajtja és cáfolja azt a hibát, hogy az élet bizonyos helyeken alapvetően elviselhetőbb. Heinescheni matracsírban felállítva, megfelelő olvasmányokkal - Huysman "Gegen den Grain" -, a vasárnap világ undorba hajlik, amely elől nincs menekvés. A zenész, bumm és alkalmi munkás jelenet, mint az ilyen típusú irodalom tipikus díszlete, nagyon külső keretet nyújt. Sonntagtól, ez az őrült művészeti hallgató, Casanova, aki teljesen kiábrándult Schopenhauer szexuális szerelmének metafizikájából, megtudhatjuk, hogy a reménytelenség minden miliőben virágzik, és hogy a terápia, amelynek depressziós emberként esik át, elengedhetetlen.
Az ifjúságnak csak túl sok ideje van.
A szomorú kloppenburgi szüleimnél tett látogatás, akik jól értenek vele, de csak nem értik, könnyeket csalhat a szemünkbe. Végzetessé válik mindazok képzelet nélküli mozgásképessége, akik megmaradtak; De a rövid időre hazatérők impulzivitása is halálos, akiken nem lehet segíteni. Ezek a részek a megfigyelés élessége, az önkritika és az emberiség megismerése szempontjából összehasonlíthatók Keller "Zöld Heinrich" utolsó részeivel. "Vissza akarom kapni a fiatalságomat" - mondja Sonntag. De már késő - és arra sem érdemes törekedni: vasárnap a fiatalok megtanulják átélni azt az állapotot, amelyben az embernek egyszerűen túl sok ideje van.
Ezért egyetlen következménye van: "Ki akarok szállni a zűrzavarból". A vasárnap értesíti a szociális jólétet, kevesebbet iszik és kifelé öntudatos; aztán az óda annak, aki elhaladt mellette: "A járása határozott, határozottan tele van élettel. Futni kezdek, közelebb jövök hozzá. Ő az. Kinyújtom a karomat és a vállára teszem. Megfordul, rájön rám mosolyog. És itt kezdődik a történet. " Látni kell, mi lesz belőle. Az ember nem szereti teljesen elveszíteni a bizalmat vasárnap; már túl sokat látott és gondolt. A nyomorúság mindenkiben benne van, például a korengedményes nyugdíjazásban, amelyet az ablakon keresztül figyel meg az a nyomasztó akció során, amelyről a kortárs irodalomban sok szó esik - egy a sok közül, akivel "a jóisten rosszindulatú poénjait játssza" . Egy ponton mindenkit elkapnak: "Magányos idősebb férfiak és nők, akiknek emlékei vannak a szerelemről, a szexualitásról és a gyengédségről, képekkel a fejükben azoktól a napoktól kezdve, amikor őket is a világ kereste."
Jean Paul írta a könyvről, amely a legrosszabbakról szólt: "Ragyogóan filozófiai, merész, sokoldalú mű, amely tele van találékonysággal és mélységgel, de gyakran elhagyatott és feneketlen mélységgel. Szerencsére csak dicsérni tudom a könyvet, nem jel." Alulírott bíráló csak dicsérni és feliratkozni tud a "jelentéktelenség nagy pillanataira".
- Rocko Schamoni: "A jelentéktelenség nagy pillanatai". Regény. DuMont Verlag, Köln, 2007. 250 oldal, Br., 14,90 [euró].